中國(guó)特色社會(huì)主義為什么會(huì)極大地改變中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌，中國(guó)特色社會(huì)主義到底“好”在哪里？這是一個(gè)需要我們深入思考和認(rèn)真回答的重大問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義好，好就好在它能夠解決中華民族面臨的歷史性課題。中華民族近代以來(lái)面臨兩大歷史性課題：一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。在新民主主義革命解決了前一個(gè)歷史性課題之后，我們要解決的歷史性課題就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。中國(guó)特色社會(huì)主義在解決這一歷史性課題的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，并為解決這一歷史性課題開(kāi)辟了廣闊道路和光明前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義好，好就好在它具有深厚的歷史淵源和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。以全球視野和歷史眼光來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義，可以發(fā)現(xiàn)，它是人世間一股生機(jī)勃勃、朝氣昂揚(yáng)的“活水”，堅(jiān)持通過(guò)改革開(kāi)放銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、完善自我，在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安中展現(xiàn)出突出優(yōu)越性。

——摘自李君如《實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的人間正道》

馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是實(shí)踐的理論。它是在工人運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)人民解放的實(shí)踐中形成的，也是在這些運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中豐富、發(fā)展的。馬克思主義不僅僅致力于解釋世界，更重要的是致力于改變世界。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)決定了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展不僅要解釋中國(guó)，而且要改變中國(guó)。中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，所遵循的就是實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確立、實(shí)踐理性的弘揚(yáng)、實(shí)踐探索的加強(qiáng)，打開(kāi)了思想解放的大門，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放，是馬克思主義的理論主題，也是馬克思主義的價(jià)值取向。與以往的思想學(xué)說(shuō)不同，馬克思主義所維護(hù)和追求的不是某個(gè)階級(jí)的特殊利益，而是全人類的利益。一部馬克思主義發(fā)展史，就是人類解放的探索史，也是被壓迫民族和國(guó)家的解放史。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，是因?yàn)樗哺谌嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成功，就是在這樣的理論感召和指引下取得的。中國(guó)發(fā)展的成功秘訣就在于激發(fā)了社會(huì)活力，充分調(diào)動(dòng)了人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，中國(guó)發(fā)展的成就源自億萬(wàn)人民群眾的創(chuàng)造。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)，正在成為新時(shí)代的最強(qiáng)音，正在給新時(shí)代帶來(lái)新輝煌。

——摘自豐子義《深刻改變中國(guó)命運(yùn)的理論指引》

人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，決定了我們黨在執(zhí)政中始終守住一條根本底線，那就是絕不允許脫離群眾。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。正因?yàn)槿绱?，我們黨把黨員干部對(duì)待群眾的態(tài)度問(wèn)題、把黨同群眾的關(guān)系問(wèn)題看作是根本政治問(wèn)題。無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，我們黨都要求共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候、任何情況下都要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持以人民為中心。我們的一切工作都必須以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，檢驗(yàn)我們一切工作的成效最終要看人民是否真正得到了實(shí)惠、人民生活是否真正得到了改善、人民權(quán)益是否真正得到了保障。對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上出現(xiàn)的官僚主義、形式主義，脫離群眾、脫離實(shí)際，不關(guān)心群眾疾苦、損害群眾利益的現(xiàn)象，我們黨始終保持高度警覺(jué)，并采取果斷措施加以解決。特別是黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，首先從作風(fēng)建設(shè)入手，開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題，取得重大成果。

——摘自李洪峰《人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣》

五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話指出：“五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)?！毙聲r(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神，就要深刻認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗。

深刻認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，始終高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟。五四運(yùn)動(dòng)是徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。五四精神的主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，而其核心是愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)，就是要爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、反對(duì)帝國(guó)主義奴役和封建軍閥的賣國(guó)行徑，為中華民族的愛(ài)國(guó)主義注入了新的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是一種既質(zhì)樸又深沉的情感，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，無(wú)論何時(shí)我們都要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟。

——摘自宋進(jìn)《堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心》

都市圈建設(shè)對(duì)新型城鎮(zhèn)化發(fā)揮著更加關(guān)鍵的推動(dòng)作用。隨著我國(guó)跨省區(qū)城市群發(fā)展規(guī)劃編制大量完成，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)穩(wěn)步開(kāi)局，長(zhǎng)三角一體化發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略，“19+2城市群”格局基本形成。整體來(lái)看，我國(guó)城市群還有很大發(fā)展空間，城市群內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系還比較弱，跨行政區(qū)劃協(xié)調(diào)機(jī)制大多沒(méi)有建立起來(lái)。促進(jìn)城市群發(fā)育必須抓住都市圈建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵。都市圈是城市群的基礎(chǔ)形態(tài)，是以大城市為核心、與周邊具有緊密人口和經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)的中小城市共同組成的一體化地域空間組織。當(dāng)前，我國(guó)正逐步形成“城市群—中心城市—大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展—特色小鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村振興”統(tǒng)籌發(fā)展的格局，都市圈正是這個(gè)格局中具有樞紐地位的重要一環(huán)。建設(shè)以中心城市為核心的都市圈，可以實(shí)現(xiàn)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)城市與特色小鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略聯(lián)動(dòng)。建設(shè)都市圈離不開(kāi)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別需要完善跨區(qū)域交通基礎(chǔ)設(shè)施布局。交通基礎(chǔ)設(shè)施的成熟能夠促進(jìn)人口在都市圈內(nèi)大中小城市、小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村合理分布、各得其所，實(shí)現(xiàn)人口分布與產(chǎn)業(yè)空間分工的優(yōu)化協(xié)調(diào)配置。

——摘自尹稚《更好實(shí)現(xiàn)以人為核心的城鎮(zhèn)化》