聶輝

1945年8月30日下午2時5分，一架專機降落在日本厚木空軍基地，美國五星上將麥克阿瑟踏上了日本的土地。隨后，麥克阿瑟給日本帶來的，是一場“美國式”的改造。首先，天皇要從“神”回歸成“人”。

二戰(zhàn)結(jié)束以后，盟國中以英蘇為首的一些國家要求把裕仁列為戰(zhàn)犯。最初由這些國家提出的戰(zhàn)犯名單之中，裕仁的名字被擺在第一位。美國政府開始時也曾偏向于采納英國的觀點，將裕仁列為戰(zhàn)犯。但作為駐日盟軍最高司令，麥克阿瑟卻有著不同的想法。

24歲時，麥克阿瑟在日本觀察日俄戰(zhàn)爭中日本軍隊的實力和戰(zhàn)術(shù)。在日期間，麥克阿瑟見到了當時著名的日本軍官，包括大名鼎鼎的東鄉(xiāng)平八郎海軍上將。日本軍人對天皇表現(xiàn)出無比狂熱的忠誠和崇敬，給他留下了不可磨滅的印象。因此，麥克阿瑟堅決抵制將裕仁列為戰(zhàn)犯。他擔心如果對裕仁進行審判甚至處以絞刑，整個日本就會爆發(fā)反抗占領(lǐng)軍的游擊戰(zhàn)，占領(lǐng)軍將不得不在日本建立軍事管制政府，“再增派一百萬軍隊來日本才能控制住局勢?！?/p>

神道教是日本的本土宗教。神道教的種種教條讓日本人民相信，天皇本人就是無比神圣的，而作為子民的最高目標便是為天皇盡忠，為天皇獻身。麥克阿瑟認為，如果不能徹底改革日本傳統(tǒng)的“神道教”，“信仰自由”在日本就只是一句空話。

為了鏟除日本軍國主義的這一思想根基，1945年12月15日，麥克阿瑟下令禁止日本政府對神道教的保護、支持和資助，禁止將神道教作為國教普及，禁止將神道教教義和信仰歪曲為軍國主義和極端民族主義，禁止因家世、血統(tǒng)或特殊的起源而認定天皇比其他國家的首腦優(yōu)越，日本國民比他國國民優(yōu)秀的信仰。

神道禁令打擊了日本極端民族主義的核心——天皇崇拜思想。以天皇為中心的極端民族主義分子的大本營、受日本政府庇護的國教神道教，自此與國家政權(quán)分離。

麥克阿瑟又通過私人軍醫(yī)羅杰·艾格堡上校和日本學習院院長山梨勝之進轉(zhuǎn)達，希望裕仁天皇能自己從神壇上走下來。作為自由派人士的山梨，深得裕仁喜歡，他就自作主張草擬了“人間宣言”去和裕仁商量，裕仁照單全收，并且還增加了五條內(nèi)容，“廣開議會，萬事決于公論;上下一心，盛行經(jīng)綸;官民各遂其志，勿倦人心;破除舊習，以天公地道為基;求知識于世界，以大振皇基”。

1946年1月1日，昭和天皇（名裕仁）的新年文告中稱：“朕與爾等國民同在，利害與共，休戚相關(guān)。朕與爾等國民之間是依靠相互的信任和信賴結(jié)成的紐帶，而不是依靠神話與傳說，也不是基于那種以天皇為現(xiàn)御神，而且日本國民優(yōu)越于其他民族，因而有支配世界命運的架空觀念?！边@就是所謂天皇的“人間宣言”，神圣的天皇自己從神壇上走了下來。

戰(zhàn)后日本國內(nèi)對于要求裕仁退位的呼聲一度響起，保守派精英與最高司令部協(xié)同展開了大規(guī)模的宣傳活動，將天皇由“現(xiàn)人神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)人”。

從1946年2月19日起，裕仁開始巡游全國，巡幸全國貫穿了整個占領(lǐng)時期，最終涉足了除沖繩之外的日本所有都道府縣。這位先前僅作為“現(xiàn)人神”供千百萬人瞻仰的君主，突然出現(xiàn)在平民身邊，跟各色人等交談，也標志著日本所謂“與大眾溝通的天皇制”的開始，從此，天皇由君王轉(zhuǎn)變成了人群之中的名人。（摘自《看天下》）