一個(gè)個(gè)活潑生動(dòng)的神話傳說(shuō)，一則則跌宕起伏的歷史故事，一處處清韻無(wú)窮的山水林麓，酈道元用它們構(gòu)建了《水經(jīng)注》的地理世界，留下了一部具有多重文化意蘊(yùn)的經(jīng)典。

漢魏六朝是中國(guó)地理知識(shí)大發(fā)展的時(shí)期，產(chǎn)生了很多地理學(xué)著作。其中，《水經(jīng)注》是最引人矚目的一部。全書(shū)共四十卷，篇幅宏大，內(nèi)容豐富，為北魏酈道元（472—527年）所著。

酈道元，范陽(yáng)涿縣（今河北涿州）人，字善長(zhǎng)，曾任北魏御史中尉、冀州長(zhǎng)史、關(guān)右大使等職務(wù)。他在《水經(jīng)注》序中寫(xiě)道：“天下之多者水也，浮天載地，高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)?！彼J(rèn)為水能浮天載地，浸潤(rùn)萬(wàn)物，是天地間最重要的物質(zhì)。因此，他以川瀆河流為經(jīng)脈，來(lái)記述和描摹山川大地。在此過(guò)程中，他并不滿(mǎn)足于對(duì)自然地理進(jìn)行簡(jiǎn)單的記載，而是注重將神話傳說(shuō)、歷史故事、山水審美等融入其中，使得《水經(jīng)注》不僅是一部地理學(xué)著作，更是一個(gè)承載多重文化意蘊(yùn)的有機(jī)整體。

瑰麗奇特的神話傳說(shuō)

遠(yuǎn)古以來(lái)，中華大地上就流傳著眾多的神話傳說(shuō)，《水經(jīng)注》里便記載了不少。這些故事想象奇特、妙趣橫生，具有恒久的藝術(shù)魅力，給閱讀帶來(lái)別樣的興味。

《水經(jīng)注》卷十四記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，熱衷于長(zhǎng)生不老，想要修筑通往海中仙山的石橋，海神為此特來(lái)相助。當(dāng)秦始皇銘感海神的厚誼，想要當(dāng)面致謝時(shí)，海神卻說(shuō)：“我長(zhǎng)得比較丑，只要你們不畫(huà)我的樣貌，我就同意相見(jiàn)?！笔瘶蛴滞Ｖ行拗怂氖镏?，海神果然如約來(lái)見(jiàn)。見(jiàn)面時(shí)，有一個(gè)工人偷偷地用腳在地上畫(huà)像，海神覺(jué)察后大怒：“帝負(fù)約，速去！”秦始皇趕緊調(diào)轉(zhuǎn)馬頭往回奔，馬蹄所過(guò)之處，石橋全部崩塌。他勉強(qiáng)趕到岸上后，發(fā)現(xiàn)作畫(huà)的工人已淹死在海里。當(dāng)?shù)氐氖^因此呈現(xiàn)出群趨往海中凸起的樣貌特點(diǎn)，“眾山之石皆?xún)A注，今猶岌岌東趣，疑即是也”。

這段文字的本意是為了說(shuō)明齊地濱海某處，巖石向海面突出的成因，但作者別出心裁，采擷了生動(dòng)有趣的故事來(lái)說(shuō)明。它以歷史上真實(shí)的秦始皇為主人公，以他與海神相見(jiàn)的始末為題材，虛實(shí)結(jié)合，情節(jié)曲折生動(dòng)，令人過(guò)目難忘。但秦始皇為史書(shū)上著名的暴君，海神作為具有正義感的神祇，緣何為他效勞筑橋？這與秦漢以來(lái)精英階層對(duì)秦始皇所持的批判態(tài)度顯然有別，但體現(xiàn)出普通民眾以帝王為神的崇拜心理，富有民間傳說(shuō)的質(zhì)樸特色。

神話故事也是各地民俗文化的展示。如《水經(jīng)注》卷三十三記載，李冰在治理都江堰時(shí)，曾經(jīng)幻化成神牛與江神決斗，蜀地人敬慕李冰的勇氣，“凡壯健者，因名冰兒也”;《水經(jīng)注》卷三十五記載，豫章有一種叫夜飛游女的鳥(niǎo)，曾幻化成人形與一男子結(jié)合，生的兩個(gè)女兒都長(zhǎng)翅膀飛走了。這種鳥(niǎo)身上的灰塵落到小孩子的衣服上，會(huì)讓小孩子得病，因此當(dāng)?shù)厝硕疾话研『⒆拥囊路罆裨谕饷?。這無(wú)疑是對(duì)蜀地、豫章兩地風(fēng)俗的解釋?zhuān)瑓s通過(guò)神話故事展示出來(lái)。讀者在閱讀這些趣味盎然的神話時(shí)，也對(duì)各地不同的風(fēng)土人情有了更為深入的了解。

由于酈道元的好奇和博覽，《水經(jīng)注》收集了大量構(gòu)思精妙、瑰麗多彩的神話傳說(shuō)，成為后世很多廣為流傳的故事之淵藪。這些神話對(duì)于《水經(jīng)注》傳述各處地理、風(fēng)土和人情，起到了皴擦點(diǎn)染的作用。一個(gè)個(gè)奇妙的神話故事，帶領(lǐng)人們從江河湖海出發(fā)，從容自得地游歷神州大地，遍覽風(fēng)土人情。

逸趣橫生的歷史故事

地理除了是自然景觀，具有水文地貌、植被資源等自然屬性之外，還具有人文屬性，相關(guān)的歷史人物和典故也是地理的重要組成部分。南北朝時(shí)期，這類(lèi)知識(shí)在士大夫階層中頗為風(fēng)行?！蛾悤?shū)》卷十七記載，梁時(shí)王勱博雅多識(shí)，在陪同梁武帝蕭衍游歷時(shí)，對(duì)所經(jīng)山川的歷史典故一一娓娓道來(lái)，應(yīng)答敏捷，“咸有故實(shí)”，備受時(shí)人贊賞。受此影響，《水經(jīng)注》中隨處穿插的歷史故事，往往逸趣橫生，跌宕有致，令人驚奇贊嘆。

如卷六記載山西的霍太山時(shí)寫(xiě)道：秦的先祖飛廉曾經(jīng)是紂王的寵臣，在武王伐紂、牧野交兵之時(shí)，飛廉正好被紂王派遣出使北方。等他回來(lái)時(shí)，紂王已自焚而死。飛廉于是到霍太山筑壇祭祀，準(zhǔn)備把自己出使北方的情況，報(bào)告給已經(jīng)死去的紂王。他在修筑祭壇時(shí)突然發(fā)現(xiàn)了一座石棺，上有銘文：“帝令處父，不與殷亂，賜汝石棺以葬?！币鉃樘斓鄄蛔岋w廉卷入戰(zhàn)亂，給他一個(gè)好的結(jié)局，現(xiàn)在賜給他這座石棺安葬。飛廉接受了神諭，死后“遂以葬焉”。

這個(gè)故事出自《史記·秦本紀(jì)》，傳奇色彩頗為濃厚，霍太山也因此具有了幽深莫測(cè)的神秘色彩。文尾言山中的岳廟“甚靈，烏雀不棲其林，猛虎常守其庭”，增加了霍太山的威嚴(yán)莊重氣氛。在故事的烘托下，普通的自然地理被賦予了歷史和人文意蘊(yùn)，讓讀者油然而生好奇之心、向往之情。

《水經(jīng)注》中廣泛采錄歷史故事，如卷二耿恭拔刀刺山出泉以解困，卷十引用西門(mén)豹治理鄴城的故事等。這些悠遠(yuǎn)動(dòng)人的歷史故事，給地理增加了深沉的人文意蘊(yùn)，形成了令后人無(wú)限俯仰興感的人文地理。在《水經(jīng)注》中，地理從來(lái)都不是單純的自然景觀，而是自然、歷史和人文的綜合體。

韻味悠然的山水審美

六朝是山水審美的興盛時(shí)期，受老莊哲學(xué)的影響，時(shí)人對(duì)山水之美有了更深入的認(rèn)識(shí)。宗白華先生說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”（《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》）。作為此時(shí)的地理著作，《水經(jīng)注》在行文中非常注意對(duì)山水之美的闡發(fā)。如《水經(jīng)注》卷三十四：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?？展葌黜懀мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

這是《水經(jīng)注》中描摹山水最為膾炙人口的篇章。文章先寫(xiě)三峽山勢(shì)之高峻，絕壁聳立，連綿不絕“七百里”，重重疊疊的懸崖峭壁遮蔽了天空，只有在正午和半夜時(shí)，才能看到頭頂?shù)奶?yáng)和月亮。次寫(xiě)水流之湍急，夏天漲水之時(shí)，飛奔而下的激流阻擋了來(lái)往的船只。如果傳達(dá)皇帝的急令，那么即便騎上飛馬、駕著疾風(fēng)，也不如乘船早上從白帝城出發(fā)，傍晚到達(dá)江陵，一千兩百里即日抵達(dá)。接下去描摹三峽的風(fēng)光。冬春之時(shí)的三峽靜美宜人，絕壁上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的樹(shù)木，蔥綠的山峰之間，懸泉飛瀑激流沖蕩，澄澈的潭水中倒映著無(wú)邊的山色和高遠(yuǎn)的天空。秋天的三峽一片肅殺之氣，時(shí)有猿猴凄涼怪異的長(zhǎng)鳴聲盤(pán)旋回蕩，空谷傳響，久而彌清，引人愁緒，不忍卒聽(tīng)，故漁民的歌謠曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

這段描寫(xiě)改編自南朝劉宋時(shí)期（420-479年）盛弘之的《荊州記》，盛書(shū)已經(jīng)不存，此文卻因?yàn)椤端?jīng)注》的引用而廣為人知。這段描寫(xiě)后被李白引用：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”李白有游歷三峽的親身經(jīng)歷，但詩(shī)中所言與酈文幾無(wú)二致，可見(jiàn)《水經(jīng)注》對(duì)后世山水描摹的影響。

《水經(jīng)注》還有很多對(duì)山水之美的闡發(fā)，如卷四的壺口瀑布、卷九的黑山、卷十一的倒馬關(guān)、卷十三的燕京山天池等。這些景色或壯美，或秀麗，酈道元均能用雋永之筆，摹繪其激蕩之勢(shì)、明秀之姿，山川神韻化為筆下翰墨，讓后人激賞不已，詠嘆再三。

作為中古流傳下來(lái)的地理名著，《水經(jīng)注》不僅為我們研究歷史地理提供了豐富的資料，在文學(xué)上也具有很高的成就，它被認(rèn)為是南北朝山水散文的代表著作。此外，由于《水經(jīng)注》對(duì)當(dāng)時(shí)的存世文獻(xiàn)廣泛征引，而這些文獻(xiàn)大多在后世已經(jīng)亡佚，因此它在后世也向來(lái)被視為輯佚之淵藪。

由于在地理學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面的重要地位，《水經(jīng)注》在后世備受重視，圍繞它形成了一門(mén)被稱(chēng)為“酈學(xué)”的學(xué)問(wèn)。對(duì)今天的讀者來(lái)說(shuō)，作為領(lǐng)略中古文化的一扇窗口，《水經(jīng)注》是不容忽視的經(jīng)典名著。

王允亮，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師。