任溶溶

我過去請一位羅宋老人到家教我俄文，我請他吃叉燒包。他吃下來覺得很奇怪，叉燒包是咸的，怎么包子的皮是甜甜的呢？后來他恍然大悟：這就是辯證法。

我想想，我們廣東點心師傅最懂辯證法。你看蛋黃蓮蓉月餅，蓮蓉月餅是甜的，卻配上咸蛋黃，甜中有咸，咸中有甜，非常好吃。廣東點心師傅的這類搭配太多了，都是辯證法。我那位羅宋老師一語道破，沒錯。

馮唐

我周圍一些熱衷收藏的人，我極少聽到他們說收藏給他們的美和觸動，幾乎無一例外，聽到他們說的都是收藏給他們怎樣的財務(wù)回報。我老媽一輩子沒學(xué)會扔任何東西，她80多歲了還留著我8歲時學(xué)素描用的綠色帆布畫夾。她還有好些鞋堆在屋子里，我問她為什么不扔掉其中看似非常破的一雙草鞋。她說，她穿著這雙鞋跑過很多地方，跳過多場廣場舞，認(rèn)真親過幾次我老爸，所以，先留一陣再說。

因為這雙破草鞋，我覺得我老媽不完全是個俗人。

孫香我

在報上看到陳平原先生的一篇文章，文中說，當(dāng)年他考上北大中文系的第一屆博士生，來呈送論文，他的導(dǎo)師王瑤先生看罷論文給了兩句評語，第一句是“才華橫溢”，第二句是“有才華是好的，橫溢就可惜了”。陳平原說，他“驚出一身汗”。

“才華橫溢”固然可惜，而世上“橫溢”的又未必都是“才華”，馬桶堵了也會“橫溢”。比如我們?nèi)缃窨吹降姆N種美文，一味“以情感人”，一味“富有哲理”，看罷就總不免要有點懷疑，那“橫溢”的也不知道是些什么東西。

劉墉

我們在賣小動物的商店，?？梢钥吹剿墒螅切┧墒蠖急谎b在一個圓形的籠子里，松鼠一跑，籠子就打轉(zhuǎn)。英國著名的文學(xué)批評家羅斯金（JohnRuskin）在形容“幻想”的時候用的就是這個比喻。他說：“幻想是一只松鼠，在圓形的籠子里自得其樂，想象自己是地上的漂泊者。”

問題是，松鼠就算跑上一輩子，也不可能逃出籠子，所以我們不能只是“幻想”，而要把幻想變?yōu)槔硐?，將理想付諸實現(xiàn)。

黃小平

一支鉛筆，筆芯削得太尖，用鉛筆時常會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一種是筆芯弄破紙張，另一種是筆芯自身折斷。

筆芯弄破紙張，那是鉛筆對紙張的傷害；而筆芯自身折斷，那是鉛筆對自己的傷害。

一個尖刻的人，猶如一支筆芯削得太尖的鉛筆，在為人處世時，也常會出現(xiàn)兩種結(jié)果：一種是傷害了別人，另一種是傷害了自己。

長樂

人生究竟是一次旅行，還是一場比賽，每個人的看法不同。人生的一個時間段可以認(rèn)為是比賽，但就整體而言，將其視作旅行似乎更合適。旅行與比賽最大的區(qū)別在于目的不同：比賽為的是分出勝負(fù)，看誰最先到達(dá)終點；而人生追求的顯然不是這個。愛因斯坦曾說：“我喜歡旅行，但并不喜歡到達(dá)目的地?！边@其實才是領(lǐng)悟了人生的真諦后，道出的心里話。

李丹崖

我曾拜訪過一位燒了一輩子瓷器的老師傅，問他，最好的瓷器應(yīng)該有著怎樣的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“古御窰、高溫瓷、釉下彩，一瓷在手，奢華但不露痕跡，獨居美好，卻不影響他人，好瓷如好人，高溫成就自己，低溫對待名利，如此甚好?！?/p>

五月

朋友喜歡上了健身，一到周末就開車去離家五六千米的健身館跑步。他跟我說：每次跑一萬米，汗出如漿，很舒服。兩個月后，他跟我抱怨：那家健身館搬了，家附近找不到好的健身館了，沒法跑步了。我說：你從家到原來健身館那兒，跑個往返，不一樣嗎？朋友說：我習(xí)慣在跑步機上跑了。

也許，這就是現(xiàn)代文明對人的異化吧。篡改一句流行語：人類走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)忘了當(dāng)初是如何在樹上逛蕩的。

天潼

饅頭鋪前來了一個老乞丐，他沒有乞討，給了一元紙幣買饅頭。鋪子老板厭惡地將錢還給乞丐，然后用一雙很長的筷子夾起一個大饅頭，放進(jìn)了討飯碗。

這一幕既包含勢利，也帶有溫情，這就是生活實景。善與惡、美與丑，有時會在同一件事中出現(xiàn)。而生活，難免不盡如人意，同時卻又充滿希望……

王景

吳宓晚年記憶力衰退，有人來探望，他會閉上眼睛苦想半天，并用手指輕擊腦袋，輔助回憶，最后卻只能自言自語：“這位先生是誰呢？”甚至連同事的名字，他都想不起來?？墒恰都t樓夢》那么多回目，他卻能背得一字不差。

什么是讀書人？吳宓給出了答案。當(dāng)身體衰老，記憶深處那些讀過的書卻仍完好無損。

五月

守株待兔，婦孺皆知的寓言故事。扔下鋤頭坐等兔子撞樹的宋人，成為后人嘲笑的對象。為何嘲笑，因為兔子撞樹是偶然事件，沒有必然性，不像我們每天上班打卡一樣，是一種不得不如此的行為。

此成語出自《韓非子·五蠹》。如果我們看到原文中的最后一句話，可能這種嘲笑聲就會戛然而止———“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！痹瓉碜髡咧S刺的不是宋人，而是當(dāng)時的當(dāng)政者。

照這個思路走，我們就不禁要問了：當(dāng)時的執(zhí)政者為何“守株”，為何非要依循“先王之政”？很明顯，在其經(jīng)驗世界里，那株大樹下確實撞死了不少兔子。而且，這些“兔子”維持了他們體面的生活。說白了，就是想維護既得利益，不想分別人一杯羹，不想別人動其奶酪。所以，法家思想集大成者的韓非子看得明白：在其政治制度的背后，實是經(jīng)濟利益。

羅振宇

從中國飛美國的飛機，你會發(fā)現(xiàn)它在地圖上繞了一個半圓形。比如，從北京飛洛杉磯，是先從北京飛到東北，然后飛到西伯利亞上空，然后穿過白令海峽，再從阿拉斯加往南飛。

我一直就很奇怪，為啥要這么繞遠(yuǎn)路呢？我問過很多人，有人說那是因為氣流比較順，有人說這樣貼著海岸線飛行，比較安全，萬一有情況可以隨時找到機場。反正沒有一個有說服力的答案。

昨天聽了一堂課，那堂課上，教授說，那只是因為你看地圖的方式不對。你在地球儀上看一眼就明白了，這么飛才是最短的一條直線，人家根本就沒有繞彎路。你看，答案居然如此簡單。只要稍稍換一個視角，我們經(jīng)常以為的缺陷，往往是客觀世界里的完美無缺。