歷史悠久的古琴在現(xiàn)代發(fā)展如何？現(xiàn)代人還需要古琴嗎？古琴又將以什么形式服務(wù)于現(xiàn)代人？

古琴，也稱瑤琴和七弦琴，是中國(guó)的傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器。中國(guó)自古稱“琴”，皆為特指，而非樂(lè)器統(tǒng)稱。19世紀(jì)20年代后，國(guó)人為區(qū)別西方傳入的鋼琴而改稱“琴”為“古琴”。

幾千年來(lái)，古琴，以其優(yōu)美的旋律，承載著古人對(duì)世界的理解、儒釋道的哲學(xué)理念以及人們對(duì)美好生活的希冀。迄今為止，古琴是世界上唯一一種有著幾千年歷史且仍然活躍的樂(lè)器。

古琴雖一直流傳，但其傳承之路卻十分艱難。古琴指法繁多，動(dòng)作細(xì)微，不經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)不能熟練;古琴木材難得，工藝復(fù)雜，琴價(jià)偏高，非有錢人不可得。這些條件限制了普通人學(xué)習(xí)古琴。此外，隨著中外交流的發(fā)展，中國(guó)本土音樂(lè)受到了外來(lái)音樂(lè)的影響。比如在唐朝，古琴已然受到了西域音樂(lè)的影響。白居易在詩(shī)中曾寫道：“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”

此后，古琴成為高雅的小眾文化，逐漸進(jìn)入相對(duì)沉寂時(shí)期。近一百年來(lái)，古琴藝術(shù)發(fā)展歷經(jīng)波折，由于政治原因，古琴曾一度被斥為封建階級(jí)的玩物而受到批判，幾乎被掃入歷史垃圾堆。以至于在改革開(kāi)放前，不認(rèn)識(shí)古琴的中國(guó)人十分普遍，影視作品中琴箏不分，甚至演員用錯(cuò)誤的方法裝模作樣地?fù)崆佟９徘傥幕瘞缀鯎p失殆盡。

那么，古琴在現(xiàn)代的發(fā)展又是一種怎樣的狀況？

古琴在復(fù)興

古琴在現(xiàn)代并沒(méi)有消亡。改革開(kāi)放后，古琴文化之樹(shù)開(kāi)始慢慢恢復(fù)生機(jī)。各地古琴社團(tuán)開(kāi)始恢復(fù)活動(dòng)，一些老琴家也開(kāi)始向年輕人傳授古琴藝術(shù)，傳承這一古老的藝術(shù)。國(guó)內(nèi)部分音樂(lè)院校還保留著古琴專業(yè)課。古琴這一藝術(shù)的生命力還在頑強(qiáng)地延續(xù)著。

2003年，在國(guó)家有關(guān)部門和中國(guó)藝術(shù)研究院的努力下，古琴藝術(shù)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這就像一聲春雷，震動(dòng)了古琴家和古琴愛(ài)好者的心靈。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上那古老而雄渾的古琴音樂(lè)表演，更是激發(fā)起全國(guó)人民對(duì)古琴的熱情。古琴所蘊(yùn)含的深厚文化意義終于被當(dāng)代中國(guó)人所認(rèn)識(shí)。

于是，一個(gè)全新的古琴?gòu)?fù)興時(shí)代開(kāi)始了。各地古琴社團(tuán)紛紛崛起，喜歡古琴、學(xué)習(xí)古琴的人多了，古琴培訓(xùn)班多了，專注于斫琴的廠家和斫琴師也多了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立初期，北京地區(qū)的彈琴人大約只有幾十個(gè)，但到了現(xiàn)在，北京彈琴的人在三萬(wàn)人以上。

發(fā)展至今，古琴社團(tuán)、琴館、培訓(xùn)班遍布各個(gè)區(qū)縣街道，古琴雅集、演出層出不窮，古琴進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)普遍開(kāi)展。影視作品中凡是古裝戲幾乎都缺不了古琴……在中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期，古琴都沒(méi)有像今天這樣興旺。古琴已成為中華傳統(tǒng)文化中廣受人們關(guān)注和喜愛(ài)的項(xiàng)目。

顯而易見(jiàn)，古琴的復(fù)興和發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的進(jìn)步，離不開(kāi)人民生活和文化水平的提高。那么，古琴在新時(shí)代會(huì)如何發(fā)展呢？根據(jù)觀察和分析，在新時(shí)代，古琴藝術(shù)將會(huì)向三個(gè)方向發(fā)展。

第一，成為表演樂(lè)器。擺脫了沉重的歷史包袱，琴者日益活躍在各種舞臺(tái)上。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)專業(yè)音樂(lè)院校的畢業(yè)生就多走這條路。他們指法純熟，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力，以感動(dòng)聽(tīng)眾為目的，以好聽(tīng)為標(biāo)準(zhǔn)，走出了一條通俗之路。他們改編創(chuàng)作的新琴曲日漸增多，特別受到年輕人的歡迎。這一方向上，古琴走上舞臺(tái)，豐富了人們的文化生活，符合時(shí)代的需要。

第二，傳承古琴文化。有一群老琴家以傳承傳統(tǒng)古琴文化為己任，堅(jiān)守修身養(yǎng)性、陶冶情操的理念，專注于古曲打譜，深入挖掘琴曲內(nèi)涵，研究琴史，尋找古琴精萃，探索古琴文化對(duì)于今天的意義。這一部分琴人數(shù)量不多，以老一輩琴家有序傳承的學(xué)生為主。他們是古琴遺產(chǎn)保護(hù)的中堅(jiān)力量。

第三，融入日常生活。普通的古琴愛(ài)好者，學(xué)琴不多，但有兩三首琴曲彈得比較好。他們有自己的本職工作，業(yè)余時(shí)間有限，但又酷愛(ài)古琴。于是，他們把古琴當(dāng)作自己的生活伴侶，琴聲彈給知音伙伴，但更多時(shí)候是彈給自己，以調(diào)理身心健康，豐富情趣，提高生活質(zhì)量。這一部分人占彈琴人的絕大多數(shù)，是小型雅集中的主力。

古琴被需要

古琴的復(fù)興借助于時(shí)代的發(fā)展，而發(fā)展的時(shí)代需要古琴嗎？答案當(dāng)然是肯定的。

新時(shí)代是快速發(fā)展的時(shí)代。一切都在飛速地發(fā)展變化之中。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們每天都處于忙碌、緊張的工作和生活當(dāng)中。生病、養(yǎng)老、買房等生活壓力導(dǎo)致的焦慮感是市景常情。一邊是喧囂的世界，一邊是充斥著欲望的內(nèi)心，這使人們常常與緊張和煩躁相伴，尋找內(nèi)心的平靜和心靈凈土變成人們普遍的心理需求。而古琴已被證明是可以使人心情愉悅、減輕壓力的法寶。

漢代大文學(xué)家蔡邕在其所著《琴操》一書中說(shuō)道：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也?！泵鞔渡衿婷刈V》中記載：“然琴之為物，圣人制之，以正心術(shù)，導(dǎo)政事，和六氣，調(diào)玉燭，實(shí)天地之靈氣，太古之神物，乃中國(guó)圣人治世之音，君子修養(yǎng)之物。”

古琴音色純凈，旋律舒緩優(yōu)美，沁人肺腑，使聽(tīng)之者的心情瞬間安靜下來(lái)。一般樂(lè)器讓人聽(tīng)之心動(dòng)，古琴卻能使人聞之心靜。傳統(tǒng)古琴文化就強(qiáng)調(diào)，琴人彈琴時(shí)要調(diào)息凈慮，心和氣平。彈奏古琴，不僅可以驅(qū)散自己內(nèi)心低俗的欲念，純潔自己的本性，還是一種自勵(lì)自省、提升道德修養(yǎng)的方式。而古琴奏出的高雅、空靈的聲音又使聽(tīng)者感受到天人合一、回歸自然、崇尚生命、追求高尚的正能量，使演奏者和聽(tīng)眾的心靈與“道”融為一體。通過(guò)鼓琴進(jìn)行的沉思，可以帶領(lǐng)人們走向理性的知行合一的道路。

音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)。多種聲音巧妙組合，形成旋律，從而對(duì)人的感官、精神和心理產(chǎn)生影響。人類早就發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)對(duì)人的身心具有調(diào)劑作用，現(xiàn)代科學(xué)更是證明了，音樂(lè)可促進(jìn)人的身心健康。故音樂(lè)不僅是一種聲音藝術(shù)，還是一種養(yǎng)生和心理問(wèn)題治療手段。

不論是從古琴的旋律還是樂(lè)曲內(nèi)容來(lái)看，古琴樂(lè)譜中不僅蘊(yùn)含著儒家文化的平和仁愛(ài)，還有道家文化的清凈超然，更有豐富的人生智慧。比如，《梅花三弄》表現(xiàn)了梅花在冬天不畏嚴(yán)寒，在風(fēng)雪中盎然開(kāi)放的高風(fēng)亮節(jié)與頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神;《酒狂》則描寫了晉代文人在司馬氏的壓制下尋求自由的智慧與狂放;《廣陵散》通過(guò)一個(gè)復(fù)仇的故事表現(xiàn)了面對(duì)黑暗統(tǒng)治敢于反抗的慷慨豪壯;《平沙落雁》描繪出的沙白風(fēng)清、云飛天遠(yuǎn)、雁陣從容的自然景象，讓人聽(tīng)之心地放寬，豁然開(kāi)朗;而有起有伏的《流水》，其活力十足的特性也令人明朗超脫。

從現(xiàn)存的兩百來(lái)首琴曲來(lái)看，絕大部分琴曲都充滿了正能量，鼓舞人們修身養(yǎng)德。聽(tīng)著琴曲，人們自然沉浸于音樂(lè)的世界，繼而被樂(lè)曲背后熟悉的歷史人物故事所感染，獲得一種精神力量?，F(xiàn)實(shí)中很多藝術(shù)都有緩解壓力的功效，但古琴對(duì)人們身心的影響更細(xì)微、深入、有力量。

唐代大家薛易簡(jiǎn)在《琴?zèng)Q》一文中說(shuō)道：“琴之為樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！边@里面所說(shuō)的理念都是與人的心理狀態(tài)和人格相關(guān)聯(lián)的。觀風(fēng)教可以了解社會(huì)風(fēng)情，完善道德標(biāo)準(zhǔn);攝心魄可以抵制不良欲望;辨喜怒是為了控制自己的情緒;悅情思可以調(diào)整情緒保持樂(lè)觀;靜神慮可以使自己在面對(duì)壓力時(shí)保持冷靜;壯膽勇可以在困難面前和危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)鼓起勇氣;絕塵俗可以拋棄低俗趣味和惰性;格鬼神就是敢于與自己內(nèi)心深處的丑惡作斗爭(zhēng)。中國(guó)古琴有著多么神奇的作用??！

古琴具備修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和的意義。古琴也蘊(yùn)含了人與自然和諧及天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀。古琴的旋律、古琴的文化內(nèi)涵、古琴的意境，對(duì)于現(xiàn)今人們來(lái)說(shuō)，都有服務(wù)生活、提升生活質(zhì)量的作用，這對(duì)于緊張而焦慮的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)彌足珍貴。

韓杰，古琴演奏家，北京古琴文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。