“談機忘歲月，一笑傲乾坤?！逼咴鲁?，天剛熱，瓷友衣兄在微信上大方地亮出一只全品的明末崇禎青花瓷碗，山水人物，畫得滿，彩也重，遠看猶如一位濃妝艷抹的村野美女，野逸本色中摻雜著撩人的妖嬈。近觀碗上大塊低沉的青花發(fā)色濃得有些化不開，還肆意暈散著，似乎壓低了瓷畫的天空。青山如黛，綠水橫波，岸泊孤舟，垂柳輕揚，景色蕭瑟。而其中系舟回首的漁夫，隔岸悵望的閑者與雁陣下持杖遠去的老翁大致面無表情，卻隱約傳遞著一種人情淡漠與昭示大明王朝氣數(shù)不足的暮氣。好端端一只濃重的崇禎青花碗乍看竟如此晦氣，幸好碗壁上有這句寫得略顯童稚，卻饒有老莊道行的話頭，點明了看破紅塵的警醒，著意體現(xiàn)出了“治隆唐宋”“遠邁漢唐”的大明王朝二百多年積淀下來的精氣神，讓我們不由對崇禎青花的人文氣象點贊。就此而言，我要恭喜衣兄：這只有文化的明代崇禎青花碗值得共賞把玩。

明朝是一個有文化，講禮數(shù)的朝代，多姿多彩，中華衣冠制度，典章文物，審美情趣，將中華文化提升到一個前所未有的高度。明朝文化還保留和激揚了中國人的骨氣，剛勁之氣，至今想來還讓國人蕩氣回腸。

對于中國傳統(tǒng)文人來說，藏書是名山事業(yè)。著名散文家、報人前輩黃裳先生是藏書界的泰斗，他收藏的明刻本、清刻本是國內一流的。黃裳先生有一個收藏趣事：澹生堂主人祁彪佳是明朝天啟年間的進士，在清順治三年因復國無望跳塘自殺了，家人將澹生堂藏書藏在夾墻里，一存便存了兩三百年。后來家族北遷，當年最后一房，只有一個老太太住在原來那個地方。多年前老太太沒有生活來源，開始把墻里的書挖出來，賣給小攤小販挑擔子的人，挑擔子的人再以收廢品的價格賣給舊書商。澹生堂藏書流出來之后，黃裳不斷地在市場上購買。他逐漸打聽到了那些書出自紹興，而后他就到了紹興，通過一個攤販找到了貨源的真正地方。他想了一個法子，把那幾個經(jīng)常在老太太家收書的小攤販聚在一起，勸他們排好序每人一天輪流在老太太家門口蹲守。哪天老太太賣書了，他們中的誰運氣好，誰就收了，然后再賣給黃裳。最終黃裳把澹生堂大部分重要的東西都拿到手了。那時候國家文物局的局長是鄭振鐸，他跟黃裳是很好的朋友，給黃裳寫了封勸告信，黃裳就主動把這些珍貴的明刻本都捐給了國家。

說這段故事的是當代最著名的藏書家韋力先生，是當今中國民間收藏古籍善本最多的人，韋力的藏書樓“芷蘭齋”位于京城西南四環(huán)的僻靜小區(qū)，有六百平米的書房，收有古書逾七萬冊。韋力藏書講究“四部齊備”，側重活字本、稿抄校本、殿版書和印譜碑帖?！败铺m齋”收藏的明代汪廷納撰《坐隱先生全集》三種十八卷，刊刻了中國首張版畫，用到傳統(tǒng)水墨各式線條和皴點。另一部明內府彩繪本《春秋五霸列國志傳》，葉內插畫由礦質顏料繪成，神采宛然，艷麗無方，令人驚絕。韋力先生在古書鑒定上也顯真章，在“南都”的一篇訪談錄上，他談了一個絕招：中國傳統(tǒng)上的書籍遞傳靠藏書章。一部書的藏書章，是從書頁的右下角開始，一直往上打。造偽的人不知道，把章往中間打，一打之后，時間就不對了。比如一個明代人的章打在清代人章的上方，那么就知道這書的遞傳過程是偽造的。同時，不同的時間還用不同的印泥，明代的印泥要比清代的深，民國的印泥比清代的淺。明初為了防備印泥被蹭了，打上印之后，用滑石粉往上一撒，印泥就干了。但滑石粉含鉛，鉛與印泥產(chǎn)生化學反應，會產(chǎn)生黑邊。凡是明代早期的印，都有黑邊，因為當年宮里頭基本上都是撒滑石粉的。你現(xiàn)在打著宮里的印，但完全沒有黑邊，就不合那時候的制式。這些年韋力先生著述出版了多部訪書、藏書、題跋、書話等與古籍有關的著作，他認為尋訪、寫作是向歷朝歷代藏書人的敬禮，贊同古籍文物收藏家周叔弢的觀點，韋力很多年來再沒有在自己的藏書上加蓋過私章。

我素喜舊物，喜歡淘書，對古籍舊書相來心存敬畏，對明代刻版書更心生向往，但囿于學識、眼力、財力所限，只在名山書海側畔群逡未進，故而多年來只做壁上觀，未能有一二殘紙斷篇的收獲。

北京布衣書局的胡同先生《販書日記》寫得實在，讀著生趣，每日必出，每日必讀。多年來我一直關注著這位將愛好變?yōu)槁殬I(yè)，雙魚座老虎，儒雅的書商胡同先生。五月末，布衣書局實體店重新開張，胡同組織的第一次交流活動，蠹魚會請來了寧波天一閣博物館的李開升博士，現(xiàn)場主講《書之為物——嘉靖本研究八年的思考與實踐》專題報告。李博士的專著《明嘉靖刻本研究》五月甫由中西書局正式出版，胡同先生契機組織簽名預售，我沒有搶到那批簽名本，卻在胡同的指引下，在中西書局微店訂到了一部散發(fā)著墨香的《明嘉靖刻本研究》。真心感謝李開升博士，為愛書人打開了認知明代刻本的玄秘之門，由此我們登堂入室，領略明代嘉靖一朝四十五年在中國版刻史上的特別意義。這一時期刻書規(guī)模空前擴大，刻版風格一改舊式，形成了刻書字體中的“宋體字”，并發(fā)展成為今天主要的漢字印刷體?！凹尉缚瘫尽背蔀椴貢缫粋€響亮的專有名詞，成為藏書者追求的一個理想境界。

上天眷顧讀書人，就在關注胡同先生與李博士簽售活動那幾天，我在《孔夫子舊書網(wǎng)》上有了新發(fā)現(xiàn)，并收獲了我的第一批明刻樣本：兩件珍貴的嘉靖刻本散頁。

這是一張明代嘉靖五年由弘治進士陳鳳梧刊刻的《篆文六經(jīng)》本《儀禮》中的散頁：儀五，廿七。明代白棉紙初刻初印，通篇篆書，極為罕見，為明代私家刻書的精品?！秲x禮》為儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一，詳細記載著周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀制度章程。嘉靖五年(1526)陳鳳梧刊刻《儀禮注疏》十七卷，是《儀禮》注疏合刻之始。

陳鳳梧，字文鳴，號靜庵。明代廬陵泰和人，弘治九年丙辰科進士，授刑部主事。正德末至嘉靖初，官山東左布政使(巡撫)，于曲阜建鐘樓、洙水橋坊、子貢廬墓堂，修洙水橋等。后升任吏部侍郎，終南京御都史，卒贈工部尚書。陳鳳梧著作頗豐：自弘治末年至正德初年，陳鳳梧校勘《儀禮》白文本十二卷；正德十六年（1521）又刊刻《儀禮》經(jīng)注本十七卷；嘉靖五年（1526）陳鳳梧刊《儀禮》，是他遍刊《儀禮》工作的自然延續(xù)，也是總結。六經(jīng)為先秦典籍，最早都是用篆文抄寫的，故歷代多有復古之士用篆文抄寫，但因篆字上版刊刻較難，故鮮見刊印者。陳鳳梧在嘉靖年間刊刻了《篆文六經(jīng)》，此書全文為篆書，字體特殊，藝術和文物價值極高。此書以明代白棉紙印刷，紙質柔韌在有明一代書中尤稱上乘，而且為明代陳鳳梧刻篆書本《六經(jīng)》零種，存世稀少，公藏僅河南省圖書館藏有竹紙本，六經(jīng)（《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《春秋》）合計五十九卷，存五十五卷，其中《儀禮》存二十卷。竹紙本入選《第三批國家珍貴古籍圖錄名錄》。而明嘉靖白棉紙本十分稀少，世所罕見，為拍場未見孤本?！吨袊偶票究偰恐洝贰秶业谌滟F古籍圖錄》《河南省第一批珍貴古籍名錄》均有著錄，為在冊善本。因此，這是一件難得的明嘉靖篆書版刻標本。

另一件為明代嘉靖大儒馮天馭刻本《文獻通考》散頁：郊社 明堂 卷七十三 十八。馮天馭刻本《文獻通考》流傳稀少，在《中國古籍善本總目》《國家第二批珍貴古籍圖錄》中均有著錄，為在冊善本。此散頁為明代白棉紙精印，開本精整，墨色濃郁，字體方板整齊，鐫刻精良，是典型的明嘉靖仿宋字體。馮天馭，字應房，號伯良，湖廣蘄州人。嘉靖十四年進士，歷大理寺評事、御史，累官至吏部右侍郎。此書刻于嘉靖初年，系馮天馭成名之前所刊，堪稱明刻本經(jīng)典中的經(jīng)典。

擁有嘉靖白棉紙印本是藏書家向往的愿景，我竟在朝夕之間美夢成真，以明版散頁入手，開啟古籍收藏之門。這要感謝藏書家草堂一客張旭先生的相讓成全，這位河北保定的年輕藏書家從收藏書畫入手，以收藏地攤上的清代坊刻本起家，以學養(yǎng)藏，以藏促學，多年積累下來，現(xiàn)藏有唐寫經(jīng)、宋版佛經(jīng)、明嘉靖嘉趣堂白棉紙《六家文選》等多部明版善本，他還收藏有近百種越南古籍，成為獨步海內的一大收藏特色。今年草堂一客張兄時常在孔網(wǎng)上低價拍賣二三十件一套的明清古籍珍稀版刻樣張，他說這是古籍入門的無聲的老師，還可學一下清末大藏書家楊守敬老先生，集一部新的留珍譜也是續(xù)功德。知書者必達禮，善莫大焉。不知哪天機緣一到，我還會入手集藏，書山有路，勤藏為徑。