宋秀蘭

摘 要：《生活與哲學(xué)》思辨性強(qiáng)，但學(xué)生往往對(duì)哲學(xué)望而生畏。以議題為統(tǒng)領(lǐng)，引入哲理性詩(shī)詞，讓學(xué)生在議題的探討中思辨，在詩(shī)詞的熏陶中升華，不僅有助于提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，更有助于將美育滲透在思想政治課堂中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生美的思維、美的情懷。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)? 議題式? 哲理詩(shī)? ?美育

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目，節(jié)目從總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動(dòng)總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。節(jié)目一經(jīng)推出，輕易之間就撥動(dòng)了觀眾心中最柔軟的部分，激起了我們對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，增強(qiáng)了文化的自覺(jué)和文化自信。

相比之下《生活與哲學(xué)》思辨性強(qiáng)，但書本案例陳舊，學(xué)生對(duì)哲學(xué)是望而生畏。為了引導(dǎo)學(xué)生更好的運(yùn)用辯證的思維分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的使命感，筆者在《對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題》一課中圍繞著“平語(yǔ)近人，知行合一”的主議題，引用總書記在不同時(shí)期引用的詩(shī)句為分議題展開教學(xué)，讓學(xué)生在議題的討論中習(xí)得知識(shí)，在詩(shī)詞的熏陶中升華情感。

一、互助學(xué)習(xí)，風(fēng)云角逐

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必須與任務(wù)或問(wèn)題相結(jié)合，以探索問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)和維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)建真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)學(xué)習(xí)，以使學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。作為課堂的導(dǎo)航者，教師預(yù)先設(shè)計(jì)本課導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課議題“平語(yǔ)近人，知行合一”，通過(guò)引用“平語(yǔ)”中的詩(shī)句設(shè)置三個(gè)分議題，即“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（從我國(guó)的矛盾變化看兩點(diǎn)論與重點(diǎn)輪），“逢山開路，遇水搭橋”（從港珠澳大橋的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)具體問(wèn)題具體分析），“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（從古城西街復(fù)興探討如何運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的方法為家鄉(xiāng)建設(shè)出謀劃策）。

然獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。為了更好地深入探究，為課堂議題的展開做好充足的準(zhǔn)備，學(xué)生事先以學(xué)生學(xué)習(xí)共同體的模式，圍繞議題查找資料、訪問(wèn)、調(diào)查;通過(guò)共同體學(xué)習(xí)護(hù)航進(jìn)行組內(nèi)資料整合和疑難解答，為課堂活動(dòng)的深入開展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，主動(dòng)性和積極性被極大調(diào)動(dòng)。在查找資料和翻閱古詩(shī)詞的過(guò)程中，潛移默化地為中華文化的博大精深所觸動(dòng)。

二、觀古今于須臾，撫四海于一瞬

艾略特曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)與哲學(xué)是關(guān)于同一世界的不同語(yǔ)言。作為語(yǔ)言精華的詩(shī)詞，具有比其他藝術(shù)表現(xiàn)形式更強(qiáng)的理性力量 ， 更易達(dá)到透悟的哲理高度。 基于學(xué)生課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師引入三句 “平語(yǔ)”——“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)共同體分析詩(shī)詞背景，了解詩(shī)詞表達(dá)的含義，探究總書記用不同的詩(shī)詞概括中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)說(shuō)明了什么。簡(jiǎn)單而富有深意的詩(shī)詞，直接引領(lǐng)師生直面我國(guó)的發(fā)展歷程，恰如其分地導(dǎo)入新課，引出分議題“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。

為了讓學(xué)生更好地理解主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，教師趁機(jī)展示出我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的矛盾變化，并引導(dǎo)學(xué)生以圖示法分清主次矛盾和矛盾的主次方面，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)情變化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的任務(wù)進(jìn)行區(qū)分，明確主要矛盾，懂得“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。

三、逢山開路，遇水搭橋

烏申斯基曾提到：沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。罔顧學(xué)生興趣的教學(xué)宛如鞭撻繩縛，會(huì)降低學(xué)習(xí)效果。為了讓學(xué)生更好地了解具體問(wèn)題具體分析，筆者在學(xué)生對(duì)港珠澳大橋的建設(shè)有了事先了解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析什么是具體問(wèn)題具體分析，以及如何做到具體問(wèn)題具體分析。

集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。學(xué)習(xí)需要互助，國(guó)家建設(shè)亦是“眾人拾柴火焰高”。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的難題需要我們迎艱克難。而港珠澳跨海大橋的順利通車，更是向世人展示了我們中國(guó)人“逢山開路，遇水搭橋”的堅(jiān)韌品質(zhì)。特別是通過(guò)視頻，以動(dòng)態(tài)的畫面和詳細(xì)的數(shù)據(jù)展示港珠澳大橋的成就時(shí)，學(xué)生內(nèi)心的情感不禁被點(diǎn)燃，愛(ài)國(guó)之情油然而生。而此時(shí)的各小組收集的“平語(yǔ)大比拼”更是將課堂推向了高潮，讓學(xué)生找出在不同時(shí)期、不同背景下總書記引用的古詩(shī)詞，進(jìn)一步理解具體問(wèn)題具體分析。

四、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

有生命的東西，在一個(gè)環(huán)節(jié)里生生不已的是生活。知識(shí)唯有回到生活中，才能煥發(fā)生機(jī)。正如袁振國(guó)先生在《理解文科教育》中提到：“文科教育的真正價(jià)值在于獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富精神世界?！睘榱烁玫芈鋵?shí)“平語(yǔ)近人，知行合一”的主議題，各小組紛紛上臺(tái)展示課前做的西街現(xiàn)狀調(diào)查，并針對(duì)西街復(fù)興提出創(chuàng)想和建議。各學(xué)習(xí)共同小組針對(duì)調(diào)查現(xiàn)狀以PPT、視頻采訪、問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)、小游戲帶入制作等方式，充分展現(xiàn)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的文化的認(rèn)同，對(duì)古城文化復(fù)興的期望。課堂上學(xué)生通過(guò)民主評(píng)議和投票的方式，選出最有創(chuàng)意的復(fù)興計(jì)劃，加以完善，并參加學(xué)校的《閩南文化進(jìn)校園——我的古城復(fù)興計(jì)劃》研究性學(xué)習(xí)展示。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，踐行了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)，詮釋了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

詩(shī)詞的哲理美，為思想政治課堂增添了趣味，將哲理詩(shī)恰如其分地運(yùn)用到課堂上有助于提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和使命感，更有助于深化課堂教學(xué)，讓課堂成為詩(shī)意的棲居。

參考文獻(xiàn)：

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