幼吾

良渚，是浙江杭州余杭的一個(gè)小鎮(zhèn)，也許不少中國(guó)人還念不準(zhǔn)它的名字：良“煮”？良“儲(chǔ)”？然而，就在這座小鎮(zhèn)下面，隱藏著中華文明“上下五千年”的線索和證據(jù)。經(jīng)歷八十余年的“尋寶”，中國(guó)考古工作者在此逐步觸摸到“中華文明的曙光”。

三枚石鏃引發(fā)的考古轟動(dòng)

1936年，一次偶然的機(jī)會(huì)，考古學(xué)家衛(wèi)聚賢聽聞時(shí)任立法委員何遂在杭州購(gòu)得三枚石鏃。對(duì)于以衛(wèi)聚賢和蔡元培等人為代表的吳越史地研究會(huì)成員來(lái)說(shuō)，這個(gè)消息不亞于“雪中送炭”。因?yàn)槟菚r(shí)，這群學(xué)者正在江南地區(qū)苦苦尋找文化遺址。他們?nèi)绱似惹?，其?shí)事出有因。

近代以來(lái)，在國(guó)際上，“中國(guó)有文字可考的年代最早為春秋”“中國(guó)無(wú)新石器文化”以及“中國(guó)文明源于巴比倫”等觀點(diǎn)甚囂塵上，中華上下五千年的說(shuō)法更是不被認(rèn)可。因此，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著西方現(xiàn)代考古學(xué)研究方法傳入中國(guó)，梁思永、董作賓、吳金鼎、衛(wèi)聚賢、蔡元培等中國(guó)愛(ài)國(guó)學(xué)者紛紛積極探尋中華文明之源。

這期間，中國(guó)考古發(fā)掘工作蓬勃發(fā)展，如河南仰韶文化（新石器文化）、河南安陽(yáng)殷墟（商朝晚期都城遺址）、山東城子崖（新石器文化）及陜西斗雞臺(tái)（周代遺址）等遺址的發(fā)掘，將中國(guó)有文字可考的年代上推至夏商，并證實(shí)了中國(guó)擁有新石器文化，而非如西方學(xué)者所說(shuō)，中國(guó)文明源自于巴比倫。

但這些發(fā)掘之地多位于黃河流域和中原地區(qū)，這讓衛(wèi)聚賢和蔡元培等江南地區(qū)的學(xué)者們不禁提出疑問(wèn)：難道江南地區(qū)就沒(méi)有文化遺址嗎？為了解答這一問(wèn)題，衛(wèi)聚賢與蔡元培等人成立了吳越史地研究會(huì)，并與當(dāng)時(shí)的浙江省立西湖博物館（今浙江省博物館）合作，開始探尋江浙地區(qū)的文化遺址。

石器和陶是新石器時(shí)代的典型器物標(biāo)志，故聽聞何遂在杭州購(gòu)得三枚石鏃后，衛(wèi)聚賢立即決定前往杭州實(shí)地調(diào)查。當(dāng)他查證得知三枚石鏃出土于杭州古蕩地區(qū)（今浙江大學(xué)玉泉校區(qū)附近）時(shí)，便組織人員前往古蕩地區(qū)進(jìn)行考古挖掘，果然從古墓中發(fā)現(xiàn)了石器、陶片等物，實(shí)證“江南于新石器時(shí)代已有人類”。

無(wú)巧不成書。當(dāng)時(shí)任職于浙江省立西湖博物館的施昕更，也參與了古蕩考古挖掘工作。這位青年考古學(xué)者驚奇地發(fā)現(xiàn)，古蕩遺址出土的石器看起來(lái)格外眼熟，尤其是石斧在其家鄉(xiāng)良渚可謂司空見(jiàn)慣。他第二天便急匆匆地趕回家鄉(xiāng)，竟從鄉(xiāng)人手中獲得許多不同形式的石器，如石戈、石鐮、石鏃等。施昕更當(dāng)即斷定，自己的故鄉(xiāng)良渚可能存有新石器文化遺址。

施昕更的這一判斷得到了浙江省立西湖博物館和吳越史地研究會(huì)的認(rèn)可和支持。1936年至1937年，施昕更代表浙江省立西湖博物館先后三次對(duì)良渚鎮(zhèn)的棋盤墳、橫圩里、茅庵前、古京墳、荀山東麓以及長(zhǎng)明橋鐘家村等六處遺址進(jìn)行了試掘，獲得大批黑陶和石器，黑陶上還刻有花紋和符號(hào)文字，石器包括石斧、石鐮、石鏟，形式多樣，制作粗樸。在試掘期間，施昕更還發(fā)現(xiàn)了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址。

這是歷史上良渚文化遺址的首度科學(xué)考古發(fā)掘，施昕更也因此被稱為“良渚文化第一發(fā)現(xiàn)人”。在《良渚—杭縣第二區(qū)黑陶遺址初步報(bào)告》中，施昕更將出土的陶器與石器均列為良渚文化，并認(rèn)定其為五千年前的文化遺存。然而，良渚的考古發(fā)掘工作剛有眉目，就因全面抗戰(zhàn)的開始而中斷，施昕更也在戰(zhàn)火硝煙中英年早逝。

燒磚挖出的玉斂葬大墓

中華人民共和國(guó)成立后，一次次意外發(fā)現(xiàn)又使良渚文化遺址重回人們的視野。

1955年的一天，良渚鎮(zhèn)朱村兜的村民們?cè)陂L(zhǎng)墳挖水塘?xí)r，意外發(fā)現(xiàn)大量黑陶。浙江省文物管理委員會(huì)聞?dòng)嵑螅⒓磿?huì)同浙江省博物館對(duì)良渚鎮(zhèn)進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，又獲得大量黑陶。兩年后，考古工作者又在浙江吳興邱城遺址發(fā)現(xiàn)紅馬家浜（以紅陶為代表）、崧澤（灰陶）、良渚文化（黑陶）和青銅時(shí)代吳越文化（印紋陶）遺存四迭壓層，證明該地區(qū)曾存有四種不同時(shí)期的文化。

這一系列考古發(fā)掘，豐富了太湖流域新石器時(shí)代文化資料，也使考古研究者們意識(shí)到，這一地區(qū)的以黑陶為特征的史前文化與同樣以黑陶為特征的龍山文化（山東城子崖遺址）有著明顯區(qū)別，具有獨(dú)特的土著性。1959年，在長(zhǎng)江流域規(guī)劃辦公室文物考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)會(huì)議上，考古學(xué)家夏鼐正式提出，將良渚遺址所代表的新石器文化遺存命名為“良渚文化”。

人們沒(méi)有想到，上述令人欣喜的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)只是一場(chǎng)考古盛宴的“前菜”。1972年，江蘇省吳縣唯亭鎮(zhèn)（今江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)唯亭街道）磚瓦廠在取土燒磚時(shí)，竟意外挖出了琮、璧等玉器。南京博物館聞?dòng)嵑笫紫瘸鰟?dòng)，順藤摸瓜發(fā)掘了草鞋山遺址。隨后，南京博物館聯(lián)合蘇州博物館和南京大學(xué)在草鞋山進(jìn)行深入考古挖掘，發(fā)掘面積共1050平方米?？脊殴ぷ髡咴诓菪竭z址清理了新石器時(shí)代的居住遺跡、11個(gè)灰坑（窖穴，即地穴）和206座墓葬，出土了陶、石、骨、玉等質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品等共1100多件，包括玉琮、玉璧、鏤孔壺、四足獸形器等珍貴文物。其中，M198號(hào)墓是科學(xué)發(fā)掘的第一座良渚文化玉斂葬大墓，其出土的外方內(nèi)圓、刻有獸面紋飾的大型玉琮、玉璧等隨葬玉器均為首次出土，驚艷世人。

這些玉器的出土，也解答了一個(gè)久懸未決的玉器研究問(wèn)題。據(jù)史料記載，早至宋代，古代金石學(xué)家就已研究過(guò)良渚玉器。如，元代朱德潤(rùn)的金石學(xué)著作《亦政堂重考古圖》記錄了一件名為“琱玉蚩尤環(huán)”的玉器，實(shí)際上是一件典型的良渚文化龍首紋玉鐲。宋代金石學(xué)著作《續(xù)考古圖》也著錄有一件外方內(nèi)圓、兩端有射、光素?zé)o紋、外壁刻五字銘文的名為“飲馳尊玉”的玉器，實(shí)際則是“琮”。但這些玉器究竟從何而來(lái)，產(chǎn)于何時(shí)，古代金石學(xué)家們都不甚明了。而草鞋山遺址M198號(hào)墓的挖掘，無(wú)疑為這些問(wèn)題提供了確切答案：“飲馳尊玉”“琱玉蚩尤環(huán)”等流傳已久的精美玉器，正是新石器時(shí)代良渚文化的遺存。

埋藏?cái)?shù)千年的“中華第一城”

20世紀(jì)80年代后，人們對(duì)良渚文化已有了初步了解，也逐漸確立了馬家浜至崧澤再至良渚的太湖流域新石器時(shí)代文化譜系。但良渚文化到底是一種怎樣的文化，其發(fā)展程度具體如何？相關(guān)認(rèn)知依舊模糊不清。

1986年，反山遺址發(fā)掘出11座良渚文化大型墓葬，出土文物近4000件，其中，玉器就占90%之多，超過(guò)所有良渚遺址出土玉器總量的三分之一。故考古學(xué)家斷定，這11座墓是良渚文化時(shí)期的高等級(jí)墓葬。此外，從墓葬排列順序和整體規(guī)格來(lái)看，位于墓地中心的反山M12號(hào)墓葬等級(jí)明顯高于其他墓主，其出土玉器有647件，包括編號(hào)為98的“琮王”。具有如此豐厚隨葬品的墓葬，不僅在良渚文化時(shí)期少有，縱觀整個(gè)中國(guó)的新石器時(shí)代，也實(shí)屬罕見(jiàn)。

反山墓地是浙江省首次發(fā)掘到的良渚文化高等級(jí)大墓，也是迄今發(fā)現(xiàn)等級(jí)最高的良渚文化顯貴者墓地，具有“良渚王陵”之別稱。其出土的琮王、鉞王等幾件玉器上的完整神人獸面復(fù)合圖像，被一些考古學(xué)家稱為“神徽”，這也是人們首次發(fā)現(xiàn)的完整的良渚文化神徽?qǐng)D案。

第二年，人們?cè)诂幧竭z址首次發(fā)現(xiàn)了良渚文化的祭壇遺跡，并清理出良渚文化高等級(jí)大墓11座，出土玉器數(shù)千件。這讓人們開始認(rèn)識(shí)到良渚的祭祀文化。同年，人們又在莫角山遺址發(fā)現(xiàn)大量塊狀紅燒土和草木灰的廢棄堆積?？脊艑＜掖_認(rèn)此處為良渚文化時(shí)期人工堆筑的大型建筑遺址，并推測(cè)此地為良渚文化中心所在地。

國(guó)際考古界公認(rèn)，城市、文字、金屬器和大型禮儀建筑是文明時(shí)代最重要的要素和標(biāo)志。美國(guó)人類學(xué)家克拉克洪強(qiáng)調(diào)：“至少要有城市、文字、金屬器中的兩項(xiàng)，再加上大型禮儀建筑，出現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)里，才能稱之為文明?！苯刂?0世紀(jì)90年代末，人們已在良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了玉器、墓葬、祭壇和類似文字的符號(hào)等遺存，種種跡象表明，良渚文化的發(fā)達(dá)程度已達(dá)文明。而后，新世紀(jì)良渚古城的發(fā)掘，為評(píng)估良渚文明提供了確鑿證據(jù)。

2006年至2007年，人們?cè)谀巧竭z址附近的葡萄畈發(fā)掘出良渚古城墻和古城遺跡。自2007年至今，經(jīng)過(guò)十幾年考古發(fā)掘，考古學(xué)家在良渚古城區(qū)域確認(rèn)了由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成的面積約為6.3平方公里的城市核心區(qū)、外圍水利系統(tǒng)，以及城外聚落構(gòu)成的面積達(dá)100平方公里的近郊體系。良渚古城堪稱同時(shí)期世界上規(guī)模最大的城市之一，考古學(xué)家張忠培稱之為“中華第一城”。

終于，一個(gè)埋藏?cái)?shù)千年且高度發(fā)達(dá)的文明古國(guó)及其都城形象浮現(xiàn)于世人眼前。如今，良渚文化遺址指代的是一個(gè)大規(guī)模的遺址群，位于杭州市余杭區(qū)良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間，總面積約為42平方公里，含有135處遺址點(diǎn)。

良渚文化遺址的發(fā)掘與研究，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一段文明探源之旅。盡管對(duì)于良渚文化，學(xué)界仍有不同聲音，但考古工作者80余年來(lái)孜孜以求、細(xì)致考證，他們的發(fā)現(xiàn)足以證明，中華上下五千年不是中國(guó)人的臆想，而是實(shí)實(shí)在在的歷史，良渚文化遺址就是實(shí)證。