廖紅梅

摘要：《康定情歌》是一首四川民歌，又被稱為《跑馬溜溜的山上》。其屬于四川康定地區(qū)民歌的代表作，經(jīng)過著名的聲樂教育家喻宜萱在1947年4月19日南京的演唱后在全國(guó)廣為流傳，并且名揚(yáng)海外，深受各國(guó)人民的喜愛。本文以四川民歌《康定情歌》中的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，以期讓更多人能夠欣賞其中的藝術(shù)美。

關(guān)鍵詞：《康定情歌》;四川民歌;藝術(shù)分析

相傳，《康定情歌》的作者李依若在上大學(xué)之際愛上了一位同姓同學(xué)李英，而這位李英又是四川康定人。有一天李依若陪李英一起去康定的跑馬山游玩時(shí)，根據(jù)湘西的《溜溜調(diào)》現(xiàn)場(chǎng)作詞編寫了一首《跑馬歌》，唱給李英以示求愛，而這首《跑馬歌》便是后來(lái)的康定情歌。但是李依若的愛情遭到了家人的反對(duì)，后來(lái)還為此斷絕了李依若上大學(xué)的費(fèi)用。后來(lái)得到李姑娘的相助，才完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，即歌詞中的“李家溜溜的大姐，會(huì)當(dāng)溜溜的家喲”[1]。當(dāng)然這個(gè)故事也只是關(guān)于《康定情歌》諸多背景故事中的一個(gè)。

一、《康定情歌》的歌曲賞析

整個(gè)《康定情歌》的歌詞中，每段都是由兩句歌詞與三句旋律互相搭配。第一樂句前兩個(gè)小節(jié)的“跑馬溜溜的山上”貫穿全曲的主調(diào)，而后兩個(gè)小節(jié)是重復(fù)的變化。在第二樂句中，前兩個(gè)小節(jié)與第一樂句前兩個(gè)小節(jié)基本相似，后兩個(gè)小節(jié)主要是在音調(diào)上的對(duì)換，有著一定的收束性。而第三樂句便是第二樂句的重復(fù)變化，從低音區(qū)開始起腔，充斥著真摯與委婉的感情。節(jié)奏不僅寬了一個(gè)小節(jié)，音調(diào)的起伏也隨之增加，繼而加重了其深切且不斷舒展的情感。在第三樂句的“月亮彎彎”三個(gè)小節(jié)的“襯腔過渡句”來(lái)起音，對(duì)上句做出補(bǔ)充性反復(fù)，再直接回到句末的終止音上。這樣的藝術(shù)手法讓整體旋律更加具有抒情與飽滿的特點(diǎn)，同時(shí)將這首歌的地方特色展現(xiàn)的淋漓盡致[2]。

二、《康定情歌》的民俗文化

（一）山川文化

在中國(guó)版圖左側(cè)四川省甘孜藏族自治州的康定市城南地區(qū)有一座美景遍布山野、峰巒奇異風(fēng)光秀麗的跑馬山，在當(dāng)?shù)乇环Q為“拉姆則”，在當(dāng)?shù)厥恰跋膳健钡囊馑?。“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”一句《康定情歌》的歌詞將這里的“仙女山”唱出海外，名揚(yáng)世界，這里從此成為了康定地區(qū)的代表景物之一。

（二）鍋莊文化

在《康定情歌》中，我們能夠了解到當(dāng)?shù)氐摹板伹f”。鍋莊是當(dāng)?shù)夭刈宓拿耖g舞蹈，經(jīng)常在節(jié)日或農(nóng)暇時(shí)節(jié)由男男女女圍成各種圓圈，自右而左，邊唱歌邊跳舞?！板伹f舞”在當(dāng)?shù)赜直环Q為“國(guó)卓”，藏語(yǔ)為圓圈舞的意思，屬于藏族的三大民間舞蹈之一。

（三）賽馬文化

與我們漢民族不同的是，藏族人民在生下來(lái)就與各種馬群接觸。而賽馬又是藏族人民最喜愛的運(yùn)動(dòng)之一，在《康定情歌》中賽馬則是整個(gè)歌曲的基礎(chǔ)。而賽馬是藏族人民從古至今最持久與普遍的群眾性活動(dòng)。由于在古代藏族人民都過著游牧而居的生活，馬作為他們?cè)谌粘Ｉ钪凶钪匾墓ぞ?，所以他們世世代代都精通于騎馬。賽馬在藏語(yǔ)中又被稱為“達(dá)久”，由于種族根深蒂固的賽馬文化，馬對(duì)藏族人民來(lái)講逐漸演變?yōu)橐环N難分難舍的深厚情感用以寄托。

（四）婚姻文化

在《康定情歌》的第三段中，對(duì)于康定當(dāng)?shù)氐那嗄昴信幕橐雒袼子兄欢ǖ拿枋?。“人才溜溜的好”泛指大多女性擇偶的?biāo)準(zhǔn)，而“會(huì)當(dāng)溜溜的家”則是男性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。在康定當(dāng)?shù)啬軌颉爱?dāng)家”且持家有道的女人最為人們所喜愛，而康定當(dāng)?shù)氐摹皶?huì)當(dāng)家”便成為了選擇妻子最重要的標(biāo)準(zhǔn)。由歌曲的“世間溜溜的女子，任我溜溜的愛”與“世間溜溜的男子，任你溜溜的求”可以看出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)婚戀的主張自由，反映康定人民提倡“戀愛自由”與“婚姻自由”的婚戀風(fēng)尚。

三、《康定情歌》的民俗藝術(shù)

民俗作為由勞動(dòng)人民傳承民族文化的一種載體，是根據(jù)不同地域的不同人民生活習(xí)慣所演變而成的不同民俗，與各族人民的日常生活息息相關(guān)。由于各族人民的習(xí)俗不盡相同，所以很多民俗活動(dòng)大多以載歌載舞的形式進(jìn)行對(duì)本民族民俗文化的傳播，由此表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣褡非竺篮蒙畹脑竿?。而《康定情歌》中的民俗文化便是康定地區(qū)民俗活動(dòng)的真實(shí)寫照。

在康定當(dāng)?shù)赜捎凇安桉R互市”與“茶馬古道”的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，康定人民的生活方式與思想觀念也不斷產(chǎn)生著變化。在這些變化中由民俗作為載體，體現(xiàn)了康定民俗在歷史進(jìn)程中所發(fā)展而展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代性。除此以外，康定民俗的神秘性是當(dāng)?shù)孛袼椎囊淮筇攸c(diǎn)。在康定當(dāng)?shù)赜兄S多宗教文化，而這些宗教文化也是傳統(tǒng)的藏族文化的一部分，藏族人民深受宗教文化的深遠(yuǎn)影響，尤其是在民俗生活中讓藏族民俗以及康定民俗都富有一層神秘的特色[3]。

四、結(jié)束語(yǔ)

曾經(jīng)在上世紀(jì)90年代，美國(guó)太空局發(fā)射的衛(wèi)星中選錄了全球最負(fù)盛名的十大歌曲，而其中的一首便是著名的《康定情歌》。整個(gè)《康定情歌》全曲富有濃郁的地方特色，以藝術(shù)手法記錄康定當(dāng)?shù)氐呢S富民俗活動(dòng)。無(wú)論是自然風(fēng)貌還是風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，《康定情歌》為世人帶來(lái)了康定人民所體現(xiàn)出的民族特色，展現(xiàn)出了康定人民蓬勃的民族文化與民俗習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃芳.論《康定情歌》的藝術(shù)特征[J].北方音樂，2017（11）：81.

[2]康定縣文化館.康定傳統(tǒng)情歌精選[M].北京：中國(guó)文史出版社，2007.

[3]周箐.四川民歌探析——以《康定情歌》為例[J].音樂時(shí)空，2013（7）：67-67.