羅安中

白褲瑤粘膏畫(huà)是一種典型的原生態(tài)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。傳統(tǒng)脫離現(xiàn)代生活即意味著逐步走向消亡，這正是粘膏畫(huà)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。發(fā)展成熟的漆藝是傳統(tǒng)手工藝中的經(jīng)典，它融于現(xiàn)實(shí)生活中并廣有作用。家居漆藝飾品對(duì)營(yíng)造家居氛圍有著極高的藝術(shù)造詣，這對(duì)粘膏畫(huà)工藝的傳承與后續(xù)發(fā)展具有很好的借鑒意義，為粘膏畫(huà)圖形元素融于現(xiàn)代生活提供了新的立腳點(diǎn)。

白褲瑤族主要聚居在我國(guó)黔桂邊境一帶，其源于瑤族大體系，是一個(gè)自稱(chēng)“朵努”的古老支系，也因常年穿白褲被外界稱(chēng)之而得名。白褲瑤沒(méi)有自己的文字，他們通過(guò)自制土布，加以粘膏繪畫(huà)、藍(lán)靛染和刺繡工藝制成的服飾，立體式地保存與記錄先祖留傳下來(lái)的遠(yuǎn)古記憶，堪稱(chēng)穿在身上的一部民族簡(jiǎn)史，素有“人類(lèi)的活化石”的稱(chēng)謂。白褲瑤的這種民族文化，一直以來(lái)都以最終結(jié)果的物化形式轉(zhuǎn)存成我們?nèi)庋勰苡^察的各式各樣的圖形元素，又以制作過(guò)程的非物化形式滲透在這獨(dú)特的民族技藝中。其中，粘膏畫(huà)圖形元素就是這種非物化形式物化后的樣子。這些奇特的圖形，無(wú)論是解析、應(yīng)用還是工藝上，都引來(lái)眾多研究專(zhuān)家與學(xué)者的積極參與，成為人們熱議的重點(diǎn)。隨著社會(huì)進(jìn)程的加速，白褲瑤當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境受外界影響正在急劇改變，該技藝面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。如何保護(hù)成為我們迫切關(guān)注的話題。

另外，人們生活質(zhì)量與大眾消費(fèi)水平的不斷提高，誘發(fā)著人們對(duì)生活更高層次的追求。人對(duì)物質(zhì)的追求不再只停留在衣、食、住、行的實(shí)用功能，而是更加注重精神層次的涵養(yǎng)，包括對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的審美。近年來(lái)，“輕裝修、重裝飾”的觀念已經(jīng)深入人心。家居飾品的實(shí)用功能已退居首位，圖形造型、色彩配色、精神文化、材料工藝和健康環(huán)保等成為新的高要求。其中，家居漆藝飾品具有多樣性又可隨性自然，加上漆藝本身的不可預(yù)測(cè)，哪怕出自同一工匠或者在同一媒介實(shí)現(xiàn)，最后呈現(xiàn)出來(lái)的作品也可能不一樣，也正是因?yàn)檫@種無(wú)窮的藝術(shù)與工藝具有不可復(fù)制性和無(wú)法預(yù)測(cè)的神秘感，家居漆藝飾品才是符合現(xiàn)代人的要求并可以完美結(jié)合的一種方式?？墒牵揖悠崴囷椘冯m然已經(jīng)有較多的應(yīng)用，但仍處于被動(dòng)的狀態(tài)，缺乏獨(dú)創(chuàng)性及文化特色是目前大多數(shù)家居飾品的不足之處。我國(guó)雖擁有不同民族的圖形體系及其實(shí)際應(yīng)用方式，但傳統(tǒng)民俗藝術(shù)不走進(jìn)現(xiàn)代人的生活那便是意味著走向消亡，這也正是粘膏畫(huà)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。因此，傳統(tǒng)圖形及繪制工藝想要傳承與延續(xù)就要符合現(xiàn)代審美并融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，結(jié)合具體的實(shí)踐并適應(yīng)現(xiàn)代化的要求。

以白褲瑤粘膏畫(huà)圖形元素為例，它與家居漆藝飾品存在著緊密的聯(lián)系。首先，家居漆藝飾品在中華歷史中一直具有舉足輕重的地位，曾為我國(guó)民族文化的傳播和傳承發(fā)揮過(guò)巨大的積極作用。其次，民族圖形元素在家居漆藝飾品的應(yīng)用領(lǐng)域雖然已經(jīng)被眾多學(xué)者認(rèn)知并有較為廣泛的運(yùn)用，但是這兩者的結(jié)合仍然不能達(dá)到真正意義的統(tǒng)一，且形成兩個(gè)極端：一，大多數(shù)的家居漆藝飾品的圖形元素運(yùn)用只是被動(dòng)地照搬圖案的造型卻忽視蘊(yùn)藏在圖案中的民族文化蘊(yùn)涵，不止如此還被濫用再造流行于各地旅游市場(chǎng)，這些民族文化沒(méi)有得到真正的傳承;二，對(duì)圖形文化寓意的過(guò)分運(yùn)用，在應(yīng)用的時(shí)候大量進(jìn)行圖形的拼湊以表達(dá)多種文化寓意，雜亂拼湊的畫(huà)面嚴(yán)重背離現(xiàn)代人對(duì)簡(jiǎn)約時(shí)尚的藝術(shù)審美觀。而且在家居漆藝飾品中尤其是少數(shù)民族圖形元素的運(yùn)用更是少之又少。再次，深入解析粘膏畫(huà)圖形元素的形、色、意可發(fā)現(xiàn)它與家居漆藝飾品有許多藝術(shù)契合點(diǎn)。通過(guò)比較二者的藝術(shù)、圖飾、色彩、意象、材質(zhì)和工藝，兩者之間融合應(yīng)用具備可行性、實(shí)踐性和應(yīng)用價(jià)值。其中，藝術(shù)價(jià)值為粘膏畫(huà)圖形元素在家居漆藝飾品中的表現(xiàn)找準(zhǔn)了方向。然后，通過(guò)遵循粘膏畫(huà)圖形元素在家居漆藝飾品中的結(jié)構(gòu)、色彩、文化三個(gè)基本應(yīng)用原則，結(jié)合家居漆藝飾品在形式變化、材料運(yùn)用和工藝制作上的創(chuàng)新要求，可探尋出粘膏畫(huà)圖形元素在家居漆藝飾品中的應(yīng)用途徑：一是粘膏畫(huà)圖形元素的工藝造型與家居漆藝飾品的形式裝飾相融合;二是粘膏畫(huà)圖形元素的傳統(tǒng)色彩與家居漆藝飾品的審美心理相符合;三是粘膏畫(huà)圖形元素的文化蘊(yùn)涵與家居漆藝飾品的意象表達(dá)相適應(yīng)。最后，白褲瑤粘膏畫(huà)圖形元素與傳統(tǒng)漆藝相融合并投射到當(dāng)今家居環(huán)境中陳設(shè)飾品的應(yīng)用研究是一種全新嘗試，這對(duì)同類(lèi)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)融合于現(xiàn)代生活及設(shè)計(jì)具有很好的推動(dòng)作用并達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。

（作者單位：南寧師范大學(xué)師園學(xué)院）