曾勛

近日，有“單身狗”被人民幣“撒了狗糧”。中國人民銀行宣布，定于2019年8月30日起發(fā)行2019年版第五套人民幣50元、20元、10元、1元紙幣和1元、5角、1角硬幣。有細心的網(wǎng)友看到樣幣后發(fā)現(xiàn)，“20元鈔票背面的漁夫脫單了”。

不過，令人扎心的反轉很快出現(xiàn)，經(jīng)過放大之后發(fā)現(xiàn)，漁夫身旁的“身影”其實只是個竹簍，果然是“單身久了，看什么都像極了愛情”。

實際上，貨幣作為交易媒介、儲藏價值和記帳單位的工具，從古至今都扮演著重要的社會角色，貨幣上的文字和圖案也都是有象征意義和防偽功能，多以“眾所周知”的寫實人物與景物為主。

而在古代，自秦惠文王二年（公元前338年）鑄“秦半兩”開始，至民國五年（公元1916年）袁世凱的“洪憲通寶”止，期間雖有王莽一度行刀布的插曲，但方孔圓形鑄幣的霸主位置從未被撼動過。

方孔錢上的文字，常規(guī)中還有例外

收藏家王雄在其專著《古錢收藏筆記》中講了這樣的故事。

明朝弘治年間的某日，時任大學士劉健和丘睿曾結伴游襄陽。他們來到一口古井邊，劉健碰巧踢著一枚方孔圓錢，便隨口說：“丘兄，你的學問像這古錢，傳世如今，可惜沒有一根繩子將它們串起來，四處散落也?！鼻痤７磽舻溃骸皠⒐?，你的學問似這古井，常年涌泉，可惜無汲水之物，又將奈何？”

相互揶揄之后，哥倆哈哈大笑。劉健仍興致不減，說道：“古時，泉與錢通用。古泉，方孔圓錢也。它象征城市中的一口井，表示泉水和財富?！鼻痤Ｑa充說：“泉道乃學道，學道乃人道，古訓也。”

秦漢時期的“半兩錢”和“五銖錢”均為主干銖兩體系，到了唐宋，鑄幣出現(xiàn)年號，以確保封建王權的“政治正確”。寶文體系有別于前銖兩體系，這種鑄幣形制一直延續(xù)到明清時期，新皇帝一上臺，要改新的年號，在貨幣上注新的年號。比如康熙通寶肯定是康熙當皇帝時候鑄造的，光緒通寶肯定是光緒當皇帝的時候鑄造的……唐代的開元通寶肯定是唐明皇李隆基在位時的錢幣，因為只有他才用過“開元”的年號嘛。

錯了！開元通寶是唯一的例外。

隋朝末年，大官僚唐國公李淵借助農(nóng)民起義的力量奪取了全國政權。李淵初入長安，一改歷代以“銖”“兩”為錢名的貨幣制度，鑄行“通寶”錢幣?！巴▽殹焙芎美斫?，就是流通中的貨幣。而開元，毫無疑問就是開創(chuàng)新紀元的意思，李淵的意思是，我們唐朝包羅萬象，奮發(fā)進取，一鏟隋末混亂之風。這貨幣銘文，活生生的就一政治廣告。

“開元通寶”四個字筆力蒼勁，端莊俊雅。《舊唐書》記載：“開元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時稱其工。其字含八分及隸體，其詞先上后下，次左后右讀之。自上回環(huán)讀之，其意亦通?！?/p>

也就是說，這四字兒無論你怎么回環(huán)讀，都是夸我們唐朝呱呱叫的。而歐陽詢用篆、隸、楷三體雜糅的書體來書銘文，既遵循了北朝后期及隋朝書法的復古之風，又有所創(chuàng)新，真的是很“唐朝”。

錢文本身包含的書法藝術愈加引起藝術家和考古學家的注意，北宋貨幣大觀通寶，是由徽宗趙佶御題錢文;據(jù)傳，蘇東坡在宋神宗時期曾經(jīng)書寫過“元豐通寶”的錢文。

隨著經(jīng)濟發(fā)展和行政秩序的規(guī)范，到清代，古幣背左滿文是寶，右滿文是每個造錢局名，其實就有點類似今天的形制，幣面不僅有了額度，還有了發(fā)行機構。

錢幣背后藏著歷史的興衰成敗

南朝陳宣帝陳頊太建十一年（579年）鑄行太貨六銖，錢文中的“太”字比以往寫法多出一個點，猶如淚水滴漣;“六”字，如同一人形，其雙腳呈八足開，雙手作叉腰狀，儼然是在叉腰哭泣。南北朝時凡哭喪者皆作站立叉腰狀，在當時百姓認為此錢是在“叉腰哭天子”，乃“喪錢”，為不祥之兆。奇怪的是，陳宣帝陳頊真的就在一片哭聲中駕鶴西去了。之后，他的兒子陳叔寶繼位，乃一大昏君，后被隋軍俘虜，自此陳國被除。

一到亂世，缺少規(guī)范統(tǒng)一的行政秩序，鑄幣往往“百花齊發(fā)”，花樣繁多。周元通寶始鑄于周世宗顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行最多的銅錢。

當時，因戰(zhàn)事頻繁，本來資源就貧乏的后周出現(xiàn)了嚴重的糧食短缺。百姓為了購買別的國家的糧食，導致后周貨幣大量外流。鑄錢需要銅材，周世宗柴榮情急之下，下令毀佛鑄錢。此舉遭到佛教徒和文武百官的反對。

柴榮于是搬出“舍身飼虎”的典故，說：“佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何舍不得銅像呢？”這一“神回復”讓反對者啞口無言，只好服從。由于周元通寶含有佛像銅的特征，后朝補鑄以祈求佛祖保佑，多見于清代、民國，東北地區(qū)。

錢幣在當時的唯一功能，是充當?shù)葍r物流通，然而，南宋名將劉光世卻用錢幣來“打仗”。他了解到金軍思鄉(xiāng)心切，希望北歸，于是鑄造金銀銅錢，上面寫著“招納信寶”四個字。俘虜敵人不殺害，命令手持銅錢回營招降。

有想歸順的，到江邊執(zhí)錢作為信物。前來歸順的絡繹不絕，一時間，金兵士氣渙散，逃走者不計其數(shù)。后來，此事衍生成語“招降納叛”，原意指收容接納敵方投降叛變過來的人，以擴大自己的勢力，現(xiàn)在指收羅壞人，結黨作惡。

元朝末期，各地的反抗活動風起云涌，其中，尤以紅巾軍的勢力最為強大。元朝至正十五年（1355年），元末紅巾軍領袖韓林兒在劉福通的扶持下登基為帝，自稱小明王，以亳州（今安徽亳州）為都，建國號大宋，年號龍鳳，并鑄龍鳳通寶錢，面文楷書“龍鳳通寶”， 錢背光而無文。錢幣的正面龍鳳通寶四個字中的“龍”字，最后一筆要比較短，而“鳳”字下面同時又長了一點，有人以為這是在鑄造錢幣時的失誤，其實這是一種習慣而已。

“龍鳳通寶”并不能“龍鳳呈祥”，后來紅巾軍軍力分散、內(nèi)部不和，幾年后韓林兒被朱元璋率軍挾至安徽滁州安置，最后溺死于瓜州。