王志清

王維是盛世產(chǎn)物。只有盛世才可能出王維，也才有王維熱。王維紅極盛唐，繪畫(huà)才能一流，音樂(lè)才藝也一流，但最能征服時(shí)人的還是他的詩(shī)。

《舊唐書(shū)》記載，代宗皇帝讀王維詩(shī)，“旰朝之后，乙夜將觀(guān)”，并以“詩(shī)名冠代”“天下文宗”的美譽(yù)評(píng)價(jià)王維。

盛唐時(shí)期，上層社會(huì)對(duì)王維的詩(shī)推崇備至，王公大臣、王子公主都不諱言是他的忠實(shí)“粉絲”。王維詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響，用杜甫的話(huà)來(lái)概括就是“最傳秀句寰區(qū)滿(mǎn)”。清人李因培提出，王維在當(dāng)時(shí)就被號(hào)為“詩(shī)圣”;清人趙殿成說(shuō)：“唐時(shí)詩(shī)家稱(chēng)正宗者，必推王右丞?！?/p>

在眾多盛唐詩(shī)人中，王維不僅是當(dāng)時(shí)最為著名的一位，而且是最早獲得聲譽(yù)的人。但中唐以后，王維詩(shī)的至尊地位被李杜所取代。這是因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展似乎有這樣一個(gè)基本規(guī)律：越是社會(huì)不安定時(shí)期，詩(shī)歌的濟(jì)用精神就越會(huì)被強(qiáng)化。從時(shí)代上找原因的話(huà)，那就是因?yàn)槭⑹啦辉伲⑹廊の恫辉佟?/p>

那么，在盛唐的上升期，王維為何深受追捧呢？他的詩(shī)寫(xiě)盛唐氣象，寫(xiě)盛世感受，寫(xiě)出了唐人的自由意志和詩(shī)意生存狀態(tài);他的詩(shī)寫(xiě)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與人之間的和諧，寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的和諧。王維是盛世的價(jià)值觀(guān)與審美觀(guān)，他的眼中沒(méi)有烏煙瘴氣，只有美，只有和諧。

王維眼中的農(nóng)村：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢”;王維眼中的城市：“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”;王維眼中的軍事重地：“回看射雕處，千里暮云平”;王維眼中的大國(guó)氣象：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”;王維眼中的人際關(guān)系：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”;王維的生存智慧：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……這是一種“萬(wàn)物備我”的盛世滿(mǎn)足，是盛唐社會(huì)河清海晏風(fēng)貌的藝術(shù)反映。

王維詩(shī)是盛世物質(zhì)文明的精神結(jié)晶，充滿(mǎn)靜氣、清氣、和氣與靈氣。越是處于高度物質(zhì)文明的社會(huì)之中，就越需要高質(zhì)量的文藝鑒賞活動(dòng)以求得精神生活的平衡。有人說(shuō)，文學(xué)是“無(wú)用之學(xué)”。這種無(wú)用不是真的無(wú)用，而是不能太工具化、太功利性。反言之，越是工具化的文學(xué)，其實(shí)離文學(xué)就越遠(yuǎn)。詩(shī)之無(wú)用之用，即在滿(mǎn)足精神需求之用途。聞一多認(rèn)為，像王維的這類(lèi)詩(shī)，具有非功利性、非工具性的無(wú)用性，最適合“調(diào)理性情，靜賞自然”的頤養(yǎng)。

王維詩(shī)的突出特點(diǎn)，就在于反映人對(duì)于純美與和諧的特殊追求。讀這類(lèi)詩(shī)，內(nèi)心容易平靜，進(jìn)而得以享受心靈自由的快意。古人說(shuō)王維的詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”，“色籟俱清，讀之肺腑若洗”。王維的詩(shī)可以讓人平心靜氣、息心止貪、蕩污去躁。人靜則心平，則氣和，則少了浮躁，也少了煩惱，對(duì)事物對(duì)世界的看法也就不那么偏激了。

王維還熱衷于山水田園詩(shī)創(chuàng)作，特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界和閑居生活中閑逸蕭散的情趣。其詩(shī)多“光風(fēng)霽月”意象，充滿(mǎn)與大自然息息相通的愛(ài)憐和撫慰，充滿(mǎn)著生存智慧。它給我們的啟發(fā)就是珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、珍愛(ài)家園，就是頤養(yǎng)心性、陶怡精神、詩(shī)意棲居，就是培養(yǎng)珍愛(ài)情趣、走出異化怪圈。

總之，政治越是穩(wěn)定，社會(huì)越是昌明，經(jīng)濟(jì)越是繁榮，王維的讀者就會(huì)越來(lái)越多。

摘自《解放日?qǐng)?bào)》