文 南音

蘇州書法家王淵清

如書法有道，蘇州該是一個無法繞開的點(diǎn)。在書法藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，風(fēng)土

清嘉，人文薈萃的蘇州，也曾涌現(xiàn)過一大批著名的書法家，或領(lǐng)袖書壇，或名重當(dāng)時，有如群星麗天，璀燦奪目。令人感到欣慰的是，當(dāng)代蘇州書壇也一直以發(fā)展學(xué)術(shù)研究為重要宗旨。主張用自己的眼睛去觀察世界，用自己的心靈去感悟書法，尊重藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。

在蘇州書壇之中，王淵清是特別能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的書法家。他堅(jiān)守經(jīng)典傳統(tǒng)、堅(jiān)守一流品格、堅(jiān)持學(xué)術(shù)引領(lǐng)、堅(jiān)持個性發(fā)展是他的學(xué)術(shù)旨?xì)w也是為人品性。

淵源有自，生生不息。王淵清的書法之路是從臨習(xí)經(jīng)典開始的。所臨碑帖近百種，少者臨習(xí)三、五遍，多者過百通。人磨墨，墨磨人。磨著，磨著，不知老之將至。終于漸入悟道之門：學(xué)習(xí)經(jīng)典只是為了體現(xiàn)經(jīng)典突破陳規(guī)的創(chuàng)造精神，而非復(fù)制經(jīng)典。而在書法教育領(lǐng)域，他也體悟，書法不是靠填鴨式教育教出來的，而是引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生構(gòu)思設(shè)計(jì)各自的創(chuàng)意，并協(xié)助學(xué)生去完成他們各自的作品。

8月10日，王淵清收徒儀式暨師生書法聯(lián)展在蘇州頌雅堂藝術(shù)館舉行。蘇州文化圈眾多名家出席，本刊特此與王淵清老師對話他心中的書法之道。

現(xiàn)代蘇州：多年來，您在中國書法的傳承與推廣教育領(lǐng)域做了很多工作，而在學(xué)術(shù)上，您也探索良多，您能談一談您在書法學(xué)術(shù)上的道路歷程嗎？

王淵清：我們這代人很幸運(yùn)，恰逢改革開放，古今中外的藝術(shù)都能接觸到。少年時學(xué)的是傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，年輕時醉心于西方藝術(shù)觀念。所以常常用西方藝術(shù)思想或方法論去研究與反思中國傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著自己閱歷的增加和研究的深入，藝術(shù)觀念和研究方法也隨之改變。從我三次入選全國書學(xué)研討會的三篇論文可以看出我學(xué)術(shù)研究的大體軌跡，1989年入選第三屆全國書學(xué)研討會的論文《對書法美學(xué)討論的反思》，2004 年入選第六屆的論文《方法與陷阱——論墨格爾精神決定論在書法研究中的應(yīng)用與失誤》、 2012 年第九屆是《清初訪碑——田野考察的濫觴》。

周文祥先生與周秦先生共同見證王淵清先生收徒

現(xiàn)代蘇州：請問您對于書法的學(xué)術(shù)興趣的建立是受到哪些前輩的影響呢？

王淵清：蘇州不僅文化底蘊(yùn)深厚，而且一直沒有斷層。建國至上世紀(jì)末，蘇州書法有祝嘉、費(fèi)新我、宋季丁等，繪畫有張辛稼、沈子丞等。我們當(dāng)年學(xué)書畫，可以自己選擇老先生而登門拜訪，老先生一般不會拒絕。我選擇祝嘉先生并拜師求學(xué)，一方面是我生來就喜歡粗獷拙樸的藝術(shù)，而且仰慕祝嘉先生學(xué)問高（出版了中國第一部書法史《書學(xué)史》等七十多部著作）且品格高尚。

現(xiàn)代蘇州：您的作品集《觀花問道》很精彩，什么是您在筆墨中追尋的傳統(tǒng)之道？

王淵清：《觀花問道》是我上世紀(jì)末（1999年）舉辦的個展后，相距十五年后在蘇大博物館舉辦的個展的同名作品集。這十五年我不僅沒辦個展、聯(lián)展，也很少參加藝術(shù)活動，集中精神廣泛臨摹古人作品，閱讀古代畫論和西方藝術(shù)理論，思考中國畫的出路。

從此展覽的同時，我提出了“筆墨本體論”，許多同行朋友認(rèn)為我迂腐落后。其實(shí)，他們都沒有仔細(xì)閱讀我的文章， 分析我的繪畫作品。不是說我的文章寫得多么高深，繪畫作品畫得多么精妙。而是我提出了一系列思考及其實(shí)踐：中國畫的筆墨是包括基礎(chǔ)技法在內(nèi)的，從審美理念、創(chuàng)作觀念到創(chuàng)作技法（造形、墨法、構(gòu)圖、裝幀）的一整套完整的動態(tài)價值體系。許多人認(rèn)為筆墨只是用筆使墨的技巧，這是對筆墨的初級認(rèn)識，然而絕大多數(shù)人也只停留在這初級層面。進(jìn)一步者認(rèn)為筆墨包含了審美和對傳統(tǒng)繼承，但是他們認(rèn)為筆墨是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)千百年來積累形成的一套固有的價值標(biāo)準(zhǔn)，衡量后來者水準(zhǔn)高低，就是拿過去既有的一套筆墨標(biāo)準(zhǔn)去考量他。其實(shí)中國畫的筆墨體系是動態(tài)的，每個時代的杰出者都是對傳統(tǒng)筆墨從繼承到解構(gòu)（突破）、再到創(chuàng)新，從而形成自己鮮明個人風(fēng)格的筆墨語言并以此豐富中國畫傳統(tǒng)筆墨體系。所謂動態(tài)，即指筆墨系統(tǒng)在歷史的長河中不斷吸納新鮮筆墨，淘汰陳舊筆墨。也正因?yàn)橹袊嫻P墨系統(tǒng)的動態(tài)性，所以中國畫永遠(yuǎn)不會消亡。所以中國畫消亡論，乃十足的杞人憂天。

現(xiàn)代蘇州：您能說一下您對于書道的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐是什么？對中國人當(dāng)下書法生活有什么建設(shè)性意義嗎？

王淵清：用兩句話能準(zhǔn)確表述清楚中國書法（或書道）的真諦，這是很難的。如果一定要我用最簡潔的語言來概括中國書法，那我認(rèn)為晉晉朝王僧虔的話是最佳的：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。兼之者方可紹于古人”。

當(dāng)下書法熱對繁榮書法藝術(shù)是有積極意義的。但書法藝術(shù)是多元并存的生態(tài)系統(tǒng)。有業(yè)余、有專業(yè)；有初級、有高級；有實(shí)用性、有純藝術(shù)性……。不要相互鄙視、也不必求同趨一。

現(xiàn)代蘇州：對比當(dāng)代國內(nèi)外的書學(xué)美學(xué)研究，您能談您的心得嗎？

王淵清：當(dāng)代書壇點(diǎn)擊率最高的就是“丑書”。大家把看不懂或丑怪惡搞類的書法都稱之為“丑書”。而那些被稱作“丑書”的書寫者不以為恥，反以為榮。即使那些專業(yè)書家，甚至成就頗高的書家也很愿意別人稱之為丑書，以為丑書是一種時代標(biāo)簽，恨不得自己也能躋身“十大丑書行列”（網(wǎng)絡(luò)上評選的當(dāng)代丑書名家，不可當(dāng)回事兒）。

這里有二個誤區(qū)，你不能隨便將看不懂或不符合世俗審美要求的都貶之為丑書；書法家也不要唯丑是尚，以為越丑怪越高明，越時尚。其實(shí)任何藝術(shù)都是表現(xiàn)藝術(shù)美的。雖然美學(xué)中有審丑的概念，而且許多藝術(shù)美在世俗眼中便是丑。但藝術(shù)自身只表現(xiàn)藝術(shù)美，而不以表現(xiàn)丑為目的。許多藝術(shù)家不明此理，卻東施效顰，以模仿丑怪為能事。

現(xiàn)代蘇州：吳門書法愛好者從全國來看，雖然學(xué)書者日盛，但是是否有著很多誤區(qū)，您在平時的教育實(shí)踐中感受到了哪些？

王淵清：吳門書畫源遠(yuǎn)流長，名家輩出。蘇州書法愛好者眾多，也是風(fēng)氣使然。由于層次不同，目標(biāo)不一，所以也沒有什么共同的誤區(qū)。有些白領(lǐng)人士利用業(yè)余時間寫寫書法，放松一下自己；有些女士抄抄經(jīng)，權(quán)當(dāng)吃齋念經(jīng)。至于書法水平如何，無所謂，只求適意即可。但如果你想自己的書法專業(yè)一些，那就應(yīng)該去請教專業(yè)的書法老師，臨摹古代碑帖。倘若你想躋身書法家行列，那你需要將畢生精力投入書法藝術(shù)。

傳統(tǒng)的書法教育都是私塾式的，其缺點(diǎn)是教學(xué)方式不規(guī)范，學(xué)習(xí)內(nèi)容不豐富。甚至有一些老師直接教學(xué)生摹仿老師自己的作品，十足的誤人子弟；而現(xiàn)代學(xué)院的書法教學(xué)普遍存在問題是師資隊(duì)伍學(xué)歷高、職稱高，專業(yè)水平低、創(chuàng)作能力弱。大部分書法教師不會寫書法，或者寫得較差。造成這種現(xiàn)象的原因是主要大學(xué)教授的聘任唯學(xué)歷是舉，而碩士生、博士生的錄取重文化課，教學(xué)又重理論，輕創(chuàng)作。書法專業(yè)的大學(xué)生或碩士生、博士生書法創(chuàng)作能力不強(qiáng)，大多只能從事書法理論研究。

我在書法教學(xué)上試圖吸收私塾式、學(xué)院式教學(xué)的各自的優(yōu)點(diǎn)，摒棄其缺陷。因材施教，根據(jù)各位學(xué)生的基礎(chǔ)、性格、興趣制訂教學(xué)計(jì)劃。同時以育為主、以教為輔。因?yàn)樗囆g(shù)教學(xué)不同于其他文化課。藝術(shù)家不是老師教出來的。藝術(shù)教育的老師應(yīng)當(dāng)培育，引導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)思、探索藝術(shù)創(chuàng)意，并協(xié)助學(xué)生去完成他們各自的藝術(shù)創(chuàng)意。

現(xiàn)代蘇州：蘇州是書法名城，但在所謂話語權(quán)方面多少還是感受到壓力，您對蘇州有哪些建議呢？

王淵清：所謂高處不勝寒，蘇州是全國第一批書法名城，歷史積淀深，歷代名家輩出。上世紀(jì)下半葉，蘇州名家祝嘉、費(fèi)新我，以及瓦翁、沙曼翁都是全國名家，宋季丁、沈子丞雖然知名度不高，但他倆的藝術(shù)水準(zhǔn)絕對是同時期全國超一流水平。

當(dāng)前蘇州書法事業(yè)可謂繁榮，蘇州是全國第一批書法名城，蘇州舉辦的書法史講壇，得意之作展都是面向全國的，平日也展事不斷。從藝術(shù)社會學(xué)角度講，藝術(shù)是多元的，有政府行政層面的，有民間自發(fā)層面的 ；有主流的、有非主流的；有承擔(dān)政治教化功能的，有承擔(dān)發(fā)展藝術(shù)史的純藝術(shù)功能的；有側(cè)重創(chuàng)作的、有側(cè)重理論研究的；只有多元發(fā)展，才是真正的繁榮。所以在人才引進(jìn)和新文藝團(tuán)體建設(shè)上還要加大力度和給予政策上的支持。

現(xiàn)代蘇州：古之學(xué)人為已，您身上有著古風(fēng)盎然。請教下，對于一個書家而言，其人生的最終目標(biāo)和價值應(yīng)該如何設(shè)定與體現(xiàn)呢？

王淵清：說我身上古風(fēng)盎然，可能有點(diǎn)過獎。雖然我從事的是最具中國傳統(tǒng)意味的書畫藝術(shù)，而且我是提倡扎根傳統(tǒng)，吸納傳統(tǒng)精華的。但你從我的穿著也看得出，我只穿西裝、夾克、T恤，從不穿漢服唐裝之類的服裝。當(dāng)然我并不反對別人去穿漢服唐裝甚至更搞怪的服飾。青菜蘿卜各有所好。但從一個人的穿著可以看出這個人的品味、審美和心態(tài)。

我對書、畫、學(xué)術(shù)的看法是：書法只能傳統(tǒng)，繪畫理應(yīng)當(dāng)代，學(xué)術(shù)中西合璧。

我于上個世紀(jì)末搞過現(xiàn)代書法探索，但后來發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代書法向深度和廣度發(fā)展，他就不再是書法，而是現(xiàn)代水墨藝術(shù)。那是另一個藝術(shù)門類。

繪畫的疆域相對書法是比較開放的，也必須是開放的，不然發(fā)展道路越來越窄，最終死亡。其實(shí)中國畫自古以來就在不斷吸納外來藝術(shù)（主要是通過絲綢之路傳遞匯聚而來的）明晚以來還斷斷斷續(xù)續(xù)吸納了歐洲藝術(shù)，近百年來又吸納日本藝術(shù)及美國藝術(shù)等。所以中國畫只要立足筆墨本體，以開放的胸襟面向當(dāng)代、面向世界，不但不會消亡，而且會不斷出新成長、壯大。

張之洞提出的中學(xué)為體，西學(xué)為用的觀點(diǎn)，我覺得即使在當(dāng)下仍不失其價值。中國傳統(tǒng)書畫理論缺乏方法論，往往是隨感式、語錄體，只談結(jié)論，沒有嚴(yán)密的推繹論證。對于當(dāng)代書畫藝術(shù)學(xué)科建設(shè)來說，顯然是不適應(yīng)了。所以我提倡中西合璧，當(dāng)然我也是這樣做的。