魏永

內(nèi)容摘要：本文從語文教學(xué)中對(duì)國學(xué)經(jīng)典誦讀的指導(dǎo)話題做出分列內(nèi)容選擇、閱讀指導(dǎo)、總結(jié)精簡(jiǎn)三方面在內(nèi)的闡述，以在提升學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，促其初步形成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文 經(jīng)典誦讀 指導(dǎo)

語文不同于其余學(xué)科，其所述為中國漢字、文學(xué)與文化，因而具有偌大的傳統(tǒng)文化教育空間與責(zé)任。響應(yīng)民族發(fā)展大趨勢(shì)與學(xué)校要求，語文教師則理應(yīng)在國學(xué)經(jīng)典誦讀的活動(dòng)中給予恰切有效的指導(dǎo)。具體則可依據(jù)學(xué)情與學(xué)習(xí)規(guī)律分為內(nèi)容選擇、閱讀指導(dǎo)與總結(jié)精簡(jiǎn)三個(gè)方面。

1.內(nèi)容選擇——契合學(xué)生經(jīng)歷與理解水平。內(nèi)容選擇之“讀什么”則是經(jīng)典誦讀理應(yīng)關(guān)注的首要問題。國學(xué)經(jīng)典典籍不在少數(shù)，但對(duì)恰適誦讀經(jīng)典的選擇則應(yīng)考慮到小學(xué)生局限的生活見聞經(jīng)歷與尚為幼稚的語言理解水平，并從其實(shí)際的成長(zhǎng)需求出發(fā)，精選其能夠結(jié)合自己的生活感受理解的素材進(jìn)行誦讀。如此，才會(huì)有實(shí)際的在學(xué)生精神成長(zhǎng)與道德完善層面上的誦讀效果。例如：《弟子規(guī)》的文筆自然流暢、樸實(shí)無華，學(xué)生可通過講解指導(dǎo)或閱讀分析較為容易地掌握其意義。其內(nèi)容則以《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”一段為指導(dǎo)，記述了弟子在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)五方面應(yīng)該恪守的規(guī)范。這對(duì)于剛有能力適應(yīng)社會(huì)規(guī)則、學(xué)習(xí)社會(huì)文明的小學(xué)生而言則是最好的契合社會(huì)核心價(jià)值觀的道德、人格啟蒙。能夠讓其在小學(xué)階段便意識(shí)到孝、悌、信、愛與仁的含義，而在受欲望的恣意驅(qū)使而欲發(fā)出損人利己行為時(shí)內(nèi)心有所文明的反思與約束。除此之外，與《弟子規(guī)》并稱中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物的《三字經(jīng)》與《千字文》的語言同樣平白如話、易誦易記，其中包括的仁、義、誠、敬、孝的思想與中國傳統(tǒng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)與天文地理等亦適應(yīng)于小學(xué)生目前的德育啟蒙需求和對(duì)世界初步認(rèn)知了解的需求。因此，此皆可成為小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。

2.閱讀指導(dǎo)——閱讀環(huán)境建構(gòu)與故事輔助。在“讀什么”的閱讀內(nèi)容選擇之后，便是在實(shí)際的閱讀過程中關(guān)于“怎么讀”問題的閱讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)。對(duì)此，英國教育家艾登·錢伯斯先生提出了閱讀三要素：有書、有一個(gè)好的閱讀環(huán)境、有能力協(xié)助兒童閱讀的大人。即在“有書”、“教師協(xié)助”的條件滿足之后，便應(yīng)是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有傳統(tǒng)文化氛圍的閱讀外在環(huán)境。除此之外，我們應(yīng)該明晰：國學(xué)經(jīng)典誦讀的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生對(duì)其中蘊(yùn)含的文化營養(yǎng)的汲取，而非對(duì)其文言語言形式的解讀，因此，在適當(dāng)條件下，教師應(yīng)輔以形象化、生動(dòng)化的能夠詮釋經(jīng)典文句的傳統(tǒng)故事，以在加深學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，促進(jìn)其對(duì)經(jīng)典內(nèi)蘊(yùn)的解讀與內(nèi)化。例如：在具有傳統(tǒng)文化氛圍的閱讀環(huán)境營建中，我則在和班級(jí)其余老師商議后，與班委一起對(duì)教室進(jìn)行了布置。如在教室墻面上懸掛《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》等典籍中的經(jīng)典文句或中國傳統(tǒng)繪畫、在讀書角中添加傳統(tǒng)經(jīng)典書目、設(shè)立毛筆寫字臺(tái)等。此外，我還會(huì)定期舉辦班級(jí)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，或帶領(lǐng)同學(xué)們直接去當(dāng)?shù)氐膰鴮W(xué)館，在那里由傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)桌椅、傳統(tǒng)書籍裝訂形式等構(gòu)成的濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍則更會(huì)讓同學(xué)們有一個(gè)良好的誦讀體驗(yàn)與文化熏染過程。除此，在讀到諸如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”、“父母教，須敬聽”等部分時(shí)，我還會(huì)引入“孟母斷機(jī)”、“孔融讓梨”等的故事以供同學(xué)們細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典文句所具有的道德文化內(nèi)蘊(yùn)。

3.總結(jié)精簡(jiǎn)——閱讀重點(diǎn)提煉與梳理整合。以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透為目的的經(jīng)典誦讀活動(dòng)絕不是一個(gè)量的不斷累積的過程，而是一個(gè)提取——內(nèi)化——指導(dǎo)思想行為的過程，即在對(duì)“質(zhì)”的追求。因此，教師應(yīng)在涉及眾多內(nèi)容的國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的重點(diǎn)提煉、歸納和總結(jié)，以使學(xué)生能夠在相對(duì)少量的記憶與深度理解任務(wù)中切實(shí)獲得一定的精要性知識(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的意義和價(jià)值。例如：在《弟子規(guī)》的“在家”部分，我則會(huì)結(jié)合小學(xué)生的生活實(shí)際與現(xiàn)代與古代時(shí)代環(huán)境與思想觀念的不同，將“父母呼，應(yīng)勿緩”、“父母教，須敬聽”、“出必告，反必面”作為同學(xué)們應(yīng)著重掌握的重點(diǎn)。其余如“晨則省，昏則定”等與現(xiàn)實(shí)條件和觀念不太相契的內(nèi)容可能不僅不會(huì)讓同學(xué)們接受，甚至可能受到同學(xué)們的批判，使其產(chǎn)生逆反心理。再如：《三字經(jīng)》的內(nèi)容共分為六個(gè)部分，而每一部分皆有一個(gè)中心，我則引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谥貜?fù)誦讀基礎(chǔ)上將此中心進(jìn)行了總結(jié)提煉：第一部分為：人不學(xué)，不知義，即學(xué)習(xí)對(duì)人成長(zhǎng)的重要性;第二部分為：首孝悌，次見聞，即對(duì)兒童孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的強(qiáng)調(diào);第三部分為：此十義，人所同，即生活中的名物常識(shí);第四部分為：凡訓(xùn)蒙，須講究，即對(duì)中國古代重要典籍與讀書順序的介紹;第五部分為：通古今，若親目，即對(duì)中國史基本面貌的介紹。同學(xué)們對(duì)此的掌握將更利于其對(duì)《三字經(jīng)》整體內(nèi)容的掌握與理解。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的復(fù)歸與大力倡導(dǎo)不僅是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的要求，亦是小學(xué)生更好受到社會(huì)與人際文明規(guī)則啟蒙、促進(jìn)其精神文明成長(zhǎng)的有效促力。

本文系甘肅省十三五教育科學(xué)規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村小規(guī)模校園的實(shí)踐研究》階段性成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB2920。

（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣臥龍學(xué)區(qū)）