【摘 要】為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是每一位教育工作者，尤其是德育工作者必須正視的首要問題。《中小學(xué)德育工作指南》的頒布與實(shí)施不僅為每一位初中學(xué)校的德育工作者指明了方向，梳理了內(nèi)容，還為大家落實(shí)立德樹人的根本宗旨提供了新時(shí)代注釋，其意義和價(jià)值不言自明、深入人心。

【關(guān)鍵詞】初中德育;文化架構(gòu);目標(biāo)邏輯;內(nèi)容呈現(xiàn)

【中圖分類號】G416? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）31-0010-04

【作者簡介】張燁，江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無錫，214001）德育室主任，副教授，無錫市中小學(xué)德育工作帶頭人。

在當(dāng)今社會多元文化大交匯面前，社會文化信息對人的影響比以往任何時(shí)候都大而強(qiáng)烈，要求人們對文化信息的回應(yīng)比以往任何時(shí)候都快而實(shí)際?？旖菟伎肌⒀讣磁袆e、展示判斷力以快速反應(yīng)解決問題日益成為當(dāng)今人們生活的流行趨勢。探索初中生文化意義建構(gòu)的積極性問題，這不僅是理論問題，更是現(xiàn)代社會生活需要回答的實(shí)際問題。為此，2017年8月17日，教育部印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》），其中明確指出：廣大中小學(xué)要切實(shí)圍繞理想信念教育、社會主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育等內(nèi)容，有效開展課程育人、文化育人、活動育人、實(shí)踐育人、管理育人和協(xié)同育人，以達(dá)成教育和引導(dǎo)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民等德育目標(biāo)。這為廣大初中學(xué)校積極穩(wěn)妥地用文化力量來提高德育工作的科學(xué)性與時(shí)效性提供了思路、指明了方向。

一、目標(biāo)邏輯：培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人

《指南》明確了我國中小學(xué)德育工作的總體目標(biāo)，其關(guān)鍵在于本國、本民族特質(zhì)文化的理解和認(rèn)同。而對于初中生而言，其文化思維與文化取向的有效形成貴在引導(dǎo)。學(xué)生的魂，文以化之;學(xué)生的神，文以鑄之。加強(qiáng)社會主義文化自信建設(shè)，努力把握初中學(xué)生的文化脈搏、弄清其文化心理傾向，把智慧和力量凝聚到對初中學(xué)生的文化生命、文化思維、文化性格的引導(dǎo)上來，重視從初中學(xué)生文化辨別的思維源頭切入，點(diǎn)亮初中學(xué)生的文化思維光束，做正本清源的工作，不失時(shí)機(jī)地采取各種有效方式去推進(jìn)初中生的學(xué)習(xí)選擇自覺、思維方式自覺和文化取向自覺。

1.把握初中生的文化思維取向。

《指南》特別重視初中生的中華文化認(rèn)同。筆者認(rèn)為要培養(yǎng)初中生具有中華文化特質(zhì)的文化思維主體性，最根本的是要在具體的德育工作過程中高舉中國特色社會主義大旗，以中國特色社會主義文化引領(lǐng)學(xué)生健康發(fā)展。在社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化的三大體系中，初中生要能充分意識到這三種文化的會通融合、相濟(jì)推進(jìn)是中國特色社會主義文化發(fā)展的必然趨勢，充分相信這是由中國人民堅(jiān)定走中國特色社會主義道路所決定的，同時(shí)也是數(shù)百年來中國人民在尋求自己的繁榮富強(qiáng)、獨(dú)立自主、民主和諧的實(shí)踐斗爭中得出的歷史結(jié)論。這是從初中生的文化思維方式出發(fā)、培植他們具有時(shí)代取向的文化判斷力的深層機(jī)理問題，是深入系統(tǒng)地探究初中生文化思維主體性問題的一種關(guān)鍵性標(biāo)志。

2.厘清初中生的文化品質(zhì)內(nèi)涵。

建設(shè)初中生文化思維的主體性，關(guān)鍵是培育與提升廣大初中生的社會主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是全社會每個(gè)個(gè)體成為全面發(fā)展的人必須具備的價(jià)值取向，也是面對新時(shí)代學(xué)校教育必須探索與解決的實(shí)際問題。初中階段學(xué)生文化思維活躍，是學(xué)習(xí)、實(shí)踐核心價(jià)值觀的關(guān)鍵期。從文化歷史看教育，教育的內(nèi)在而本質(zhì)的作用在于發(fā)揮保留、培育和尊奉核心價(jià)值觀的功效，在于培養(yǎng)學(xué)生參與、實(shí)踐和創(chuàng)造新文化的作用。初中學(xué)校不僅要為學(xué)生傳承技術(shù)性知識和技能夯實(shí)基礎(chǔ)，而且要將學(xué)生作為核心價(jià)值觀的推進(jìn)者，并將其納入傳承、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的力量以及參與、推進(jìn)文化的再生產(chǎn)之中。

3.明確初中生的文化判斷特征。

初中生初涉社會，求知欲旺盛，好奇心強(qiáng)，喜愛利用各種感官接觸、了解外界事物，體驗(yàn)認(rèn)識世界的快樂。對初中生在文化價(jià)值取向選擇上出現(xiàn)的困惑、迷惘，要想方設(shè)法培育主體識別文化價(jià)值的內(nèi)在機(jī)制，強(qiáng)化與提升他們良好的文化判斷力，引導(dǎo)未成年人沿著社會所期待的積極方向發(fā)展。在構(gòu)建社會主義和諧社會之際，文化判斷力不僅是初中生和諧生活的新話語，更是塑造和諧品格的新要求。為此，在具體生活中我們要切實(shí)按照《指南》中所提出的“養(yǎng)成良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法治意識和行為習(xí)慣，形成積極健康的人格和良好心理品質(zhì)”的目標(biāo)，有效創(chuàng)設(shè)生活化的道德感悟情境，幫助學(xué)生在參與系列活動的過程中辨是非、明事理。

二、內(nèi)容呈現(xiàn)：不斷完善初中學(xué)段德育工作的文化構(gòu)建機(jī)制

初中德育工作的有效開展，應(yīng)該與人們所賴以生存的社會建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)、民主建設(shè)、生態(tài)建設(shè)聯(lián)系在一起。把教育的思考、人性的思考納入文化思維、文化自覺層面來理解，包括對人性、對人的存在處境和對人類共同價(jià)值、社會共同理想的思考和假說。初中德育應(yīng)當(dāng)成為一種強(qiáng)調(diào)思想、判斷和合作的全身心投入的訓(xùn)練和實(shí)踐，通過有效社會活動開展引導(dǎo)初中生保持對人的意義的敏銳思考和好奇。

1.全面加強(qiáng)社會、校園、家庭文化建設(shè)，努力構(gòu)建文化判斷力的生成機(jī)制。

全社會的文化建設(shè)要注重文化內(nèi)容的豐富性、文化思維的識別力和文化學(xué)習(xí)的判斷力。這三者之間是相互聯(lián)系的。沒有文化內(nèi)容的豐富性就難以激發(fā)文化思維上的比較識別，而文化思維上的比較識別又是在文化內(nèi)容的豐富中推進(jìn)的，豐富文化內(nèi)容、學(xué)會文化識別要落實(shí)到提升文化自覺的能力上來，也就是要提升文化判斷力上來。文化判斷力的真正提升又會大大促進(jìn)主體主動豐富自己的文化內(nèi)容，識別不同文化的層次與差異，從而能更好地走向文化自覺。為此，社會要切實(shí)加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，提供更多更好的文化產(chǎn)品;學(xué)校要革新校園文化活動形式，推動校園文化活動形成新格局;家庭要重視孩子的文化識別能力培養(yǎng)，夯實(shí)文化認(rèn)同的基石。各種文化活動要貼近初中生文化生活實(shí)際、表現(xiàn)學(xué)生文化生活，讓學(xué)生喜聞樂見。就學(xué)校來說，要盡可能地編演校園話劇與小品、舉辦校園演說與歌詠活動，讓學(xué)生在表現(xiàn)自己、展示自己、推進(jìn)自己的過程中，主動地實(shí)現(xiàn)文化參與，不斷滿足自身日益增長的文化生活需求，努力深化自身文化生活的心靈交流。只有通過主體的具身參與，只有通過自己的投入并表現(xiàn)一定積極的文化認(rèn)同行為，主體才能珍愛生命、分享生命并真正體驗(yàn)文化及其所推崇的精神價(jià)值和意義追尋。

2.積極傳遞民族文化基因，有效激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)機(jī)制。

中華民族幾千年的文明歷程中，有著十分悠久的文化傳統(tǒng)，非常豐富的國學(xué)資源。源遠(yuǎn)流長的文明源泉、博大精深的民族文化基因成為中華民族社會道德進(jìn)步和文明發(fā)展的內(nèi)在成長動力，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是中華民族走向世界的精神支持。初中階段的德育工作可以考慮增加學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的讀書會、交流會、辯論會，以常態(tài)化學(xué)習(xí)機(jī)制來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，幫助他們在潛移默化中形成能以中華優(yōu)秀文化的視角來審視生活現(xiàn)象，用國學(xué)的思想來評人、談文、論藝的能力;利用傳統(tǒng)文化精髓來判斷、識別與論理，精心創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)他們選高處立、就平處坐、向?qū)捥幮械牧己梅諊?/p>

3.全面關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極尋繹網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)的策略機(jī)制。

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益廣泛應(yīng)用。但與任何技術(shù)的推廣運(yùn)用一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也具有負(fù)荷人類價(jià)值的特征，表現(xiàn)為負(fù)荷了社會政治、經(jīng)濟(jì)文化歷史、倫理宗教等諸多價(jià)值因素，具體來說主要體現(xiàn)在文化價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。在文化價(jià)值方面，技術(shù)信息憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛采用帶來了文化的寄生性，形形色色文化寄生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)空;技術(shù)信息憑借媒體的模擬生產(chǎn)方式帶來了文化的擴(kuò)張性，其融成的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)流，形成的數(shù)字化娛樂，帶來強(qiáng)大的視覺沖擊力與吸引力。在社會價(jià)值方面，技術(shù)信息憑借差異產(chǎn)生社會貧窮富有的兩極化，數(shù)字鴻溝造成新的貧富懸殊;技術(shù)信息憑借核心技術(shù)的領(lǐng)先與控制差異產(chǎn)生社會安全危害的兩極化，造成先進(jìn)信息技術(shù)上的支配性與依賴性。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)世界的問題絕不是純粹的技術(shù)問題。互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種傳播媒介，也是一種生存環(huán)境，是一種社會形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著人們的思維方式、行為方式、生活方式。但是，人們漸漸發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)游戲正成為一種新的技術(shù)威脅。為此，初中德育工作者要在自身有效識別的前提下，努力通過內(nèi)容引領(lǐng)、方法指引、目標(biāo)導(dǎo)引等道德方式，不斷探索與提高初中生網(wǎng)絡(luò)文化亞文化建構(gòu)的對策機(jī)制。

4.大力開展文化識別訓(xùn)練，著力強(qiáng)化批判性思維形成的能力機(jī)制。

文化現(xiàn)象識別訓(xùn)練是指學(xué)習(xí)審察人與文化世界的關(guān)系，增強(qiáng)全球視野的文化辨析意識，正確認(rèn)識自在自發(fā)的文化知性與自覺自為的文化理性之間的矛盾與沖突，探索接受人與文化世界關(guān)系的合理性追求，協(xié)調(diào)人在文化世界中的內(nèi)在旨趣，增加對不同文化現(xiàn)象判斷識別的分量，選擇人在文化世界中的積極行動的教育行為。針對初中生的年齡特點(diǎn)，筆者建議可以采取以下具體的實(shí)踐策略來提高他們的識別水平和判斷能力：故事引發(fā)判斷的啟示策略，批判性思維的養(yǎng)成策略，理性判別的沉思策略，感性判斷與理性判斷相間提升策略，同化判斷與異化判斷的交互利用策略，單維、雙維、多維論據(jù)的說服策略，前動、互動、后動的三動體驗(yàn)策略，角色扮演策略，自我三態(tài)辨析策略等，引導(dǎo)初中生積極思考生命、文化和生活的意義，引導(dǎo)他們把經(jīng)過自己選擇的生命文化養(yǎng)料內(nèi)化為自己的思維方式和心理判斷能力，能在與多元思想、不同文化生活的接觸、交流中用自己的思維方式和心理判斷能力去選擇、去放棄、去推動，確保盡早成為能自己判斷與辨別的思想者。

5.不斷提高對主客體我的辯證認(rèn)識，切實(shí)加強(qiáng)自我同一建設(shè)的心理機(jī)制。

在增強(qiáng)初中生對主體我與客體我的辯證認(rèn)識中，可以采用典型案例討論、價(jià)值辨析等方法加以訓(xùn)練，使他們認(rèn)識自身所面臨的問題，引導(dǎo)提升對“我”的認(rèn)知水平，理清解決自我同一性危機(jī)，幫助每一個(gè)學(xué)生提高解決在自我同一性上所面臨的沖突的能力。在明白初中生發(fā)展的深層本質(zhì)基礎(chǔ)上，教師憑借自己的教育智慧可以找到以下列舉的更多引導(dǎo)策略：多學(xué)習(xí)自我肯定語句，多說肯定進(jìn)取的話，每天有勵志進(jìn)取的行動;記述自我同一性的行為日記，比照自己現(xiàn)實(shí)與預(yù)期的行為變化;經(jīng)常在心中刻畫自己理想發(fā)展的人樣，增強(qiáng)自信，建立自己的愿景追求;不斷理解認(rèn)識自我只是通過環(huán)境與行動來表現(xiàn)的實(shí)體，學(xué)會有效利用自己的處境，注重過程，相信行動，保養(yǎng)自尊，努力維持“下一步怎么辦”現(xiàn)實(shí)行動要求;學(xué)習(xí)與同伴交流自我同一性的沖突體驗(yàn)，認(rèn)清自我同一性的積極層面與消極層面，吸收別人解決沖突的經(jīng)驗(yàn)與方法;多參加社會實(shí)踐，觀察與學(xué)習(xí)第一線勞動者協(xié)調(diào)同一、艱苦創(chuàng)業(yè)的生活故事;提供機(jī)會讓學(xué)生了解自己與社會，既要尊重與理解學(xué)生自我同一性上的不同體驗(yàn)，又要引導(dǎo)他們自主選擇和承擔(dān)社會角色的責(zé)任

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是每一位教育工作者，尤其是德育工作者必須正視的首要問題?！吨改稀返念C布與實(shí)施不僅為每一位初中學(xué)校的德育工作者指明了方向，梳理了內(nèi)容，還為大家落實(shí)立德樹人的根本宗旨提供了新時(shí)代注釋，其意義和價(jià)值不言自明、深入人心。

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