李楠

2011年李宇寧的攝影作品《微光》入選首屆“TOP20·中國當(dāng)代攝影新銳展”，評委劉樹勇在評語中寫道：“迄今為止，我們還很少看到拍攝的如此細(xì)膩而且干凈的有關(guān)中國軍人的影像?！币恢币詠恚覀兯吹降闹袊娙说男蜗蠖际怯⒆孙S爽、氣宇軒昂的硬漢標(biāo)準(zhǔn)照，而女性軍人的形象更是千篇一律，在權(quán)利審美的塑造下，中國女兵只能是“鏗鏘玫瑰”和“巾幗英雄”，《微光》為我們提供了從另外一個角度了解這些花季少女在“嚴(yán)格的紀(jì)律和政治背景下，協(xié)調(diào)自身、性別、政治之間的纏繞和糾結(jié)”的可能。

李宇寧生于1978年，成長在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時期。時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步使這一代人有機(jī)會接觸到更多的信息、書籍、資料。1992年，李宇寧在愛好攝影的表哥的影響下也擁有了自己的相機(jī)，并開始了漫無目的攝影“創(chuàng)作”。1994年12月，李宇寧帶著母親送給他的一臺尼康FM2進(jìn)入武警商丘市支隊(duì)，成為一名武警戰(zhàn)士。新兵連結(jié)束之后，因?yàn)槿胛橹跋驁罂陡灏l(fā)表的作品被寄到部隊(duì)，政治處領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了這個會拍照片的新兵，于是把他安排到了政治處宣傳股，做一名電影放映員，兼職新聞報道員。

這兩項(xiàng)工作給李宇寧帶來了自由出入部隊(duì)的可能。他需要每周兩次騎著三輪車從部隊(duì)駐地到火車站去拉給戰(zhàn)友們看的電影膠片，期間還會路過一個必經(jīng)之地——新華書店，每月的津貼大多都花到了這里。由于母親從事雜志編輯工作，在進(jìn)入部隊(duì)之前李宇寧就經(jīng)?？础督夥跑娢乃嚒?、《解放軍畫報》以及一些軍旅文學(xué)作品，他說自己有濃厚的“軍人情結(jié)”。除此之外，文學(xué)和歷史類的書籍對他的影響也很大，這些積累讓他能夠堅(jiān)持獨(dú)立的思考，并形成自己的審美和判斷，也成為他攝影作品的底色。所以從一開始，李宇寧就沒有被傳統(tǒng)軍事攝影高昂激情的主旋律所羈絆，他試圖用平靜、溫和的方式記錄戰(zhàn)友們在軍隊(duì)的大背景下度過的時光和青春，也是自己的青春。

1997年，李宇寧因新聞工作成績突出被評為武警部隊(duì)“優(yōu)秀報道員”，因而被武警鄭州指揮學(xué)院優(yōu)先錄取。上學(xué)期間，他沒有停止拍照和閱讀，阮義忠老師的《當(dāng)代攝影大師》和《當(dāng)代攝影新銳》讓他開闊了眼界，桑德、阿勃絲、卡帕這些外國攝影大師的作品讓他知道“照片還可以這樣拍”。他突然意識到自己以前的照片僅僅只是被動的映射外界，從那個時候起，他開始思考，有意識的去選擇自己需要的題材?！杜蹪伞肥撬臄z的第一組關(guān)于軍營生活的攝影作品，作為一位在場者，李宇寧安靜地凝視著這些戰(zhàn)士，企圖進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，感受他們青春困頓，通過呈現(xiàn)軍人生活的瑣碎細(xì)節(jié)，還原軍營生活的真實(shí)面貌。

李宇寧在當(dāng)兵的同時還經(jīng)歷了曲折的上學(xué)歷程，從中專、大專到本科、研究生，少年從軍而導(dǎo)致的學(xué)業(yè)上的不完整一直是他心中的遺憾。李宇寧研究生之前的教育都是在軍事院校中完成，但軍事院校并沒有提供與攝影相關(guān)的更高層次的教育，為了能在攝影上有進(jìn)一步深造的可能，2011年底，李宇寧選擇轉(zhuǎn)業(yè)離開部隊(duì)。2012年9月，他如愿考上南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)的研究生，開始了新的求學(xué)之路。

轉(zhuǎn)業(yè)后李宇寧進(jìn)入中共河南省委老干部局工作，生活環(huán)境和工作環(huán)境的改變讓他開始了對攝影新的思考。單位附近的一個城中村在十幾天的時間里被夷為平地，而當(dāng)時的鄭州也開始了大規(guī)模的城中村改造，這些事件讓李宇寧意識到城市化進(jìn)程已經(jīng)對我們每個人都產(chǎn)生了影響，他想透過表面的現(xiàn)象去看看在城市化進(jìn)程中我們所處的時代到底發(fā)生了什么樣的改變。為了拍攝，他閱讀了大量和城市化及土地制度有關(guān)的書籍、資料，了解的越多越使他堅(jiān)持要把這個題目深入下去。2012年至2015年，李宇寧已經(jīng)策劃并組織拍攝完成了兩個鄭州城中村改造的攝影專題項(xiàng)目，2016年年底，他又介入到許昌市一個城中村改造進(jìn)程中，村子的特殊性和復(fù)雜性讓他決定持續(xù)關(guān)注這個村子的改造進(jìn)程。他還組建了自己的拍攝團(tuán)隊(duì)，嘗試采用融合媒體的形式盡可能全面地記錄一個村莊逐漸湮沒的過程，目前該項(xiàng)目正在進(jìn)行中。

現(xiàn)在，李宇寧又多了一個身份——策展人。2016年4月，李宇寧策劃組織了“驚蟄2016攝影中原·再出發(fā)”攝影展，展出了包括慕容拖鞋、龐東晨、孫彥初、陳卓、高山等十余位河南本土攝影師的作品。之所以叫“再出發(fā)”是向20年前“95攝影·中原”攝影展中的前輩們致敬，這也是繼1995年“95攝影·中原”之后，河南攝影新生力量的再一次集結(jié)。2017年12月，李宇寧又參與策劃了《山川悠遠(yuǎn)—人與大地的景觀》攝影展，這次展覽不再局限在河南這個地域范圍之內(nèi)，邀請了包括張曉、張克純、劉勁勛、任建軍等9位國內(nèi)知名的攝影家和藝術(shù)家，從人與土地、民族、歷史的不同維度進(jìn)入，共同構(gòu)成一幅關(guān)于當(dāng)下山川大地以及社會的景觀。

2019年5月，由李宇寧策展、攝影師龐東晨拍攝的作品《寓言》在河南省藝術(shù)中心展出。作為為一名舞蹈演員出身的攝影家，龐東晨從攝影藝術(shù)的瞬間性特征出發(fā)進(jìn)行舞蹈動作的設(shè)計(jì)，通過與舞蹈家宋潔的聯(lián)袂合作，從而使舞蹈的瞬間變成永恒，將時間的凝固轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的延伸。在最新跨界作品《寓言》中，龐東晨分別以荒野和都市作為舞臺，提出關(guān)于神話傳說與現(xiàn)代性社會的問題，試圖反觀和思考我們身處的現(xiàn)實(shí)與環(huán)境，在多重時空中演繹出一幕關(guān)于神話與時代的寓言。

在寂靜無人的荒野之中，舞者宋潔似舞似斗，猶如屈原在《九歌》中描繪的上古神話世界里的山中精靈，生命誕生于無盡的洪荒之中，在與自然的爭斗中艱難成長，直至走出原始的矇昧。而這一切，皆在舞者躁動而堅(jiān)毅的動作中被不斷釋放出來。在龐東晨的鏡頭下，舞者用有力的造型將身體化作劃破空間的線條，仿佛在天光與暗朦的邊界之處形成一場神話與現(xiàn)實(shí)同時存在的視覺沖擊，所有的動作、光影、情緒和意識都終結(jié)在舞蹈的詩意時光里。這種悵然憂愁的美感不斷將觀者的心緒帶至上古時代人神共存的遙遠(yuǎn)時光，縹緲而沉穩(wěn)。

緊接著龐東晨又將舞臺轉(zhuǎn)向繁華城市，在狹窄擁擠的上海弄堂里、在摩天大樓的中心廣場中，在車水馬龍上方的過街天橋上，龐東晨把現(xiàn)代性的場域變成一個個活動的劇場，而舞者宋潔在這些場景中孤獨(dú)的起舞，荒誕之中吸引路人駐足觀看，進(jìn)而啟發(fā)和思考?，F(xiàn)代性都市將人塑造成自我的、欲望的、疏離而且焦慮的現(xiàn)代性主體，在這個由資本所駕馭的生產(chǎn)、消費(fèi)循環(huán)中，都市中的個體曾經(jīng)用以寄放靈魂的鄉(xiāng)土社會或宗教情結(jié)已然被擊碎，人其實(shí)是無根飄零的浮萍。龐東晨和舞者宋潔的“合謀”試圖釋放出在被擠壓和爭奪的資本與權(quán)力空間的縫隙里所生發(fā)出的對城市的懷疑、也是對都市人的某種喚醒。

意大利哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本曾在他的“姿態(tài)論”中提出：藝術(shù)是一種姿態(tài)，一種得以展示自己手段的媒介。舞蹈則是以身體運(yùn)動為媒介，并對該媒介特點(diǎn)的持續(xù)性展示。從這個理論出發(fā)來看，舞蹈不僅僅是以舞蹈告訴了我們什么故事、傳遞了什么情感或者信息而存在，而是以舞蹈如何體現(xiàn)了人的潛能，以及舞蹈為解決人類自身和社會問題提出了怎樣的可能性而存在。龐東晨對有關(guān)身體、舞蹈以及舞蹈與社會關(guān)系的理解和認(rèn)識，可以讓我們相信身體和舞蹈的無限潛力，以及舞蹈對于都市空間的介入和對現(xiàn)代人精神喚醒和塑造的可能。注視龐東晨的舞蹈影像，驚訝于瞬間，失語于瞬間又沉寂在瞬間，他像一個編導(dǎo)一樣用平面化的思維將舞重新做了編排，引導(dǎo)舞者按照自己想象中的一瞬間去完成動作，最后用攝影的方式凝固下來。

《微光》可以說是李宇寧生活上和攝影上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！段⒐狻分笏墓ぷ骱蜕疃及l(fā)生了較大的變化，而在攝影上，他的關(guān)注點(diǎn)也很快轉(zhuǎn)移到和社會生活緊密相連的議題中，并嘗試去提高自己的策展能力，但唯一沒有改變的是李宇寧對教育和知識的追求。