高壽華

關(guān)鍵詞：理解教材，聯(lián)系教材，聯(lián)系教材式教育教學(xué)

歷史的英文單詞是“history”，從字的結(jié)構(gòu)來看，有點(diǎn)像漢字中的合成字，由“behind”和“story”合成為“以前的故事”，不可否認(rèn)，歷史是一門趣味性很濃的學(xué)科，中學(xué)歷史教材中的大部分人物、事件學(xué)生都略知一二，在教學(xué)中把這些人物與相關(guān)的歷史事件聯(lián)系起來講解通常會引起學(xué)生的興趣，然而學(xué)生喜歡聽歷史課卻怕歷史，因?yàn)閱尉蜌v史事件的基本要素：時間、地點(diǎn)、人物來說，就顯得龐雜、繁瑣，而這些又是必須掌握的基礎(chǔ)知識，所以在歷史教學(xué)中如何幫助學(xué)生記憶是每個歷史老師都面臨的問題，同仁們在這方面也做過積極的探討，其中教學(xué)中注意歷史知識的多層次、多方位的聯(lián)系不失為一種行之有效的方法，這是把機(jī)械記憶變?yōu)槔斫庥洃?，?shí)踐表明理解記憶比機(jī)械記憶要快，而且保持也持久。高中生的抽象思維能力已大有發(fā)展，已具備了理解記憶的條件，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析綜合、比較、概括等思維形式認(rèn)識歷史概念，把握知識結(jié)構(gòu)，理清歷史發(fā)展線索。聯(lián)系通常有以下幾種方式：

一.歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系

講到《辛丑條約》的簽訂使中國淪為半殖民半封建社會時，可聯(lián)系到自鴉片戰(zhàn)爭以來所簽訂的一系列不平等條約，從賠款的數(shù)量，割地的面積，通商口岸的數(shù)量及分布以及清政府對外來勢力的態(tài)度轉(zhuǎn)變等進(jìn)行聯(lián)系比較，使學(xué)生在對不平等條約具體內(nèi)容記憶的基礎(chǔ)上加深對中國半殖民化的理解；講到太平天國政權(quán)時，可聯(lián)系到秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭建立張楚政權(quán)、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭建立大齊政權(quán)，明末農(nóng)民戰(zhàn)爭建立大順、大西政權(quán)；講到法國的《人權(quán)宣言》時可聯(lián)系到英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨(dú)立宣言》。

二.同一歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系

同一時期的政治是以一定的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又可促進(jìn)文化的繁榮，在講文化課時如果注意這三者的聯(lián)系，則可避免學(xué)生對文化知識的死記硬背。

如戰(zhàn)國的“百家爭鳴”是當(dāng)時的社會大變革緊密聯(lián)系的，不同的學(xué)派代表不同的階層，從本階層和利益出發(fā)，批評其他學(xué)派的觀點(diǎn)。如墨子是小生產(chǎn)者的代表，所以主張“兼愛”、“非攻”“互愛互利”，而韓非子是地主階級的代表，所以主張“法治”；三國兩晉南北朝時佛教盛行是與當(dāng)時社會動蕩不安有關(guān)的，這一時期政權(quán)大都是通過政變篡權(quán)的，原來的“君權(quán)至上”，現(xiàn)實(shí)中的皇帝作為天子的權(quán)威受到了懷疑，人們原來的信仰喪失了。轉(zhuǎn)而拜精神上的佛；這一時期政治動蕩不安，一些仕途坎坷的官吏如王羲之、陶淵明、謝靈運(yùn)等常感懷才不遇，又不甘同流合污，于是轉(zhuǎn)而寄情山水，吟詩作畫，倒也頗有成就；再如歐洲的文藝復(fù)興明明是一種新的資產(chǎn)階級文化的興起，但卻稱為古希臘、古羅馬文化的復(fù)興。即使從美術(shù)三杰的作品如《圣母像》也可看出神的外貌，生活情感與人并無二異，這其實(shí)是對歐洲封建教會特權(quán)的批駁，試圖去揭開它那神圣的面紗，但當(dāng)時的資產(chǎn)階級力量還不足以與舊勢力公開抗衡，只能在文化領(lǐng)域搖旗蓄勢。再如中國共產(chǎn)黨在建國前后三次土地改革政策的變化都是與當(dāng)時復(fù)雜的社會環(huán)境密切相關(guān)的。

三.歷史發(fā)展的因果聯(lián)系

在講到秦滅六國的原因時除了人民的厭戰(zhàn)外，已出現(xiàn)了局部的民族融合及秦始皇的雄才大略外，最根本的原因還是秦孝公任用商鞅變法最徹底，可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面進(jìn)行復(fù)習(xí)；“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的抉擇”這個結(jié)論看起來像政治口號，不結(jié)合史實(shí)分析難以讓學(xué)生信服，那么可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命等進(jìn)行比較，從而得出該結(jié)論；在世界歷史中有一個疑難點(diǎn)就是西屬尼德蘭革命是世界上第一次成功的資產(chǎn)階級革命，而英國資產(chǎn)階級革命卻標(biāo)志著世界近代史的開端。而書中內(nèi)容又沒做充分的解釋，這就讓學(xué)生難以理解，教師必須釋疑幫助學(xué)生理解記憶。因?yàn)槟岬绿m革命后并沒有從事大規(guī)模的商品生產(chǎn)，而是從事商品販賣，荷蘭有“海上馬車夫”之稱，對其他國的資產(chǎn)階級革命影響不大。而英國資產(chǎn)階級革命后主要從事商品生產(chǎn)，逐步成為世界工廠，需要掠奪原料和開辟海外市場，這直接導(dǎo)致了美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，而法國一直與英國在歐洲爭霸，英國的蒸蒸日上使法國不甘坐視，也走上了資產(chǎn)階級革命的道路，所以英國資產(chǎn)階級革命揭開了歐洲與北美資產(chǎn)階級革命的序幕，對整個世界面貌的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以英國資產(chǎn)階級革命標(biāo)志著世界近代史的開端。

四.中國史和世界史的聯(lián)系

初中教材中中國史與世界史是分開編排的，其實(shí)內(nèi)容是互相滲透的，所以在講世界史時應(yīng)聯(lián)系前面所學(xué)的中國史。

如講到亞非的文明古國時，其他三國與中國除了都創(chuàng)造了燦爛的古代文明外，較早地進(jìn)入奴隸社會也是重要標(biāo)志之一，到世界史時可回顧中國奴隸社會的基礎(chǔ)知識；1861年世界歷史中有兩件大事，即美國南北內(nèi)戰(zhàn)及俄國農(nóng)奴制改革，而中國也有一些重要事件：總理衙門的設(shè)置、辛酉政變。講到日本明治維新時可與中國的戊戌變法從背景和影響上對比。

五.歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時事之間的聯(lián)系

中國的英語單詞是“china”，是“秦”的音譯，說明秦朝對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；現(xiàn)在流行的“唐服”在外國把中國人聚居的地方稱“唐人街”，說明唐文化在世界的影響；香港的新界1898年6月30日被英國租借，而租借的期限按國際慣例不超過99年，所以香港在1997年7月1日回歸；非洲的國界線的特點(diǎn)是西方國家野蠻殖民的結(jié)果；長期以來的中東問題緣來已久，應(yīng)追溯到猶太民族的變遷及兩大宗教的矛盾，相似的還有印巴沖突、朝鮮半島的分裂與統(tǒng)一等。其實(shí)，現(xiàn)在許多熱點(diǎn)新聞都與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，在教學(xué)時注意歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，一方面更關(guān)心時事，另一方面可加深對歷史事件前后因果的理解，激發(fā)他們學(xué)歷史的興趣。

六.歷史學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系

歷史的內(nèi)容特別是文化幾乎覆蓋了其他各科的內(nèi)容，而文化課老師普遍感到難教，學(xué)生難記。關(guān)健的問題是量多面廣，那么可聯(lián)系學(xué)生熟悉的其他各科的知識。

如漢賦、南北朝的民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中學(xué)語文中都有相關(guān)課文，再如都德的《最后一課》，寫作背景就是俾斯麥第三次王朝戰(zhàn)爭后法國戰(zhàn)敗，阿爾薩斯和洛林被割占；數(shù)學(xué)方面商高發(fā)現(xiàn)了“勾三股四弦五”的特例，可講到勾股定理的內(nèi)容，還有《九章算術(shù)》的正弦、余弦等概念；物理方面的牛頓運(yùn)動三大定律；化學(xué)方面居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳，門捷列夫發(fā)明元素周期表等，這些都是學(xué)生熟悉的內(nèi)容，把歷史知識與學(xué)生所掌握的其他各科知識聯(lián)系起來，可開拓學(xué)生的視野，更好地認(rèn)識、記憶歷史。

歷史的聯(lián)系關(guān)健是找到相關(guān)知識的銜接點(diǎn)，也是新舊知識的線索，從而使學(xué)生加深對知識的理解，背誦是記憶的根本，而理解是記憶的基礎(chǔ)，所以我們在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

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