王霞

摘 ?要：烏蘭牧騎是在共產(chǎn)黨以及人民政府的指導(dǎo)下建立的一支以公益為目的的文化宣傳先鋒隊(duì)，是民族文化傳播的特殊載體，為草原牧民提供了豐富的精神產(chǎn)品和服務(wù)。草原文化是一個(gè)多樣性的民族文化，草原的生產(chǎn)生活方式相比于中西部地區(qū)更加獨(dú)特?？偠灾?，草原游牧民族的衣、食、住、行都與大草原的環(huán)境相適應(yīng)。而烏蘭牧騎就是通過(guò)徒步、騎馬或坐馬車的方法穿梭在大草原的蒙古包上的，為牧民提供豐富多彩的精神娛樂(lè)。烏蘭牧騎以隊(duì)伍短小精悍、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣、裝備輕便靈活的優(yōu)勢(shì)汲取著草原文化，而后通過(guò)自導(dǎo)自演傳播草原文化?？梢哉f(shuō)，烏蘭牧騎已經(jīng)成為草原文化的一部分，而多元化草原文化的為烏蘭牧騎提供營(yíng)養(yǎng)，由烏蘭牧騎產(chǎn)出一批具備民族特色、時(shí)代背景和生活氣息的文藝作品。

關(guān)鍵詞：烏蘭牧騎;草原文化;研究

一、烏蘭牧騎簡(jiǎn)介

烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，是我國(guó)草原文化的杰出代表。一代一代的烏蘭牧騎隊(duì)員在大草原上跋涉，在大草原的蒙古包上穿梭，為大草原牧民帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)，帶來(lái)共產(chǎn)黨的紅色宣傳、文藝輔導(dǎo)和生活服務(wù)。烏蘭牧騎最初成立在二十世紀(jì)五十年來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較薄弱，自然環(huán)境的局限，烏蘭牧騎在茫茫大草原上，通過(guò)自編自演的節(jié)目為蒙古族牧民帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)，并通過(guò)自身努力幫助牧民解決生活中的問(wèn)題。他們的無(wú)私奉獻(xiàn)受到了大草原上牧民的熱烈歡迎，而烏蘭牧騎也如雨后春筍般出現(xiàn)在廣大的大草原上。經(jīng)過(guò)這幾十年的快速發(fā)展，烏蘭牧騎通過(guò)吸收草原多元化的文化，在傳承和創(chuàng)造的過(guò)程中形成屬于自己短小精悍特色的文藝作品，它涵蓋了蒙、藏、碩特等多個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的撞擊、融會(huì)、借鑒和發(fā)展?！抖鯛柖嗨够槎Y》、《頂碗舞》、《筷子舞》、《安代舞》、《炒米飄香》、《騰飛的駿馬》等節(jié)目己成為傳世經(jīng)典。創(chuàng)作演出了三萬(wàn)多個(gè)文藝節(jié)目。烏蘭牧騎的足跡不僅僅遍布整個(gè)大草原，同樣也遍及全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)，并且走出國(guó)門，以中國(guó)文藝的一面旗幟行走了將近50個(gè)國(guó)家。烏蘭牧騎為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、草原文化

（一）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指人們?yōu)榱藵M足生活需要所創(chuàng)造出來(lái)的包括勞動(dòng)工具在內(nèi)的一切財(cái)富?？梢哉f(shuō)，我們?nèi)粘５囊?、食、住、行都屬于物質(zhì)文化的組成部分，這些包括草原以游牧為主的游牧經(jīng)濟(jì)、集體生產(chǎn)等生活方式方法，同時(shí)也包括帽子、袍子、腰帶和飾物等衣著、肉食、奶食的比重占很大比重的飲食;包括簡(jiǎn)易、便捷、輕巧易于攜帶的蒙古包、常用交通工具馬和駱駝，這些都屬于草原文化，而烏蘭牧騎誕生在大草原上，它在早期的衣食住行也都與草原牧民相同。

（二）精神文化

1.風(fēng)俗習(xí)慣

禮儀。草原文化非常熱情好客，他們對(duì)于到家的不論是熟客或者是生人，都是以禮相待，對(duì)于長(zhǎng)輩和賢者都一律通過(guò)尊稱來(lái)表達(dá)自己對(duì)他們的尊敬之情。生活在無(wú)垠的大草原上的游牧民族由于地廣人稀，人們逐水而居，非常分散，同時(shí)由于交通不便，很少與外人接觸，因此在遇到客人時(shí)，通常都會(huì)非常熱情地招待。這早已經(jīng)成為草原人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

2.民間文學(xué)、藝術(shù)

民間文學(xué)的產(chǎn)生環(huán)境主要是跟他們?nèi)粘Ｉ畹拇蟛菰⑾⑾嚓P(guān)，他們非常喜歡用祝贊詞來(lái)表達(dá)對(duì)客人或者親人的祝福。這與他們的口常生活、民俗習(xí)慣有很大的關(guān)系，例如肅北和青海的蒙古族就是以《巴彥松恩的祝贊詞》廣泛被人們所知。目前蒙古族常用八段、九段、十三段這三種祝贊詞來(lái)表達(dá)自己的祝福?！栋蛷┧啥鞯淖Ｙ澰~》是肅北蒙古族傳承下來(lái)的一部歷史文獻(xiàn)，也是草原上經(jīng)常被提到的。除了這個(gè)比較特殊的祝贊詞之外，草原上還經(jīng)常使用《蒙古包贊》、《剪胎發(fā)祝詞》、《氈子贊詞》等祝贊詞來(lái)表達(dá)對(duì)客人的祝福。

草原上流傳非常廣泛的民間故事主要有《汗青格力》、《格斯?fàn)枴返扔⑿凼吩?shī)，訴說(shuō)著他們的英雄事跡;例如還有《肩腳骨肉大家吃》、《鳥查肉和額布曲肉》、《丹津臺(tái)吉水淹沙洲城》、《明圖·買爾根·特木尼》等民間故事被人們廣泛認(rèn)同。

3.競(jìng)技活動(dòng)

草原人民是馬上民族，他們的運(yùn)動(dòng)充滿了暴力和激情，其中最重要的就是“男兒三技”和“男兒九技”，其中“男兒三技”是指騎馬、摔跤、射箭，“男兒九技”是包括“射箭、賽跑、游泳、拋套索”等內(nèi)容的競(jìng)技活動(dòng)。草原民族經(jīng)常通過(guò)賽馬、叼羊的競(jìng)技中來(lái)獲得樂(lè)趣。草原民族還經(jīng)常投擲布魯，通過(guò)這種方式來(lái)比賽和競(jìng)技。而在草原上的蒙古族和滿足經(jīng)常通過(guò)圍獵活動(dòng)來(lái)進(jìn)行競(jìng)技，這其中圍獵雖然是一種活動(dòng)，但是更像是一種軍事訓(xùn)練?；蛘哒f(shuō)這種競(jìng)技活動(dòng)更是起源于戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)競(jìng)技預(yù)演來(lái)達(dá)到為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備和軍事演練的作用，這是蒙古族和滿族等游牧民族的審美特點(diǎn)。

三、烏蘭牧騎草原文化作用

（一）傳承草原文化

烏蘭牧騎誕生于草原之上，它充分汲取了草原文化的精華。內(nèi)蒙古是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在內(nèi)蒙古上的多個(gè)少數(shù)民族仍然保留著他們自己的獨(dú)特文化和文化特質(zhì)，他們屬于草原文化又融合了紅色觀念?？梢哉f(shuō)，烏蘭牧騎是汲取著草原各民族的多種特色文化發(fā)展起來(lái)的，它承載著草原歷史文化的前沿，承擔(dān)著草原文化的承前啟后。烏蘭牧騎的表演藝術(shù)豐富多彩、短小精悍、貼近生活，其中通過(guò)長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、呼麥、潮爾、馬頭琴、舞蹈、曲藝、二人臺(tái)、漫瀚調(diào)這些草原各民族常見(jiàn)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)這種方式來(lái)貼近牧民的生活;同時(shí)烏蘭牧騎的服裝、飲食等也都和草原民族的服裝和飲食文化類似，極具魅力?？梢哉f(shuō)，烏蘭牧騎的藝術(shù)生涯得益于草原文化的滋養(yǎng)，是草原文化的精華。烏蘭牧騎傳承草原文化，將千姿百態(tài)、各具特色的草原文化展示到國(guó)際的舞臺(tái)上，使得其在多元化的世界舞臺(tái)上獨(dú)占其中一腳之地。

（二）整合、融合草原民族文化

我國(guó)是由56個(gè)民族組成的國(guó)家，每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的文化和屬于自己的民族特有價(jià)值，每一個(gè)民族的文化都是一個(gè)不可替代的獨(dú)立的文化體系，它代表了該民族某一時(shí)期獨(dú)特的生活經(jīng)歷或者重大事情的記載。而草原上擁有眾多民族，生存著蒙古族、漢族、滿族、達(dá)斡爾族等49個(gè)民族，烏蘭牧騎是穿梭在大草原蒙古包中的精靈，他們像海綿一樣吸收他們每一個(gè)腳步下民族的文化，在眾多文化的交織和沖撞之下，烏蘭牧騎吸收眾多民族文化的精華，提煉整合成為一種新的文化，因此創(chuàng)作出了傳世經(jīng)典的《鄂爾多斯婚禮》、《頂碗舞》、《筷子舞》、《安代舞》、《炒米飄香》、《騰飛的駿馬》等節(jié)目，這些節(jié)目代表著不同地域文化之間的沖撞和交織，是中國(guó)56個(gè)民族的精神樂(lè)園，傳承和弘揚(yáng)著我國(guó)傳統(tǒng)草原文化。

（三）精神激勵(lì)草原牧民

烏蘭牧騎是一支公益性的宣傳紅色思想的文化先鋒隊(duì)，它傳承草原文化，弘揚(yáng)理性價(jià)值，升華牧民的精神世界。烏蘭牧騎的名字就寓意著“紅色文化工作隊(duì)”，他們擔(dān)負(fù)著向牧民提供傳統(tǒng)紅色文化產(chǎn)品，提升牧民精神生活需求的任務(wù)。為了適應(yīng)他們的職責(zé)，烏蘭牧騎的隊(duì)員不斷深入到基層，在基層的最前線激勵(lì)著農(nóng)牧人民。通過(guò)向游牧人民展示新時(shí)代的紅色思想，宣傳社會(huì)主義主流思想意識(shí)形態(tài)來(lái)激勵(lì)草原人民不斷加強(qiáng)自身的歸屬感，引導(dǎo)草原農(nóng)牧人民主流意識(shí)形態(tài)性，使得他們不斷進(jìn)取以過(guò)上更好的生活，這種思想不斷指引和加強(qiáng)了他們的自信、自尊和自豪的文化心態(tài)，同時(shí)也加強(qiáng)了草原眾多民族之間文化的交流和融合，同時(shí)也加強(qiáng)了眾多民族之間的文化凝聚力和社會(huì)有序。

（四）娛樂(lè)教化草原人民

烏蘭牧騎的作品是藝術(shù)作品形態(tài)中的一種，這些經(jīng)典作品不僅具備審美愉悅的功能，同樣具備對(duì)現(xiàn)代社會(huì)思想覺(jué)悟指導(dǎo)的教育功能。在烏蘭牧騎的經(jīng)典作品中，牧民不僅僅可以感受到身心愉悅，同時(shí)在藝術(shù)作品欣賞中找到做人的道理，通過(guò)烏蘭牧騎作品來(lái)體悟人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)作品中更深層次的文化內(nèi)涵。烏蘭牧騎團(tuán)隊(duì)仍然是以節(jié)目演出為主要的方式，同時(shí)兼顧宣傳紅色思想、輔導(dǎo)藝術(shù)文化和生活服務(wù)的先鋒隊(duì)，在這支隊(duì)伍中主要是向人們提供藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)這種方式來(lái)增強(qiáng)居民的感受，在精神層面上不僅僅可以愉悅草原人民，同時(shí)給草原人民帶來(lái)情感上面的享受，為生活單調(diào)的牧民帶來(lái)精神愉悅，這也是烏蘭牧騎娛樂(lè)性的特點(diǎn)。烏蘭牧騎作品的創(chuàng)作者濃縮了草原人民的眾多文化，形成了具備社會(huì)主義紅色思想以及民族特色文化的短小精悍類型的節(jié)目，他們以草原人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)出演作品，宣揚(yáng)積極向上的精神文化和特色文化，以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義為題材的紅色思想來(lái)影響草原民族的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是烏蘭牧騎文化帶來(lái)的影響，同樣是草原文化的傳承者。

四、結(jié)論

烏蘭牧騎是我國(guó)草原上社會(huì)主義文化事業(yè)中的先鋒隊(duì)，已經(jīng)成為草原上不可或缺的組成部分。這幾十年來(lái)，烏蘭牧騎為草原人民的精神文化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，它站在精神文化建設(shè)的層面上弘揚(yáng)了草原文化，通過(guò)深入基層的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)建了我國(guó)共產(chǎn)黨紅色思想的文化建設(shè)。烏蘭牧騎不僅僅弘揚(yáng)了草原的傳統(tǒng)文化，同樣宣揚(yáng)了現(xiàn)代社會(huì)的積極進(jìn)取?？梢哉f(shuō)，烏蘭牧騎已經(jīng)成為草原文化的一部分，產(chǎn)出一批具備民族特色、時(shí)代背景和生活氣息的文藝作品。烏蘭牧騎已經(jīng)成為草原上一支群眾文化的主力軍，是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。

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（作者單位：鄂爾多斯市文化藝術(shù)創(chuàng)作研究所）