王俊良

《老殘游記》一書(shū)，被魯迅譽(yù)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一。作者劉鶚，向以為民請(qǐng)命形象示人。然而，《翁同龢日記》卻有劉鶚賄賂官員跑項(xiàng)目記載：“劉鶚者，鎮(zhèn)江同鄉(xiāng)，屢次在督辦處遞說(shuō)帖，攜銀五萬(wàn)，至京打點(diǎn)，營(yíng)干辦鐵路。昨競(jìng)敢托入以字畫(huà)數(shù)十件話余。記之以為邪蒿之據(jù)?！?/p>

劉鶚正面著文抨擊官場(chǎng)腐敗，背面用金錢(qián)開(kāi)道尋租權(quán)力?？此泼艿膬擅妫瑢?shí)為一個(gè)人的正面與背面。看上去很是光鮮亮麗的一個(gè)人，何以會(huì)當(dāng)面一套，背后一套，人前說(shuō)人話，人后說(shuō)鬼話？西哲有人“半是天使，半是魔鬼”之說(shuō)，先賢存“性善”與“性惡”之論。人，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不同，掙扎在善與惡邊緣，游走于天使與魔鬼之間。

比如，鄒忌這個(gè)人。在《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)中，自“鄒忌諷齊王納諫”一亮相，便以陽(yáng)光、正派和睿智的正面形象，定格在人們心中。可以說(shuō)，凡上過(guò)中學(xué)的人，都因一篇文言文《鄒忌諷齊王納諫》，認(rèn)識(shí)了那個(gè)善于通過(guò)類比，說(shuō)明聽(tīng)取別人意見(jiàn)，對(duì)君主治國(guó)理政十分重要的智者。

關(guān)鍵是，鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法，讓齊王心悅誠(chéng)服。鄒忌說(shuō)，妻子、小妾和客人，都說(shuō)我比城北徐公還關(guān)，實(shí)際“吾妻之關(guān)我者，私我也;妾之關(guān)我者，畏我也;客之關(guān)我者，欲有求于我也”，這跟大王您的情況一樣，“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”。

然而，講這一番大道理的鄒忌，背面卻是陰損、刻薄和毒辣小人！鄒忌怕大將田忌威脅自己的相位，與屬下公孫閉合謀，讓田忌伐魏，“勝，則是君之謀也”，敗了，“戰(zhàn)而不死，曲撓而誅”。結(jié)果，田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌與公孫閘，“乃使人操十金而往卜于市，曰：‘我田忌之人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？’卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗(yàn)其辭于王前”。

鄒忌這一面夠狠毒、夠陰損，令田忌背上叛國(guó)罪而亡命天涯！鄒忌的做法，與大唐名相狄仁杰，有異曲同工之妙。《唐語(yǔ)林》載，狄仁杰由婁師德向武則天推薦，才當(dāng)上宰相。但是，狄仁杰為相，卻處處為難婁師德。有一天，武則天問(wèn)狄仁杰，“朕大用卿，卿知所自乎”？狄仁杰說(shuō)，“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事”。

良久，武則天才說(shuō)，“朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也”。武則天把底牌，亮給了狄仁杰！婁師德舉薦狄仁杰，雖無(wú)“薦賢市恩”想法，亦不至下賤到，渴望別人以怨報(bào)德糟蹋自己。若非武則天實(shí)在看不慣，狄仁杰正面“鐵腕宰相”，背面“腳下使絆子”的做法，恐怕還會(huì)在婁師德的生活中繼續(xù)。

最能展示人的“正面”與“背面”的實(shí)例，莫過(guò)于北宋呂惠卿。正面，是支持王安石變法的中堅(jiān);背面，是捅王安石一刀的急先鋒。究其原因，蓋源于“地位與官職”也?！端问贰份d，熙寧初，安石為政，惠卿方編校集賢書(shū)籍，王安石向神宗推薦呂惠卿，話說(shuō)得很滿，“惠卿之賢，豈特今人，雖前世儒者未易比也。學(xué)先王之道而能用者，獨(dú)惠卿而已”。

王安石對(duì)呂惠卿，倚重到“及設(shè)制置三司條例司，以為檢詳文字，事無(wú)大小必謀之，凡所建請(qǐng)章奏皆其筆”。等于說(shuō)，呂惠卿成了王安石改革的主力。然而，正是呂惠卿對(duì)王安石的深刻了解，在王安石罷相，呂惠卿的落井下石，才成為壓倒王安石的最后一根稻草。

鄙視呂惠卿“正面”一套，“背面”一套的蘇轍，說(shuō)“安石于惠卿有卵翼之恩，父師之義。方其求進(jìn)則膠固為一，及勢(shì)力相軋，化為敵仇，發(fā)其私書(shū)，不遺余力”。若用制度制約替代道德約束，把鄒忌、狄仁杰、呂惠卿的權(quán)力，裝進(jìn)制度的籠子，如此，人的正面與背面，都只能服從制度一面。

陳明貴/圖