晏飛

摘要：考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越受青睞，且文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)好壞不一的情況，本文將參考相關(guān)資料著重分析和研究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計(jì);理論

對(duì)現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際情況加以分析，整體設(shè)計(jì)狀態(tài)良好，但也不乏有不良現(xiàn)象的干擾，這在一定程度上阻礙了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。此種情況下，應(yīng)詳細(xì)了解文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，再優(yōu)化設(shè)計(jì)，如此方能增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及其現(xiàn)狀的分析

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

文創(chuàng)產(chǎn)品雖然是工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科下細(xì)分的新方向，總體設(shè)計(jì)框架和造型體系與工業(yè)產(chǎn)品相近，但其設(shè)計(jì)原則與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與一般工業(yè)產(chǎn)品還是有很大的區(qū)別。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程是符號(hào)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，也就是這其中包括吸取、過(guò)濾、加工、轉(zhuǎn)譯等環(huán)節(jié)，意在將原生載體的文化元素、精神內(nèi)涵及獨(dú)特造型提取出來(lái)，在經(jīng)過(guò)一系列的加工處理，最終得到具有現(xiàn)代美感、傳統(tǒng)文化氣息、兼具實(shí)用功能及好用易用特性的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程還是情感同構(gòu)的過(guò)程，也就是在傳承傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法來(lái)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作產(chǎn)品的同時(shí)，將情感融入其中，使文化產(chǎn)品具有靈魂。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化和情感符號(hào)的嵌入

與工業(yè)產(chǎn)品很是不同的是，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中注重文化和情感符號(hào)的嵌入，使產(chǎn)品造型更加具象。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)難點(diǎn)。需要結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確的把握抽象元素和具象元素，進(jìn)而巧妙的設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品簡(jiǎn)約感、繁縟感相得益彰。在此需要特別說(shuō)明的是，注意采用隱逸的方式來(lái)嵌入文化符號(hào)，避免過(guò)于明顯，如此才能彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的高級(jí)感，而非雜亂無(wú)章、庸俗無(wú)趣;避免過(guò)于隱弱，使消費(fèi)者難以理解和感受，失去了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.同類型產(chǎn)品惡意競(jìng)爭(zhēng)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)剛剛起步，缺乏經(jīng)驗(yàn)、底蘊(yùn)，很多時(shí)候容易受到“潮流”、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，比如某段時(shí)間內(nèi)日本經(jīng)典卡通人物一一櫻桃小丸子深受社會(huì)群體的喜愛(ài)，掀起了“櫻桃小丸子”熱潮，相應(yīng)的不少文創(chuàng)企業(yè)紛紛推出一系列的“櫻桃小丸子”專題的文創(chuàng)產(chǎn)品，這雖然容易博得消費(fèi)者的青睞，但卻在某種程度上削弱了產(chǎn)品的創(chuàng)意性。另外，同一時(shí)期市場(chǎng)之中充斥著大量同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，這在一定程度上加劇了同類產(chǎn)品之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

2.缺乏基本的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)

為了能夠留下美好的記憶，或者記錄旅途，大多數(shù)游客在旅游過(guò)程中，習(xí)慣購(gòu)買(mǎi)一些紀(jì)念品或者與景點(diǎn)的建筑物合影留念。但伴隨著我國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的旅游景點(diǎn)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，同質(zhì)化嚴(yán)重，導(dǎo)致游客并沒(méi)有感受到當(dāng)?shù)靥厣幕?、民風(fēng)民俗，相應(yīng)的對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品興致缺失。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步分析，確定主要是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作者缺乏基本的產(chǎn)品保護(hù)意識(shí)，未能通過(guò)申請(qǐng)專利等做法來(lái)保護(hù)文創(chuàng)產(chǎn)品，致使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被盜用，最終造成文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化。

3.濫用傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化符號(hào)是祖輩留下的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想?；诖?，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之際，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)圍繞設(shè)計(jì)主題，篩選適合的文化，巧妙的運(yùn)用文化符號(hào)來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如此才能相得益彰，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化感、藝術(shù)感。但對(duì)現(xiàn)階段所推出的文創(chuàng)產(chǎn)品加以觀察，不難發(fā)現(xiàn)部分設(shè)計(jì)師在濫用文化符號(hào)來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅是對(duì)中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化大不敬的表現(xiàn)，還會(huì)導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表里不一。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以被理解為是設(shè)計(jì)師對(duì)文化遺產(chǎn)的一種理解，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，最終設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)的具有文化精神、實(shí)用性的產(chǎn)品。而為了能夠良好的創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，在具體設(shè)計(jì)之中應(yīng)以橫縱軸理論為基礎(chǔ)，巧妙的運(yùn)用文化符號(hào)、情感符號(hào)。

（一）橫軸

因文創(chuàng)產(chǎn)品是在工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，所以在具體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中應(yīng)以傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)流程和方法為準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上細(xì)分設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，以便在后續(xù)所展開(kāi)的涉及縱線能夠?qū)⑽幕颓楦写?lián)其中，增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。

（二）縱軸

考慮到消費(fèi)者的需求不同，在具體進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之際應(yīng)進(jìn)行層級(jí)細(xì)分，之后提出可行性的設(shè)計(jì)流程，將其視為橫軸，將馬斯洛情感層級(jí)視為縱軸，如此方能精準(zhǔn)定位文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而巧妙的設(shè)計(jì)，推出新穎獨(dú)特、含有文化內(nèi)涵、藝術(shù)氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）讓產(chǎn)品有溫度、有情感

有溫度的、有情感的文創(chuàng)產(chǎn)品才能夠打動(dòng)用戶，觸動(dòng)用戶，讓其欣然接受、欣然使用。當(dāng)然，為了能夠做到這一點(diǎn)，在具體進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)用戶的情感訴求予以了解，巧妙的運(yùn)用一些現(xiàn)代元素、文化元素、情感元素來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，以便這些元素或者符號(hào)能夠讓用戶聯(lián)想到某一情境或者故事，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。

（二）傳承繼承

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中注重運(yùn)用文化符號(hào)，一方面能夠增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，另一方面能夠傳承和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。但設(shè)計(jì)師需要特別注意的是基于相關(guān)理論來(lái)巧妙的運(yùn)用文化符號(hào)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，繼承和傳承傳統(tǒng)文化，應(yīng)認(rèn)識(shí)到習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的收集都是抽象的、非視覺(jué)化的，所以在這一過(guò)程中容易出現(xiàn)偏差，背離原來(lái)的軌道。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對(duì)用戶的心理層級(jí)予以了解，明確其體驗(yàn)需求，進(jìn)而設(shè)計(jì)某一主題并通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、走訪詢問(wèn)等方式方法來(lái)收集人們的工作生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，整理、梳理之后進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，如此方能使文創(chuàng)產(chǎn)品貼近用戶，滿足用戶的體驗(yàn)需求，同時(shí)能夠更好的傳承、繼承傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)本文一系列分析，確定文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)的奠定是非常必要的，這能夠讓設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的流程及情感脈絡(luò)予以清晰的掌握，之后巧妙的運(yùn)用現(xiàn)代元素、文化元素、情感元素等來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，勢(shì)必能夠增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的故事性、文化感、藝術(shù)感，符合消費(fèi)者的審美需求、使用需求。

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項(xiàng)目：項(xiàng)目名字，文山學(xué)院文化創(chuàng)意禮品研發(fā)--布藝方向項(xiàng)目編號(hào)：2018Y05。