徐珂馨

摘要：經(jīng)典名著《紅樓夢》被不同的創(chuàng)作者進行了改編，以影視視聽的藝術形式呈現(xiàn)于大眾視野，改編這一二度創(chuàng)作的過程，不僅涉及到創(chuàng)作者本身價值取向，而且影視這“不純”的綜合藝術形式，涉及多方面藝術元素的結合與影響。本文通過已改編的兩版《紅樓夢》，從不同時代文化背景對影視呈現(xiàn)的影響，內容與形式表達上的不同以及影視本體與文化接受的探究三個方面，淺談名著在影視語境中所呈現(xiàn)出的大眾與精英文化。

關鍵詞：紅樓夢;時代背景;大眾精英文化;影視本體

《紅樓夢》這一有著極高地位的中國經(jīng)典名著，在影視時代語境的來臨下，也通過視聽的藝術形式呈現(xiàn)于大眾視野。就中國影視開端來說，先以“影戲”的形式發(fā)展起來，起初就與有濃厚的中國文化傳統(tǒng)戲曲戲劇有所聯(lián)系。但由于時代的迭變，大眾審美趣味和價值判斷的轉換，影視消費性和娛樂性愈來愈強，基于多方面的影響，就以對比87版（舊版）和2010版（新版）紅樓夢的翻拍淺析。

一、不同時代文化背景下的影視語境

上世紀八十年代，文化屬于復蘇的過程，同期眾多國外影片傳入中國，當時的知識分子想通過中國影片弘揚中國本土文化。舊版《紅樓夢》在中央的領導下，力圖通過重塑經(jīng)典名著，為觀眾再現(xiàn)中國古典的民族文化。作為文化的啟蒙，其藝術目的是增強中國受眾的國民意識。創(chuàng)作不再是投其所好，而是更多的展示紅學。再者影視在國外時就為文化教育的角色，在這特殊時代背景下的影片，可以說是主流意識形態(tài)與知識分子精英化的產物。

新版《紅樓夢》創(chuàng)作于全球化大眾文化市場的形成時代，影視成為產業(yè)生產的消費產物。在以消費主義大眾性為主體的文化語境下，精英文化被逐漸瓦解。名著改編本中創(chuàng)作者對經(jīng)典的把握程度與鑒賞能力極其重要，新版“講的就是一個男人和兩個女人的故事”基于這一解構，像是現(xiàn)在流行的以愛情為主的偶像劇。這對影視市場的迎合，非但不會使觀眾雅俗共賞，而且誤導大眾對名著的理解，其降低姿態(tài)的藝術表達不符合大眾的審美期待。

二、內容與形式的不同表達

舊版《紅樓夢》側重詩意韻味的領悟與思想精神的感悟，是一種本體的還原，文學的圖像再現(xiàn)，主要對于社會悲劇的追求，淡化了寶黛的愛情悲劇色彩。新版《紅樓夢》更加側重后現(xiàn)代科技的運用，追求視覺化的快感，整部劇只做到了“形似”，機械灌輸?shù)闹v述性旁白與大量對話不僅使觀眾成為了信息被動的承受者，同時還限制了觀者對于意境的感受。

舊版《紅樓夢》王熙鳳于牢獄中病死精英的形式傳達，是一種文學的召喚，委婉的傳達?！皺C關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”“昏慘慘似燈將盡，一場歡喜忽悲辛”等貼切的人物唱詞與傷感悠長的音調連綿不絕，畫面穿插與唱詞相貼近王熙鳳在世的事件片段，兩者的結合推動情感，受眾簡短的情移于人物一生，風光在世交叉一身破敗裝扮凌亂地裹在草席中被拖拽的場景，呈現(xiàn)一種美人香消玉損的視覺表達。給人以心靈深處的震撼與傷感，留以回想的空間與蘊意。

新版《紅樓夢》大眾文化的傳達方式是以現(xiàn)代娛樂消費性的特點為基礎，通過視覺沖擊形式吸引大眾，圖構了王熙鳳死的文學表達，僅通過通俗的方式直觀在畫面中表達。用詭異空靈的音樂，過于陰柔陰森更像是恐怖片的曲調，故意營造一種特殊氛圍。對于鏡頭語言的刻意追求，快進、快切，非正常的鏡頭表達、扭曲的人物特寫鏡頭、刻意追求鏡頭技巧讓人感受到的是害怕的氣氛與感受，更像是一種迷信不真實的鬼神傳說片。其中建構的不少場景帶有后現(xiàn)代消費文化的蹤影，黛玉裸死的鏡頭，她大半香肩裸露來回在鏡頭中展現(xiàn)，雪白的手臂垂下來的體態(tài)。女性作為形象，男人作為看的承擔者，作為性欲對象被展示的女性是色情奇觀的主導動力[1]。這鏡頭語言，女性成為了被看的客體，滿足了觀者的偷窺欲。以媚俗的方式解構了林黛玉大家閨秀形象，這時黛玉只是一種消費符號，為提高增強影視的刺激性與誘惑力，最有效的辦法就是性與暴力[2]，完成了當代視覺消費的看點。

三、影視本體與文化接受

從影視本體來看，舊版《紅樓夢》正是將影視本體與文化進行融合，相互平衡的一個中性過程。新版《紅樓夢》在視聽方面刻意出新，但沒有與小說中的藝術風格相稱，只顧及電視的本體視聽，失去了文化的本真。不可否認影視藝術自身帶有商業(yè)性與后現(xiàn)代化，但我們不能忽略其所具有的意識形態(tài)，它與時代生活和社會歷史條件有著特別直接和緊密的聯(lián)系。

對于影視這一視覺文化將名著推向公共領域，不同階級的人群都可直接進行解讀，就如哈貝馬斯所謂的“文學公共領域”，將其拓展為“影視公共領域”這一受眾對于影視本身影響的層面?，F(xiàn)今大眾文化素養(yǎng)的提高，文化接受對影視的態(tài)度不再是商業(yè)性消費的娛樂，而是影片的傳達與情感，精神層面的共鳴，不是簡單的視覺沖擊，生理感官刺激短暫性的停留遠沒有精神溝通永久性的存留有價值。

四、結語

名著的改編在影視語境中，是影視本體與文化的二者融合，如何能夠結合影視這一復雜的“綜合藝術”，在把握大眾文化與精英文化傳達的比重，影視本體、還原名著本真，受眾文化接受等方面有效的通過試聽傳達是我們現(xiàn)在應該重視的一個問題，要讓其成為一個雅俗共賞的藝術表達。

參考文獻：

[1]楊遠嬰.電影理論讀本[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2017.

[2]趙勇.大眾文化理論新編[M].北京：北京師范大學出版社，2011.