摘要：在我國(guó)，陶瓷擁有久遠(yuǎn)的歷史文化以及深厚的文化積淀，現(xiàn)如今，陶瓷成為了各家各戶的必需品。從實(shí)用性的盤子、碟子、碗等，到裝飾性的瓷板畫、花瓶，更甚至于，陶瓷刀具這類具有功能性的器物越來(lái)越常出現(xiàn)在人們的家中。由此可見(jiàn)，陶瓷在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄e足輕重的地位。而在物質(zhì)生活日漸豐富的今天，陶瓷這類器物正在實(shí)現(xiàn)著由實(shí)用性轉(zhuǎn)向裝飾性的飛躍發(fā)展，越來(lái)越多的陶瓷類飾品躍然于市面上，且深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。而由于陶瓷飾品這一獨(dú)特性以及多樣性深具裝飾效果，更是符合現(xiàn)代人的心理需求，使得陶瓷首飾這一行業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶瓷;裝飾性;陶瓷首飾

人們對(duì)首飾的裝飾概念早在幾千年前的原始時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的人們利用貝殼、石頭、果核甚至還有頭骨等等，作為裝飾物，串掛在自己的頸脖處或手腕、腰帶處。當(dāng)然，這一切的前提條件，則是隨著當(dāng)時(shí)的鉆孔技術(shù)的日漸成熟。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們意識(shí)的提高，以及生活水平的不斷提升，人們對(duì)首飾的認(rèn)識(shí)有了很大的改變，材料對(duì)人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再重要。目前市場(chǎng)上首飾的材料早已經(jīng)變?yōu)辄S金、白銀、鉆石、金屬、瑪瑙等各種各樣的金屬與珍貴的寶石。這類飾品相對(duì)于陶瓷飾品來(lái)說(shuō)，更具有多樣性，以及容易成為個(gè)人收藏家的首選。但其實(shí)早在原始時(shí)期，制陶技術(shù)開始發(fā)展時(shí)，陶瓷首飾就已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中，當(dāng)時(shí)的人們將燒制完成的彩陶珠子作為裝飾品穿戴在身上?？梢哉f(shuō)，陶瓷首飾是最早出現(xiàn)的飾品。所以，對(duì)比于現(xiàn)代首飾來(lái)說(shuō)，陶瓷飾品擁有著更加久遠(yuǎn)的歷史，如此一來(lái)我們也更加容易對(duì)陶瓷首飾的發(fā)展及創(chuàng)新設(shè)計(jì)做出探討與研究。

1.我國(guó)陶瓷首飾設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題。

在我國(guó)目前的首飾市場(chǎng)中，陶瓷首飾雖有悠久的歷史，但卻也是近十年來(lái)才興起的一個(gè)首飾行業(yè)，自然而然也受到了業(yè)界內(nèi)外許多人士的關(guān)注和青睞?，F(xiàn)代首飾都朝著個(gè)性化的方向所發(fā)展，陶瓷首飾自然也不能例外。但是無(wú)論是普通首飾義和是陶瓷首飾，在市場(chǎng)中，要想能夠立足，一定是需要保持自身的特色的。我國(guó)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家不斷地在為首飾與陶瓷藝術(shù)兩者尋找結(jié)合的路徑，盡其所能既滿足首飾所需的特性又能夠滿足陶瓷文化獨(dú)特的魅力。目前雖有不少設(shè)計(jì)師正在嘗試努力突破兩者之間的桎梏，但我國(guó)的陶瓷首飾設(shè)計(jì)依然存在著許多的問(wèn)題：

（一）形式設(shè)計(jì)單一，缺乏創(chuàng)新理念

陶瓷本身的裝飾語(yǔ)言分為兩種，一種是彩繪裝飾，一種是造型裝飾。同理，這兩種裝飾語(yǔ)言運(yùn)用在陶瓷首飾之中也是可行的。但由于陶瓷收視大小的局限性，使得這兩種裝飾語(yǔ)言并不能很好地運(yùn)用在上面。例如，裝飾圖案的設(shè)計(jì)方面，我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的陶瓷首飾依舊是傳統(tǒng)的陶瓷圖案或者只是做了簡(jiǎn)單的改動(dòng)而已。更甚者，只是將圖案做了簡(jiǎn)單的臨摹處理，這樣的處理方法，極易讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞，且缺乏設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。并且由于陶瓷首飾設(shè)計(jì)市場(chǎng)并未得到足夠的重視，所以設(shè)計(jì)力量的投入這方面也是嚴(yán)重不足的。

（二）民族性強(qiáng)，缺乏現(xiàn)代感

我國(guó)不僅僅只有陶瓷文化歷史悠久，其他文化也保持著自己的中國(guó)特色，且有著濃厚的中國(guó)風(fēng)味，而傳統(tǒng)的陶瓷文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的，所以每當(dāng)我們談到陶瓷設(shè)計(jì)，首先想到的是帶有濃濃中國(guó)風(fēng)的器物。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)師，大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都會(huì)從文化傳統(tǒng)，中國(guó)古典風(fēng)味這幾個(gè)角度切入或者尋找靈感。因此，我們注意到市面上的陶瓷首飾都是獨(dú)具中國(guó)風(fēng)味的。在很多陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，雖然具有一定的傳統(tǒng)藝術(shù)特色，但是整體上看卻普遍缺乏藝術(shù)感，其主要原因是由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，以及對(duì)當(dāng)下流行的解讀造成的，只有將兩者融合在一起，才能夠?qū)F(xiàn)代感與民族化之間存在的矛盾消除，才能設(shè)計(jì)出比較具有現(xiàn)代感卻又不失規(guī)格的作品。我們強(qiáng)調(diào)陶瓷首飾的現(xiàn)代感，卻并非是要否定民族文化，而是在當(dāng)今現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，我們更需要迎合的是消費(fèi)者大眾的審美，同時(shí)，又要保留我們傳統(tǒng)的文化特色，這樣所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，才能在被大眾接受認(rèn)可的同時(shí)廣泛傳播，將我們的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.從創(chuàng)新設(shè)計(jì)的角度對(duì)陶瓷首飾的發(fā)展進(jìn)行研究分析

充滿創(chuàng)意的設(shè)計(jì)能夠迅速地獲得人們的認(rèn)同感，并且激發(fā)出消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，而陶瓷首飾因?yàn)楸旧韺儆谑罪?，是佩戴、觀賞的物品，所以在功能性上是與其他首飾相通的，于是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)點(diǎn)則變成了首飾的材料和外觀。在進(jìn)行首飾的創(chuàng)新之前，首先要了解清楚原材料的使用，陶瓷的原材料是瓷泥，瓷泥卻又分為很多的種類，不同的特性的泥料燒造出來(lái)的飾品的外觀與特性也是不同的，制作飾品時(shí)更要將飾品的最終大小以及泥料的收縮率考慮進(jìn)去，以及陶瓷首飾的生產(chǎn)程序與最終與其他材料相互間的搭配能否實(shí)現(xiàn)，如果是大批量生產(chǎn)的話更要考慮的是工藝難度是否合適等等。

從文化角度來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)陶瓷飾品，對(duì)于目前的市場(chǎng)需求來(lái)說(shuō)也是非常必要的。在以這一點(diǎn)為切入點(diǎn)時(shí)，我們首先要將陶瓷傳統(tǒng)文化了解透徹，不可陶瓷文化生搬硬套在所設(shè)計(jì)的作品中。而在將陶瓷的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)作品的同時(shí)需把握藝術(shù)內(nèi)在精神的獨(dú)立與外在形式的張揚(yáng)的統(tǒng)一表達(dá)。注重創(chuàng)作個(gè)體的原創(chuàng)價(jià)值和自我價(jià)值的體現(xiàn)。才能創(chuàng)造出一件好的作品。

3.結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步、生活的發(fā)展，人們的精神需求以及審美水平也在不斷的提升且越發(fā)的多樣化。對(duì)于陶瓷飾品來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其工藝、技術(shù)或是設(shè)計(jì)理念也應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。從某一方面來(lái)說(shuō)，陶瓷首飾也擁有著深厚的歷史底蘊(yùn)，能夠?qū)⒅袊?guó)陶瓷傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，陶瓷首飾也同樣能夠傳遞生生不息的創(chuàng)造力，記錄人類豐富多彩的精神生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 鄒寧馨，珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作，西南師范大 學(xué)出版社 2009.

[2]? 孫嘉英，首飾藝術(shù)，第一版，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù) 出版社 .2006.12-36

[3]? 章宇;費(fèi)曉映;李尚婕，探析現(xiàn)代陶瓷首飾 的藝術(shù)特色，美術(shù)教育研究，2014-06-15

作者簡(jiǎn)介：鐘原（1996—），女，漢族，江西，在讀研究生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）