摘 ?要：經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，現(xiàn)代商業(yè)文明嚴(yán)重沖擊、顛覆著農(nóng)耕文明時(shí)代遺留下的原生態(tài)民間文化藝術(shù)。在貴州水城縣農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)，曾引以為豪的原生態(tài)文化陷入資金來(lái)源單一、保護(hù)技術(shù)落后、理性商業(yè)思維短缺，代際傳遞乏人的發(fā)展困境。鄉(xiāng)村振興背景下，原生態(tài)民族文化的傳承發(fā)展成為擺在所有有文化使命感的人們面前的重要課題。重塑先民的智慧，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的理念，通過(guò)資本化與市場(chǎng)化運(yùn)作，重塑原生態(tài)文化藝術(shù)自信自覺(jué)，推動(dòng)農(nóng)民畫(huà)穩(wěn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民間藝術(shù);傳承;發(fā)展;水城農(nóng)民畫(huà)

基金項(xiàng)目：本文系2018年度六盤(pán)水師范學(xué)院校級(jí)教改科研項(xiàng)目“地方師院美術(shù)特色課程建設(shè)與應(yīng)用型人才培養(yǎng)——以水城農(nóng)民畫(huà)為載體研究”（LPSSYjg201817）研究成果。

社會(huì)文明演進(jìn)過(guò)程中，一種全新的藝術(shù)審美觀念正在興起：對(duì)原生態(tài)藝術(shù)的高度推崇與膜拜。相對(duì)于當(dāng)今越來(lái)越大眾化、媚俗化、過(guò)度夸張的當(dāng)代藝術(shù)，原生態(tài)藝術(shù)更純樸自然，是對(duì)生命更本真的審視與拷問(wèn)。原生態(tài)藝術(shù)作品能讓人們告別浮華與沖動(dòng)，回歸到生命最原始的寧?kù)o平和。但是，隨著社會(huì)文明程度越來(lái)越高，人們已很難堅(jiān)守住那份寂寞，回歸原生態(tài)生活現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還原藝術(shù)最初始的狀態(tài)。如何在這場(chǎng)原生態(tài)藝術(shù)遭遇現(xiàn)代藝術(shù)的流變中讓原生態(tài)藝術(shù)生命得以延續(xù)、價(jià)值得以高揚(yáng)？像其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，水城縣陡箐鄉(xiāng)農(nóng)民畫(huà)也面臨著瓶頸及嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：農(nóng)民畫(huà)要繼續(xù)往前發(fā)展，但是老一輩創(chuàng)作者已經(jīng)越來(lái)越少，創(chuàng)作隊(duì)伍后勁嚴(yán)重不足，而且作品的原生態(tài)特色漸趨淡化，藝術(shù)創(chuàng)新難以突破，產(chǎn)業(yè)化道路并不理想……這一系列問(wèn)題嚴(yán)重困擾著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)藝術(shù)家們。

一、原生態(tài)藝術(shù)的內(nèi)涵

“原生態(tài)”一詞從字面意思理解，是原本的、原始的、未經(jīng)刻意雕琢的本真生態(tài)環(huán)境，是從“生態(tài)”演變而來(lái)，“1866年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家黑克兒指出：生態(tài)學(xué)是研究生物與其環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。他所指的環(huán)境包括非生物環(huán)境和生態(tài)環(huán)境兩類(lèi)”。由此我們知道，原生態(tài)藝術(shù)倡導(dǎo)的是一種自然、原始的觀念，這一觀念目前也被廣泛地以各種形式流傳開(kāi)來(lái)，如2007年著名舞蹈藝術(shù)家趙麗萍的大型歌舞劇“云南映像”就是以云南當(dāng)?shù)赝林褡宓脑鷳B(tài)歌舞為原型創(chuàng)作的，一經(jīng)推出便引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。張藝謀的“印象·劉三姐”，是冠以廣西壯族地區(qū)原生態(tài)山歌之名而打響。還有中央電視臺(tái)全國(guó)聲樂(lè)大賽在2010年首次將原生態(tài)唱法引入比賽，藉此黔東南的侗族大歌才得以流傳開(kāi)來(lái)。

農(nóng)民畫(huà)就其質(zhì)樸及未經(jīng)雕琢、渾然天成的藝術(shù)表現(xiàn)特征完全符合原生態(tài)藝術(shù)特點(diǎn)，1984年水城縣文化局將少數(shù)民族特有的挑花、刺繡、蠟染等民間藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合在一起，從而挖掘出了一種具有水城特色的原生態(tài)民間繪畫(huà)——“水城農(nóng)民畫(huà)”。

二、水城農(nóng)民畫(huà)原生態(tài)民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展困境

（一） 困境一：農(nóng)民畫(huà)正在失去原生性及后繼乏人現(xiàn)象

水城縣陡箐鄉(xiāng)農(nóng)民畫(huà)主角以人物為主，配以人們賴以生存的土地及植物、生活器皿等。此外，每張畫(huà)里都會(huì)有動(dòng)物的形象，如豬、牛、羊、雞、狗、老鼠等，這些都是他們生活中不可或缺的，表現(xiàn)了他們與牲畜融洽相處的和諧場(chǎng)面。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)畫(huà)師們，大多沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的繪畫(huà)訓(xùn)練，表現(xiàn)不出具體寫(xiě)實(shí)的物象特征，大多以簡(jiǎn)單、夸張、變形為主，有些甚至有點(diǎn)像兒童畫(huà)。在色彩運(yùn)用上則多取自自然界原本的顏色，大紅大綠等大量純色及對(duì)比色運(yùn)用于畫(huà)面，質(zhì)樸而艷麗，如在人物服飾的色彩表現(xiàn)上就充分而大膽地表現(xiàn)出了少數(shù)民族服飾色彩華美、圖案絢麗的特點(diǎn)，毫無(wú)矯揉造作之感。他們還在作品中大膽地加入自己的主觀情緒及對(duì)生活的美好憧憬，這樣的農(nóng)民畫(huà)因?yàn)闆](méi)有超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)功底和突出的細(xì)節(jié)塑造，只有簡(jiǎn)單、樸實(shí)，保留了農(nóng)民畫(huà)最本真的原始姿態(tài)。形象塑造平面、簡(jiǎn)潔，但整體構(gòu)圖卻飽滿圓潤(rùn)，畫(huà)師們會(huì)聰明地在圖案整體結(jié)構(gòu)上穿插一些民間本土手工，如刺繡、挑花、剪紙等通用紋樣，致使構(gòu)圖更飽滿豐富，透射出民間美術(shù)強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。

然而，不斷加速的城市化進(jìn)程使農(nóng)民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的生活質(zhì)量提高了，居住的環(huán)境日趨現(xiàn)代化，村村通公路，人們與外界的聯(lián)系日益緊密，電視電腦等高科技產(chǎn)品走入尋常百姓家，繪畫(huà)已不再是唯一的精神寄托。加之農(nóng)民畫(huà)也一直未能給農(nóng)民帶來(lái)收益，并且隨著年事已高，許多優(yōu)秀的老一輩農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師們放下了畫(huà)筆，濃郁鄉(xiāng)土文化情結(jié)的缺失致使新一代繼承者們，無(wú)法創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的農(nóng)民畫(huà)作品。沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源及相關(guān)部門(mén)扶持的長(zhǎng)效機(jī)制，年輕人們還能靜下心來(lái)創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)嗎？農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍出現(xiàn)嚴(yán)重的后勁不足甚至后繼乏人現(xiàn)象，這是較之其他更令人擔(dān)憂的狀況。

（二）困境二：原生態(tài)、地域性與現(xiàn)代化的矛盾

正是其原生性、地域性才使農(nóng)民畫(huà)異于現(xiàn)代藝術(shù)，在光怪陸離的藝術(shù)世界中占有一席之地。在水城縣農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)的陡箐，作為新生力量加入農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的年輕人，熱愛(ài)農(nóng)民畫(huà)并能像老一輩農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師們那樣保持其原生性進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的人少之又少，農(nóng)民畫(huà)的原生性嚴(yán)重喪失。年輕人所受的教育程度越來(lái)越高，見(jiàn)識(shí)越來(lái)越廣，有的甚至早早離開(kāi)了家鄉(xiāng)，他們不可能再像老一輩人那樣去表達(dá)情感，畫(huà)作已完全沒(méi)有了質(zhì)樸感及濃郁的鄉(xiāng)土味。時(shí)代的發(fā)展使民間藝術(shù)的原生性思維弱化，民間藝術(shù)地域性幾近消失。城市化進(jìn)程加快，農(nóng)民居住的環(huán)境已發(fā)生翻天覆地的變化，勞作方式也幾乎完全現(xiàn)代化，享受的是現(xiàn)代化生活。絕大部分年輕人已不再耕作于土地，有的已完全從父輩的傳統(tǒng)生活方式中脫離出來(lái)進(jìn)入城市生活圈。失去了質(zhì)樸的原生態(tài)生活場(chǎng)景，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作也就失去了肥沃的土壤。較之越來(lái)越陌生的傳統(tǒng)題材，新一代農(nóng)民畫(huà)作者更愿意去表現(xiàn)充斥于他們生活的娛樂(lè)時(shí)尚、都市文明，在創(chuàng)作里融入了更多的現(xiàn)代化生活元素，原生性已蕩然無(wú)存。

（三）困境三：本土人才重視不夠，農(nóng)民畫(huà)舉步維艱

水城農(nóng)民畫(huà)的起源地——陡箐鄉(xiāng)茨沖村猴兒關(guān)組，據(jù)保守統(tǒng)計(jì)僅有年齡稍長(zhǎng)的20余人尚在堅(jiān)持農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作，且數(shù)量寥寥，罕見(jiàn)精品。20世紀(jì)80年代，水城農(nóng)民畫(huà)繁盛時(shí)期，畫(huà)師們創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)的積極性非常高，那時(shí)交通不便，物質(zhì)匱乏，資訊閉塞，人們的生活簡(jiǎn)單充實(shí)，勞作之余繪畫(huà)成了他們最大的消遣。他們用繪畫(huà)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的生活生產(chǎn)場(chǎng)景、民風(fēng)民俗等。沒(méi)有太多的功利目的，作品質(zhì)樸而獨(dú)特，在相關(guān)職能部門(mén)的助推下取得了可觀的成績(jī)。但是，受各種因素的影響，老一代農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師們已經(jīng)無(wú)法創(chuàng)作出更具新意的作品，日新月異的社會(huì)文明也取代了更多的舊風(fēng)舊俗，可以表達(dá)的本土元素已經(jīng)不多。年輕一代更愿意走出去而不是留下來(lái)，本土人才流失嚴(yán)重，剩下只有老屋、老人、小孩的村寨，文化生態(tài)鏈嚴(yán)重?cái)嗔?。人們?duì)用繪畫(huà)來(lái)改變生活喪失信心，文化部門(mén)對(duì)民間民俗文化的開(kāi)發(fā)程度不夠、地方政府的宣傳力度及投入不夠等導(dǎo)致當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)已逐漸走向停滯不前的困頓狀態(tài)。

三、走向市場(chǎng)，地域文化

傳承中的品牌化、資本化建構(gòu)

（一）地域文化自信與文化自覺(jué)

要推動(dòng)水城農(nóng)民畫(huà)向前發(fā)展，相關(guān)職能部門(mén)必須注重打造農(nóng)民畫(huà)地域性傳承中的品牌化、資本化，樹(shù)立本土文化自信與文化自覺(jué)，走出大山，走向市場(chǎng)。

農(nóng)民畫(huà)是一個(gè)根植于農(nóng)民日常生活的文化形態(tài)和藝術(shù)載體，是我國(guó)一個(gè)非常重要的地域文化現(xiàn)象，它不是哪一個(gè)地區(qū)所獨(dú)有。因此，要打造屬于自己的文化品牌，就要大膽融入創(chuàng)新思維，出新品、創(chuàng)品牌，群策群力，集大眾所長(zhǎng)，以實(shí)力說(shuō)話，尋出路。一方面要“政府搭臺(tái)，專(zhuān)業(yè)唱戲”，政府層面及相關(guān)文化職能部門(mén)要加強(qiáng)引領(lǐng)與投入，下大力出重拳扶持，為農(nóng)民畫(huà)品牌化發(fā)展搭好平臺(tái)，并持之以恒，長(zhǎng)此以往農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)必將璀璨綻放。據(jù)悉，水城農(nóng)民畫(huà)作為重點(diǎn)扶持和發(fā)展的文化藝術(shù)已被列入六盤(pán)水市文化建設(shè)規(guī)劃綱要，這對(duì)農(nóng)民畫(huà)的未來(lái)發(fā)展是一個(gè)強(qiáng)大的助推。要注重對(duì)后備力量的挖掘和培養(yǎng)，逐漸形成一支穩(wěn)定的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作骨干隊(duì)伍，不斷創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的精美畫(huà)作。同時(shí)，在創(chuàng)品牌發(fā)展過(guò)程中要借力發(fā)力，爭(zhēng)取一切有利條件宣傳自己，如在六盤(pán)水消夏文化節(jié)、六盤(pán)水夏季國(guó)際馬拉松上展示作品，為農(nóng)民畫(huà)打出影響塑口碑。當(dāng)前，六盤(pán)水正利用涼爽的氣候資源全力打造城市旅游名片，塑造全省知名度較高的旅游文化品牌。因此，在新的歷史時(shí)期，農(nóng)民畫(huà)要走上產(chǎn)業(yè)化的道路，需要進(jìn)一步加強(qiáng)政策的引領(lǐng)作用，加大資金投入，加大宣傳力度，將農(nóng)民畫(huà)作為全市、全縣文化品牌來(lái)宣傳和推廣，極力將水城農(nóng)民畫(huà)打造成我省的一張對(duì)外宣傳名片。

（二）農(nóng)民畫(huà)資本化的運(yùn)作與生計(jì)解決緊密結(jié)合

藝術(shù)品要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)換必然依賴作品市場(chǎng)化，根植于原生態(tài)本土藝術(shù)的農(nóng)民畫(huà)更是如此。要將這一傳統(tǒng)的本土藝術(shù)繼續(xù)向前推進(jìn)，必須保障農(nóng)民畫(huà)傳承人的生計(jì)生活來(lái)源，借助市場(chǎng)的力量將藝術(shù)品轉(zhuǎn)換為商業(yè)價(jià)值。農(nóng)民畫(huà)耕織于本土的同時(shí)要敢于創(chuàng)新，并緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作形式上擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)思維與表現(xiàn)方式的束縛，用“先進(jìn)”的方法及繪畫(huà)技法來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代的新農(nóng)民、新農(nóng)村、新氣象。走出大山，以謀其長(zhǎng)期繁衍生息的一席之地，這是新一代農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師們需要積極響應(yīng)的生存法則。陡箐鄉(xiāng)農(nóng)民畫(huà)女畫(huà)家楊明英創(chuàng)立的蒙多彩民族工藝農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社便是一個(gè)好開(kāi)端，利用合作社創(chuàng)作出更有力量的作品參加各種展覽展銷(xiāo)活動(dòng)，這樣既宣傳了自己，又為農(nóng)民畫(huà)作品進(jìn)一步走入市場(chǎng)邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的步伐。

目前，農(nóng)民畫(huà)一部分是被政府、美術(shù)館等部門(mén)收藏，一部分是來(lái)自中外游客購(gòu)買(mǎi)，而本土的消費(fèi)基本為零。近年來(lái)，六盤(pán)水市政府及水城縣都做了很多努力，如在各大交通要道入口等張貼農(nóng)民畫(huà)宣傳海報(bào)，大街小巷的墻體一律以農(nóng)民畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)，在各個(gè)旅游景點(diǎn)如海坪彝族風(fēng)情街、水城古鎮(zhèn)、三線博物館等都有農(nóng)民畫(huà)及農(nóng)民畫(huà)衍生品的陳列展示。通過(guò)推廣，農(nóng)民畫(huà)正深入大眾的生活。隨著生活水平的提高，人們的文化品味也在提高，再加上政府對(duì)文化產(chǎn)品長(zhǎng)效機(jī)制的投入，相信農(nóng)民畫(huà)市場(chǎng)化的道路必將到來(lái)，走上產(chǎn)業(yè)化道路，原生態(tài)農(nóng)民畫(huà)生態(tài)鏈才不會(huì)因?yàn)樯?jì)問(wèn)題而斷裂。

（三）農(nóng)民畫(huà)品牌化打造及產(chǎn)業(yè)化路徑

水城縣陡箐鄉(xiāng)猴兒關(guān)村，地處中國(guó)西南邊陲，2008年被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在21世紀(jì)初期，該村農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作程度曾經(jīng)空前高漲，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全村的100多戶人家中，就有一半以上的人會(huì)畫(huà)農(nóng)民畫(huà)。早期比較有影響的如岑天芬、楊明英、羅秀珍等，都是村子上非常優(yōu)秀的農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家，他們的部分農(nóng)民畫(huà)作品如《森林》《牧?！贰囤s花場(chǎng)上》《斗虎》等屢獲大獎(jiǎng)并被中國(guó)民間美術(shù)博物館等機(jī)構(gòu)收藏。這些早期的農(nóng)民畫(huà)都呈現(xiàn)出了自然、大膽、樸實(shí)、率真、坦誠(chéng)的自由主義風(fēng)格。后期主要以水城縣濫壩鎮(zhèn)徐承波、董成為代表，將更多的現(xiàn)代元素及繪畫(huà)理念融入了農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中并取得了不俗的成績(jī)。2012年，由巴黎市政府、中國(guó)貴州六盤(pán)水市政府聯(lián)合主辦，法中文化藝術(shù)交流中心協(xié)辦的“中國(guó)涼都六盤(pán)水——水城農(nóng)民畫(huà)畫(huà)展”在巴黎第十三區(qū)政府會(huì)議中心舉行。這次畫(huà)展水城縣共送出農(nóng)民畫(huà)精美作品60幅，法國(guó)民眾被這突如其來(lái)的色彩艷麗、畫(huà)風(fēng)樸實(shí)，甚至帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的作品所折服，取得空前成功。這是第一次農(nóng)民畫(huà)從本土走出國(guó)門(mén)、走向世界，讓現(xiàn)代藝術(shù)氛圍濃郁的法國(guó)人感受到了中國(guó)最為樸實(shí)無(wú)華的本土文化藝術(shù)的魅力，促進(jìn)了不同文化的藝術(shù)交流。在這一發(fā)展過(guò)程中，只有徐承貴意識(shí)到了品牌意識(shí)的重要性。徐承貴具有初中文化水平，自小學(xué)習(xí)繪畫(huà)，隨著自己的作品屢次獲獎(jiǎng)并名氣大增后，徐承貴帶領(lǐng)兒子徐源成立了貴州夜郎風(fēng)文化有限公司。據(jù)悉，截至2017年，貴州夜郎風(fēng)文化有限公司實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)額近80萬(wàn)元，并培養(yǎng)了包括他兒子在內(nèi)的新一批農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師，這為農(nóng)民畫(huà)的傳承與發(fā)展開(kāi)了一個(gè)好頭。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展歷程，發(fā)展的困境與機(jī)遇始終并存，在困境中努力堅(jiān)守，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中迎面趕超，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)努力創(chuàng)新，創(chuàng)品牌、促發(fā)展，提高知名度。要使原生態(tài)作品變?yōu)榫哂懈呶幕滋N(yùn)與本土特色的藝術(shù)作品，就要在各方力量的助推下完成農(nóng)民畫(huà)市場(chǎng)化，并使其成為大眾所接受、雅俗共賞的藝術(shù)商品。解決農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師們實(shí)際的生存生計(jì)問(wèn)題，讓藝術(shù)的傳承能為人們帶來(lái)實(shí)際的收益，農(nóng)民畫(huà)才能走出一條持久發(fā)展之路。只有在生態(tài)環(huán)境中形成優(yōu)勢(shì)傳承人群落，才能持久保護(hù)原生態(tài)藝術(shù)，讓傳承文化的人熱愛(ài)并發(fā)展文化，方能讓水城農(nóng)民畫(huà)在傳承中穩(wěn)步前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳家燕，六盤(pán)水師范學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：原生態(tài)民間藝術(shù)、基礎(chǔ)色彩理論研究。