[摘 ?要：中華傳統(tǒng)文化需要不斷傳承與發(fā)展，電子音樂(lè)在創(chuàng)作中可以汲取中華文化的戲曲、民族樂(lè)器、民俗文化、音樂(lè)語(yǔ)言、意境美學(xué)等元素，表現(xiàn)和傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民族精神和文化傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;電子音樂(lè);創(chuàng)作;傳承;發(fā)展]

十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！睂?shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年偉大目標(biāo)，需要不斷傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。電子音樂(lè)作為藝術(shù)載體，可以有效促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以中國(guó)旋律、中國(guó)精神、中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派傳承不息，讓世界深層次、多角度聆聽(tīng)中國(guó)聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要是指能夠傳達(dá)我們本民族文化的具象元素;是中華民族幾千年發(fā)展過(guò)程中約定俗成的文化元素。電子音樂(lè)的制作手段很多，其中一種最重要的方式就是從中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，為我所用，從而使電子音樂(lè)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的音樂(lè)形態(tài)、律動(dòng)和色彩，表現(xiàn)和傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民族精神和文化傳統(tǒng)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素的運(yùn)用

中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和手段極其豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要代表之一，將其應(yīng)用到電子音樂(lè)創(chuàng)作中，既可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化，使其增添時(shí)代的氣息，同時(shí)也可以讓電子音樂(lè)的創(chuàng)作思路更加開(kāi)闊，素材來(lái)源更加多樣，二者相互融合，相得益彰。如多聲道實(shí)時(shí)交互電子音樂(lè)的作品《牡丹園》的創(chuàng)作素材取自中國(guó)戲曲家湯顯祖的經(jīng)典作品《牡丹園》中的幾句旁白，將昆曲的唱腔念詞、鼓、板與電子音樂(lè)的變形手段結(jié)合，重新演繹了這段傳統(tǒng)的昆曲故事。《幻聽(tīng)》使用的素材來(lái)自《霸王別姬》中的個(gè)別唱句，通過(guò)變形的方式將京腔素材進(jìn)行處理，電子音樂(lè)與京腔特有的長(zhǎng)線(xiàn)條、溫文柔美的凄美感覺(jué)融為一體，升華了音樂(lè)的美感。趙曉雨《關(guān)關(guān)雎鳩》中將鳥(niǎo)的叫聲和中國(guó)戲曲中的唱腔因素結(jié)合起來(lái)，表達(dá)作者的思想感情?！秲っ婢摺愤\(yùn)用典型的帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的“儺戲”為素材，采用儺戲人聲的具象和抽象的創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式，使作品具有了鮮明的傳統(tǒng)文化符號(hào)。

二、中國(guó)民族樂(lè)器元素的運(yùn)用

民族樂(lè)器的運(yùn)用也是創(chuàng)作電子作品的方式之一?！秴s別納西》中即運(yùn)用了塤的脈沖吐氣的演奏法以及納西族的布農(nóng)鈴，讓這部作品充滿(mǎn)了古老納西族的神秘色彩和動(dòng)人心弦的納西音樂(lè)?！睹韵摇愤\(yùn)用二胡元素進(jìn)行原型和變形聲音材料的編輯組織，二胡的現(xiàn)場(chǎng)部分以現(xiàn)代演奏技巧為主，探索了“真假”融合的共性?！栋賾蛄妗钒讶业脑噩F(xiàn)代化，配以民族說(shuō)唱的方式表現(xiàn)音樂(lè)的主題。民族樂(lè)器的種類(lèi)繁多，它們?cè)陔娮右魳?lè)中，自身的演奏技法加上音樂(lè)技術(shù)手段的再加工變形，使本身樂(lè)器的張力、表現(xiàn)力有了更多的可能性。

三、中國(guó)民俗文化元素的運(yùn)用

電子音樂(lè)創(chuàng)作中常用的符號(hào)元素有民歌、節(jié)日的習(xí)俗、神話(huà)故事、特色的民族語(yǔ)言、方言、民間故事等?！短枕嵨枨凡捎脮x北民間的勞動(dòng)號(hào)子為素材，運(yùn)用電子合成手段變形素材，使聲音虛實(shí)結(jié)合，來(lái)描繪制陶工人的快樂(lè)生活。《老伯伯》采用無(wú)錫地區(qū)特有的方言民謠，通過(guò)進(jìn)行音頻效果處理，為語(yǔ)言、音調(diào)、節(jié)奏提供豐富多彩的表現(xiàn)形式。《古樹(shù)新語(yǔ)》運(yùn)用潮爾（蒙古族一種音樂(lè)形式）、呼麥等民俗元素并加以變形，為古老的神樹(shù)創(chuàng)造出新的魅力。

四、中國(guó)音樂(lè)語(yǔ)言元素的運(yùn)用

音樂(lè)語(yǔ)言是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的挖掘、探索、總結(jié)而形成的特殊語(yǔ)言，它具有固定的音樂(lè)語(yǔ)匯如旋律、節(jié)奏等，可以進(jìn)行信息的傳遞。如羌族民歌中典型的旋律中音階大多使用帶偏音的五聲性七聲音階，旋律發(fā)展以2，6，5為主;蒙古音樂(lè)的旋律則是長(zhǎng)調(diào)抒情、緩慢悠長(zhǎng)、音域?qū)掗?、大量裝飾音以及旋律上行節(jié)奏舒緩。如《儺·面具》利用了最為典型的比較固定的鑼鼓節(jié)奏律動(dòng)，即散板。一些片段還運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)性的四一拍節(jié)奏型?！痘寐?tīng)》中京劇鑼鼓的密集節(jié)奏型;《花鼓·安徽·CN》中花鼓燈鑼鼓的短小活潑、散化的節(jié)奏型;《瓊樓引》中箏的定弦以降mi，降sol、降re和mi，sol，re六組不同宮音系統(tǒng)的五聲音階為基礎(chǔ)，演奏上運(yùn)用了泛音、拍擊、揉、按等技巧。豐富的音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用，使電子音樂(lè)作品成為繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。

五、中國(guó)“意境”美學(xué)元素的運(yùn)用

中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)講究神韻、氣韻、意境之美。在音樂(lè)中，這些氣質(zhì)精神同樣存在。茅原教授在《未完成音樂(lè)美學(xué)》中提出：“樂(lè)譜只是一種不盡完善的符號(hào)體系。把紙質(zhì)的東西，沒(méi)有生命的東西變成活靈活現(xiàn)的音樂(lè)形式，構(gòu)建意境，是一項(xiàng)巨大的工程?！彪娮右魳?lè)的創(chuàng)作也需要具備這種精神內(nèi)涵。美學(xué)思想的意境在音樂(lè)中表現(xiàn)主要是整體構(gòu)思，內(nèi)部剛?cè)岵⑦M(jìn)、中規(guī)中矩的結(jié)構(gòu)層次，循序漸進(jìn)、行云流水般的意境。如《臉譜》，整部作品表達(dá)的意境是“天人合一”的美學(xué)思想?！赌咎m花》則采用虛實(shí)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)意境?！度漳魃场氛宫F(xiàn)的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境。《墨語(yǔ)一一為箏與電子音樂(lè)而作》采用箏作為聲音素材，借用中國(guó)水墨畫(huà)的形神交融，講究對(duì)墨的干濕濃度的調(diào)配，天人合一的意境，濃處豪放而不滯，淡處?kù)`秀而不晦?！稛o(wú)端》。“無(wú)端”取自李商隱的詩(shī)詞《錦瑟》：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)己惘然。整部作品描繪的是與李商隱的《錦瑟》詩(shī)詞有共鳴般的飄渺、深邃、又略帶一些幽怨的意境。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在新時(shí)代，作曲家在電子音樂(lè)的創(chuàng)作中要借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力。

作者簡(jiǎn)介

孫藝，女，大連藝術(shù)咨詢(xún)中心、大連歌舞團(tuán)有限公司三級(jí)作曲。