曾怡清

遠(yuǎn)方在何方？在馬里亞納之底？在珠穆朗瑪之巔？又或是九天銀河之遠(yuǎn)，蓬萊仙山之境？誰(shuí)能夠到達(dá)遠(yuǎn)方？豪飲大澤以追日的夸父？還是駕馭日月的羲和、望舒？

菩提樹(shù)下有禪人在冥思，愛(ài)情海旁有智者在苦想。朝山謁水，叩經(jīng)問(wèn)史，驀然發(fā)現(xiàn)，通往遠(yuǎn)方的路已從腳下鋪開(kāi)，回首以望過(guò)去，仰目以至未來(lái)。

佛說(shuō)：要有光。于是世界有了光明，自然界已通明，人性卻有陰影：妄念如脫韁，災(zāi)難又常接踵。但總有無(wú)數(shù)的普羅米修斯，尋光而戰(zhàn)：蘇武持節(jié)牧羊，渴飲血，餓吞氈，高擎民魂火炬;特蕾莎在戰(zhàn)火中祈禱，愛(ài)在左，情在右，孤身?yè)纹鸫缺?蘇格拉底信法揚(yáng)善，但丁奏響神曲;前有商鞅五馬分尸，后有楊漣斷筋碎肉，內(nèi)有屈子上下求索，外有甘地虔誠(chéng)救贖……無(wú)垠霄漢，因英雄的身影而深遠(yuǎn);無(wú)邊荒海，因智者的哲思而寬廣。無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的路途，由無(wú)數(shù)的人們披荊斬棘而成。

自遠(yuǎn)方而來(lái)的人們，悟以?shī)^斗，悟以堅(jiān)守，悟以信仰，悟以長(zhǎng)存。

喧囂之外，是凈土。那是元亮的桃花源，是子瞻的赤壁。無(wú)數(shù)的人們中有他們的身影，行走于世事紛紜，禪衣如故;穿越了一蓑煙雨，心神俱凈。工作到寂靜的深夜，會(huì)想起川端康成凌晨四點(diǎn)共海棠花未眠，會(huì)想起加繆壘山不止的幸福;置身于繁雜，會(huì)想起梭羅在瓦爾登湖垂釣，倉(cāng)央嘉措騎白鹿踏雪而行……他們以生命的清澈，守護(hù)最后一隅凈土，淡看人間百態(tài)。無(wú)數(shù)的人們，摸索著這一縷清明，才走向了無(wú)盡的遠(yuǎn)方。

自遠(yuǎn)方而來(lái)的人們，留以新桐初引，留以菩提微暖，留以和光同塵。

張載有言：為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。傳承之路已經(jīng)延伸到你我腳下，向于何方，終于何地，取決于你我的一念之差?！笆篱g本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。”我們?cè)趧?chuàng)造歷史卻不自知，其實(shí)蕓蕓眾生，都在共同指引人類路途的走向。

快捷的生活方式在悄然滲入每一個(gè)角落：滑動(dòng)屏幕，問(wèn)候從指間輕啟;打開(kāi)房門，快遞伴晨光而來(lái)?？萍嫉母軛U不斷伸長(zhǎng)，一端追求人工智能的高峰，一邊卻壓在了人倫的底線：換頭移體手術(shù)成功，新體舊情能否再續(xù)？VR技術(shù)模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)，世界視界如何分辨？陽(yáng)光下的暗流洶涌到不容忽視：英國(guó)脫歐，美國(guó)筑墻，舊的秩序風(fēng)雨飄搖，新的秩序尚不明晰，時(shí)代巨大的鐘擺在兩個(gè)極端間回蕩。

置身最燦爛的時(shí)代，我們卻成為最迷茫的一代?；秀遍g，聽(tīng)見(jiàn)魯迅先生的吶喊：無(wú)數(shù)的人們，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，都與我有關(guān)。無(wú)數(shù)的我們，不妨手握史書(shū)典籍，心懷自然之道，行走的過(guò)程中再融入一份獨(dú)特的感悟.交給無(wú)盡的遠(yuǎn)方。就像普通人的生活，溫存于昨天十點(diǎn)半地鐵上的問(wèn)候，也不忘一早要掃掃二維碼趕去公司打卡。

路自腳下鋪開(kāi)，緣自遠(yuǎn)古，延至未來(lái)。無(wú)數(shù)的人們懷著過(guò)去追著光，無(wú)懼地走向無(wú)盡的遠(yuǎn)方。