王愛(ài)俠

摘要：昨天翻看合陽(yáng)微信圈，看到一篇正能量滿滿的文章。講的是合陽(yáng)縣慧寧府附近一個(gè)快遞公司老板杜文昊拾金不昧的事情，我把這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)到了自己的微信朋友圈。想到前幾天作業(yè)中有個(gè)學(xué)生寫(xiě)的一段話：這個(gè)世界99%的事情可以用錢(qián)來(lái)擺平，剩下1%的事情需要用更多的錢(qián)擺平。我內(nèi)心一時(shí)很驚悸，我們尚未步入社會(huì)的學(xué)子有這種認(rèn)識(shí)，他以后的人生路怎能不崎嶇？

關(guān)鍵詞：幸福觀; 孝親之樂(lè); 無(wú)愧怍之樂(lè); 教育之樂(lè)

誠(chéng)然，我不否認(rèn)金錢(qián)的重要性，視金錢(qián)如糞土本身就很矯情，我只是要告訴我的學(xué)生，人生在世，比錢(qián)重要的東西還很多，錢(qián)解決不了的事情也很多。演藝圈大哥成龍很有錢(qián)，但錢(qián)緩解不了他作為失敗父親的頭疼吧？林黛玉的扮演者陳曉旭，億萬(wàn)家資也沒(méi)有挽回她的生命;杜文昊，這個(gè)普通的百氏快遞小老板，交還給失主一萬(wàn)塊錢(qián)，他的誠(chéng)信又豈是區(qū)區(qū)萬(wàn)元可抵？

回顧歷史，關(guān)二爺不算《三國(guó)演義》里武藝最強(qiáng)的人，為何連秉承“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的一代奸雄曹操亦為之動(dòng)容？在他不辭而別之際追著賜衣送別，就連關(guān)公連斬他六員大將的事也不追究。在這里，義薄云天是最寶貴的品質(zhì)。經(jīng)常有人感概，我們這個(gè)時(shí)代，誠(chéng)信已不再，金錢(qián)至上。我不同意這種觀點(diǎn)，我們這個(gè)時(shí)代怎么了？就算關(guān)二爺那個(gè)時(shí)代，也有雞鳴狗盜之徒。任何太平盛世，都不可能全民皆謙謙君子。

縱觀中華民族五千年，大同社會(huì)只是人們努力追求的理想國(guó)度?？资ト水?dāng)年不是也高呼：天下有道，丘不與易也！到了我們今日，有什么理由說(shuō)社會(huì)把人逼壞了？我始終認(rèn)為好人是逼不壞的，能被逼壞的本身就不是真正的好人。李陵被漢武帝的薄情寡義和匈奴單于的反間計(jì)逼得投降了，而同樣的手段在蘇武身上卻不奏效！幾年前，網(wǎng)上傳了一篇文章，大體意思是，殺人狂魔馬家爵在臨刑前寫(xiě)給胡錦濤總書(shū)記的一封信，胡總書(shū)記為之落淚云云。我在佩服小編胡說(shuō)八道的同時(shí)，很為看這篇文章且為馬家爵憤憤不平的吃瓜群眾悲哀。我相信馬家爵這篇文章是別人代筆的，而代筆之人有不可告人的險(xiǎn)惡目的！他在借此攻擊我們偉大的社會(huì)主義！

古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這是君子的修為，無(wú)論身處何種環(huán)境，君子永遠(yuǎn)是君子。錢(qián)鐘書(shū)先生和楊絳先生在文革中被扣上“牛鬼蛇神”的帽子下放農(nóng)村，國(guó)之精英卻每天在計(jì)算著用幾塊煤球才能挨到月末;傅雷夫婦被逼雙雙自縊身亡;巴金先生在愛(ài)妻蕭珊患絕癥到醫(yī)院卻無(wú)醫(yī)生就診……這是社會(huì)的悲哀，但他們亦沒(méi)有淪為社會(huì)渣滓，而報(bào)復(fù)社會(huì)。楊絳先生在困境中寫(xiě)出了《菜園小記》，而傅雷夫婦在遺書(shū)中為保姆計(jì)劃了半年的生活，甚至連火葬的費(fèi)用都準(zhǔn)備停當(dāng)，巴金的《懷念蕭珊》中那種痛，痛徹心扉溢于言表，每每讀之撲面而來(lái)。他們?yōu)樯鐣?huì)作出了卓越的貢獻(xiàn)，社會(huì)報(bào)他們以痛，他們卻報(bào)社會(huì)以歌。而我們很多人，于社會(huì)無(wú)寸功，卻動(dòng)輒要求社會(huì)如何如何。夫子云：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！爆F(xiàn)實(shí)對(duì)于君子，也并非很講情面。比如蘇軾，生活對(duì)他而言，其實(shí)就是一部狗血?jiǎng)?，可他用自己的修養(yǎng)和豁達(dá)，把生活變成了詩(shī)和瀟灑。若不是心似大海，又何來(lái)人生的風(fēng)平浪靜？ 在痛苦至極之時(shí)，他也只是埋頭在父親與愛(ài)妻的墳地里，種下了一顆一顆的松樹(shù)。整整三萬(wàn)顆松樹(shù)下，埋藏了他多少無(wú)法言表的苦痛？！

而馬家爵，辜負(fù)了父母鄉(xiāng)親的殷殷期待，辜負(fù)了社會(huì)，接受?chē)?guó)家高等教育，不思報(bào)效國(guó)家，報(bào)答父母鄉(xiāng)鄰，卻整日陷入狹隘的個(gè)人恩怨中無(wú)法自拔，以致殘殺室友，淪為罪犯，給社會(huì)造成惡劣影響，讓父母鄉(xiāng)鄰蒙羞，使父母無(wú)法抬頭的同時(shí)還要承受白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，何其不孝！古人云：窮則窮兇極惡，達(dá)則為富不仁。這是小人的行徑。以此觀之，馬家爵的案例與貧窮沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)，藥家鑫的罪行與父母的急功近利亦沒(méi)有直接的關(guān)系！很多人對(duì)藥家鑫的行為百思不得其解，亦為之惋惜萬(wàn)分。我想人們之所以惋惜，只是看到了他的高學(xué)歷，陽(yáng)光的外表，可這些終究包不住他那顆冷酷、殘忍的心。米脂4.27殺人案，有眾多人絞盡腦汁為趙澤偉找殺人動(dòng)機(jī)。其實(shí)我想無(wú)論是早年與他有矛盾的同學(xué)，還是歧視過(guò)他的老師，都不應(yīng)該為他的兇殘買(mǎi)單。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)群居體，有小摩擦和矛盾都很正常，可是如何對(duì)待這些矛盾，是人成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)的，在面對(duì)和解決人與人的矛盾過(guò)程中，我們才會(huì)成熟。古語(yǔ)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，說(shuō)的是高潔的君子，外物對(duì)他們是沒(méi)有什么大的影響的。馬加爵、藥家鑫、趙澤偉之流之所以窮兇極惡，與其品性的卑劣直接掛鉤！歸根結(jié)底，是由于自私，沒(méi)有起碼的自我修為所致。

修養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它的基礎(chǔ)部分與教養(yǎng)重疊。比如不隨地扔垃圾，不在公共場(chǎng)合大聲說(shuō)話、善于傾聽(tīng)、有契約精神等等。修養(yǎng)是一種行為，它需要不停堅(jiān)持;修養(yǎng)是一種品性，它需要不住歷練，修養(yǎng)是一種智慧，它需要不斷寬容，包容，方能成為溫潤(rùn)的璞玉。

在今天這樣一個(gè)物欲橫流，思想混亂的時(shí)代，總想，怎樣才能成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，直到一天在網(wǎng)上看到這樣四句話：根植于內(nèi)心的修養(yǎng);無(wú)需提醒的自覺(jué);約束為前提的自由;為別人著想的善良。頓時(shí)覺(jué)得心靈澄明，醍醐灌頂，這不就是我一直苦苦追求的生活指南嗎？

生于天地間，無(wú)論有無(wú)慧根，努力經(jīng)營(yíng)我們的品性，做一個(gè)”窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的幸福的、坦蕩蕩的人！

參考文獻(xiàn)：

[1]君子固窮：比較視域中的運(yùn)氣、幸福與道德[J]. 宋健. ?華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2015（06）

[2]生活何以更加幸福：儒家傳統(tǒng)幸福觀及其現(xiàn)代啟示[J]. 張方玉. ?道德與文明. 2010（05）