朱大可

先 秦古籍《山海經(jīng)》所記錄的地理范圍有多大？雖然學(xué)者們爭得面紅耳赤，但目前尚無定論。其中有一種世界論，推測考證新穎大膽，卻也并非毫無根據(jù)。

所謂世界論，就是把《山海經(jīng)》放入全球地理的視野下。持這種觀點的，既有中國學(xué)者，也有西方學(xué)者。中國學(xué)者中，最具代表性者首先是章太炎，章太炎很早就發(fā)表了一篇《法顯發(fā)現(xiàn)西半球說》，開創(chuàng)了中國學(xué)者探討此問題的先河。之后，民國時期活躍的考古學(xué)家衛(wèi)聚賢提出，殷商被滅以后，部分人逃到美洲，像《山海經(jīng)》這樣的文獻，可能就記載了一些美洲特有的動植物和礦物。

此外，還有作家蘇雪林認為，《山海經(jīng)》所描述的海，實際上是指黑海、里海、阿拉伯海、印度海、地中海，她斷定此書是描述阿拉伯海與阿拉伯半島地區(qū)的地理書，而作者則來自古巴比倫，在戰(zhàn)國時期由波斯學(xué)者攜來中國。

法國學(xué)者維寧觀點更為新奇，認為《山海經(jīng)》中有部分記錄是圍繞科羅拉多大峽谷而展開的，它敘述了包括北美洲、中美洲和墨西哥灣地區(qū)在內(nèi)的美洲地理。與之思路近似的是美國學(xué)者亨利埃特·默茨，她根據(jù)有限的《山海經(jīng)》英文譯本，進行了一些實地考察。她按照三華里折合一英里的方式，考察了四條美洲山脈，發(fā)現(xiàn)《大荒東經(jīng)》及《東山經(jīng)》等章節(jié)記錄的山脈，跟北美洲地圖上的各山峰有驚人的對應(yīng)關(guān)系，她把這些奇妙的發(fā)現(xiàn)繪成地圖，寫出了一本十分有趣的“山海學(xué)”著作，中譯名為《幾近退色的記錄》。

默茨認為，《山海經(jīng)》相當(dāng)精確地描寫了美國內(nèi)華達山脈的黑曜石金塊，舊金山灣的海豹，以及會裝死的美洲負鼠。試舉一例，《大荒東經(jīng)》里的第一句話是，“東海之外大壑，少昊之國”，意即：東海之外有一個巨大的裂谷，“大壑”就是“大裂谷”，那里是“少昊”的國家?！吧訇弧本褪浅柹?，或者說，早晨的太陽。默茨認為，此處所指的就是科羅拉多大峽谷，“壑”即峽谷，“少昊”在此扮演的是一個象征，指太陽升起的地方。她甚至認為“扶?！敝傅木褪怯衩祝侵忻乐尢赜械淖魑?。

此外還提到，所謂會裝死的美洲負鼠，就是《山海經(jīng)》中記錄的稱為“犰狳”的動物。這個犰狳，《山海經(jīng)》里是這樣描寫的，說它形似兔子，嘴巴很尖，像鳥一樣，黑色眼睛像貓頭鷹，尖細的尾巴像蛇，一見人就裝死。這可以說是精確地描寫了美洲負鼠的長相，分毫不差。

放在歷史學(xué)中來說，這個爭論點其實就在于：中國人是否“發(fā)現(xiàn)”過美洲，這個命題如今也極具爭議性。有人認為，從上古時代開始，北有大漠，南有瘴氣，東面是大海，華夏文明很難越過白令海峽達到美洲。而以衛(wèi)聚賢為代表的部分學(xué)者堅持認為，公元前十一世紀，周朝軍隊消滅了殷商，商的末代國王帝辛自焚。此時有一支殷朝軍隊，它的統(tǒng)帥叫攸侯喜，他所率領(lǐng)的二十五萬人的部隊，突然間全部失蹤，下落不明，成為殷周史上的千古疑案。有人據(jù)此認為，他們實際上逃亡到了美洲，成為那里居民的一部分。這個說法得到了部分人的贊同。從這一方面看來，殷商文化，或者說，華夏文化和印第安文化之間，似乎存在一些耐人尋味的對應(yīng)性。

比如，華夏神話與美洲土著傳說中，都有同樣類型的多日、射日神話。許多美洲印第安民族中，都流傳著天上有多個太陽的神話，由于太陽肆虐，造成災(zāi)難，所以要將它們射下來。這類神話酷似中國的大羿射日，全世界只有這兩個環(huán)太平洋地區(qū)的太陽神話中具有這一主題。

另外，美洲各地的印第安文化遺址出土了大量玉器，這顯示出印第安人在漫長的歷史當(dāng)中，仍然保持著玉石崇拜的習(xí)俗，在世界各民族當(dāng)中，中國人在這一點上與他們最為接近。