伍鋅

傳說(shuō)，漢武帝曾經(jīng)派張騫去尋找黃河的源頭，張騫就做了一個(gè)木筏，沿著黃河逆流而上。

誰(shuí)知道，他走了幾個(gè)月，源頭沒(méi)有找到，還似乎迷了路。

迷路了的張騫發(fā)現(xiàn)，河面變得越來(lái)越寬，水也越發(fā)清澈，而周?chē)木吧?，也越?lái)越奇特。

最后，他竟然來(lái)到了一處水天相接的地方。在這里，到處都是星光，一切如同仙境。

張騫劃著木筏繼續(xù)前進(jìn)著，不一會(huì)兒，他看到河岸邊有一個(gè)男子，牽著一頭牛;而河的對(duì)岸，則有一位婦女，在浣洗衣服。

張騫把木筏劃近那婦女，問(wèn)道：“大嫂，請(qǐng)問(wèn)這里是什么地方？”

婦女回答：“這里是天河呀。你是從人間來(lái)的嗎？”

張騫大吃了一驚！原來(lái)，自己已經(jīng)來(lái)到了天上。那男子和婦女，正是牛郎和織女。

后來(lái)，織女贈(zèng)送了張騫一塊石頭，讓他帶回人間。

張騫拜謝之后，沿黃河順流而下，返回了大漢。他所帶的石頭，就放在今天成都的嚴(yán)真觀里。

張騫從人間到達(dá)天上，雖然只是個(gè)傳說(shuō)，但是，卻表達(dá)了古人對(duì)宇宙探求的渴望。

為了一窺夜空之上的世界，他們?cè)缇瓦~開(kāi)腳步，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程了。

那么在這一路上，他們都發(fā)現(xiàn)了什么呢？讓我們跟著《旅行到時(shí)空邊緣》這本書(shū)，一起去看看。

在古代，天空是神秘而且權(quán)威的。任何天象，都被認(rèn)為是上天的啟示，預(yù)示著人間的禍福。

古代的帝王都會(huì)設(shè)置一個(gè)職位，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)觀測(cè)天象，并且，他們對(duì)這個(gè)工作極為重視，要是誰(shuí)耽擱了天象的記錄，甚至還會(huì)被砍頭！

那么，臣子們每天謹(jǐn)慎又認(rèn)真地“夜觀天象”，到底“觀”了些什么呢？

太陽(yáng)和月亮，是不會(huì)落下的。除此之外，還有天上的星星。

我們?cè)陂_(kāi)闊的野外，晚上抬頭看天空，通常會(huì)看到天上布滿了星星。如果你堅(jiān)持每天認(rèn)真觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這么多的星星中，總有五顆星是最亮的。這五顆星，就是古人觀天象的主要對(duì)象。

它們除了亮度搶眼，行蹤也十分詭秘。它們每次出現(xiàn)的位置都不一樣，沒(méi)有一個(gè)晚上會(huì)重復(fù)。有時(shí)候，它們會(huì)在早上出現(xiàn)，有時(shí)候呢，則會(huì)在傍晚出現(xiàn)。

一些星星，甚至還玩起了躲貓貓，一連消失好幾天，然后又突然冒出來(lái)。

總之，它們的一切運(yùn)動(dòng)，都沒(méi)有任何規(guī)律可言。

祖先們根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，給這五顆星命了名，分別是：金星、木星、水星、火星和土星。因?yàn)樗鼈兛偸窃谧兓\(yùn)動(dòng)，所以他們也叫做“行星”。

除了五顆行星外，觀測(cè)天象的古人們，還會(huì)留意其他的星星。這些星星沒(méi)有那么明亮，而且它們的相對(duì)位置是比較固定的，似乎就一直守在一個(gè)地方，因此呢，它們被稱(chēng)作“恒星”。

因?yàn)楹阈侵g位置固定，古人便發(fā)揮想象力，把相鄰的幾顆星連成線，勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)不同的圖案。這些圖案，就是星座了。

太陽(yáng)、月亮、五顆行星還有恒星，它們?cè)谔炜罩械倪\(yùn)動(dòng)，于是便有了不同的位置組合。這些位置組合，就是古人解讀天象的密碼。

對(duì)于天象給予的啟示，人們自然是深信不疑的。商朝末年，周武王籌備討伐商紂王。他積蓄力量，訓(xùn)練軍隊(duì)，一直在等待合適的時(shí)機(jī)。

但是，什么時(shí)候才算是合適的時(shí)機(jī)呢？周武王心里也沒(méi)底兒，于是，他想到了向上天尋求啟示。

好幾天夜里，他夜觀天象，經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察，他發(fā)現(xiàn)木星正在自西向東前進(jìn)，心中大喜。

原來(lái)，在古人眼中，木星運(yùn)行意味著將產(chǎn)生巨大的能量。如果木星自西向東，就是順行，它所產(chǎn)生的能量是正的，反之，它產(chǎn)生的能量就是負(fù)的。

現(xiàn)在，正是木星產(chǎn)生正面能量的時(shí)候。

周武王認(rèn)為，這是上天的旨意，表明天命要轉(zhuǎn)移到周人身上。于是，他信心滿滿，率領(lǐng)軍隊(duì)，向商朝的都城進(jìn)發(fā)了。

西方各諸侯聽(tīng)到武王伐紂的消息，也紛紛踴躍加入。最后，八百路諸侯與周武王勝利會(huì)師，氣勢(shì)浩大。

可正當(dāng)大家都雄心壯志，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)候，周武王卻猶豫了。他竟然做出了一個(gè)讓人匪夷所思的決定—退兵。

為什么突然退兵？原來(lái)，在進(jìn)攻的前夕，周武王發(fā)現(xiàn)了天象的異常。

我們上面說(shuō)了，古人認(rèn)為，木星自東往西走是逆行，暗示著負(fù)面的能量。而周武王，正好觀測(cè)到了原本順行的木星，開(kāi)始改變了方向，這讓他十分不安。

上天似乎在告訴他，商紂王氣數(shù)未盡，現(xiàn)在還不能討伐他啊。

諸侯們雖然很不情愿，但既然是上天的旨意，就不能違背。于是，他們只好就地解散，而周武王呢，也把軍隊(duì)撤到了一千多里之外，繼續(xù)等待時(shí)機(jī)。

一年之后，周武王再次集合軍隊(duì)，在牧野這個(gè)地方，與商紂王的大軍鏖戰(zhàn)，雙方死傷慘烈。最終，周武王勝利了，中國(guó)進(jìn)入了周的時(shí)代。

我們無(wú)法知道，天象的指引，對(duì)周武王的勝利有沒(méi)有幫助。但我們能看出，在歷史的巧合下，一顆木星，成為了主宰歷史進(jìn)程的主角。這便讓古人對(duì)天象更加信服了。

西漢末年，漢成帝在位的時(shí)候，王莽成為了大司馬，輔助朝政。

有一天，天文官稟報(bào)，天上出現(xiàn)了大兇的天象——“熒惑守心”。熒惑，是指火星，而心，則是指我們現(xiàn)代人所說(shuō)的天蝎座。

熒惑守心，就是指火星出現(xiàn)在了天蝎座的位置上。

古人認(rèn)為，天蝎座是東方蒼龍的心臟，是帝王的象征?，F(xiàn)在，火星扎進(jìn)了帝王的心臟，當(dāng)然是大不利的天象。漢成帝聽(tīng)到這個(gè)消息，害怕得不得了。

這時(shí)，王莽的一個(gè)親信乘機(jī)向漢成帝進(jìn)言：“這樣大兇的天象，表明丞相翟方進(jìn)沒(méi)有盡到責(zé)任啊。以前先皇在位的時(shí)候，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)禾苗在春天結(jié)霜，夏天出現(xiàn)降雪的異象，最后，是丞相辭了官，一切才轉(zhuǎn)為正軌。”

在這樣的讒言之下，丞相翟方進(jìn)只好在惶恐不安中辭了官?？墒腔实蹧](méi)有善罷甘休，翟方進(jìn)最后被迫自殺。

誰(shuí)知道，丞相的犧牲，并沒(méi)有抵擋這一次災(zāi)禍。翟方進(jìn)自殺不久后，漢成帝就突然駕崩了，而接連繼位的兩個(gè)小皇帝，也都不明不白地死去。最后的結(jié)果是，大司馬王莽登基稱(chēng)了帝。

后來(lái)，翟方進(jìn)的兒子翟義起兵造反，指稱(chēng)王莽殺害了漢成帝，于是，掀起了兩漢的腥風(fēng)血雨。

這場(chǎng)戰(zhàn)亂，一直到東漢才終于平定下來(lái)，可這個(gè)時(shí)候，全國(guó)人口減了一大半。

表面看來(lái)，是火星的運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)了歷史的災(zāi)難?？墒?，后人用現(xiàn)代天文軟件推算過(guò)，在漢成帝當(dāng)年，火星并沒(méi)有停留在天蝎座上，也就是說(shuō)，西漢末年那個(gè)異常兇險(xiǎn)的天象，是虛構(gòu)的。

同時(shí)，也有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，中國(guó)正史上記載熒惑守心的天象，有一大半竟然也是虛構(gòu)的。

為什么要虛構(gòu)？因?yàn)?，神秘的現(xiàn)象，總是能成為陰謀的替罪羊。

所以，無(wú)論是周武王的勝利，還是西漢末年的災(zāi)禍，天象都不是背后的原因。當(dāng)時(shí)的人們之所以深信不疑，是因?yàn)槿狈μ煳闹R(shí)，對(duì)自然界不夠了解。

既然日月星辰的運(yùn)動(dòng)和上天的旨意無(wú)關(guān)，那又和什么有關(guān)呢？

在世界的另一邊，有人開(kāi)始了探索。這個(gè)人，就是生活在古羅馬帝國(guó)的托勒密。他給出了自己的解釋?zhuān)@個(gè)解釋影響了后世一千多年。

托勒密認(rèn)為，地球是宇宙的中心，是靜止不動(dòng)的。太陽(yáng)、月亮還有五大行星，它們的位置之所以改變，是因?yàn)樗鼈兌荚诶@著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。

托勒密的這套宇宙觀，便是我們?cè)缬新?tīng)聞的“地心說(shuō)”。在這套觀念下，太陽(yáng)和月亮的東升西落，算是解釋通了。

可是，五大行星的運(yùn)動(dòng)又怎么解釋呢？

試想想，如果五大行星都繞著地球轉(zhuǎn)，它們的運(yùn)動(dòng)軌跡，應(yīng)該只會(huì)自西向東，可為什么它們有時(shí)候順行，有時(shí)候逆行呢？

托勒密說(shuō)，每一顆行星，其實(shí)是同時(shí)進(jìn)行著兩種運(yùn)動(dòng)，第一種運(yùn)動(dòng)，是它們繞著地球轉(zhuǎn)大圈，而第二種運(yùn)動(dòng)，是它們?cè)谧约旱牡乇P(pán)里，繞著一個(gè)中心點(diǎn)轉(zhuǎn)小圈。

咱們來(lái)模擬一下這個(gè)場(chǎng)景：

我們把自己當(dāng)作是地球，站在地上靜止不動(dòng)，同時(shí)，在面前平放一只手表，把手表上的秒針針頭，看作是行星。

當(dāng)秒針從9點(diǎn)，經(jīng)過(guò)12點(diǎn)，走向3點(diǎn)的時(shí)候，在你的視角里，秒針是自西向東，順著走的。

而當(dāng)秒針從3點(diǎn)，經(jīng)過(guò)6點(diǎn)，走向9點(diǎn)鐘位置的時(shí)候，它就變成了自東向西，逆著走了。

行星順行逆行的現(xiàn)象，也就是這個(gè)道理。

雖然我們現(xiàn)在知道了，這套宇宙觀是錯(cuò)誤的，但這在當(dāng)時(shí)，是一次巨大的飛躍。這套理論，雖然存在誤差，但那時(shí)的人們，可以通過(guò)它預(yù)報(bào)日食和月食，也可以基本預(yù)測(cè)五大行星的位置。

于是，這套理論被寫(xiě)在了天文教科書(shū)里，成為了經(jīng)典。

一千多年以后，有一位年輕人仍然用這一套方法，計(jì)算著行星的運(yùn)動(dòng)。他叫哥白尼。

可是哥白尼發(fā)現(xiàn)，用這套方法預(yù)測(cè)的行星運(yùn)動(dòng)，總是存在誤差，有時(shí)候是晚一個(gè)小時(shí)，有時(shí)候甚至晚一個(gè)月。

問(wèn)題是，經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)的時(shí)間，托勒密的計(jì)算體系，已經(jīng)演化得非常繁瑣復(fù)雜了，后人似乎找不到修正空間，讓計(jì)算精度再提高一些。

但哥白尼相信，總有方法可以讓預(yù)測(cè)變得更加精確。那么，問(wèn)題到底出在哪里呢？

日月星辰每天東升西落，如果認(rèn)為它們是圍著地球在轉(zhuǎn)，那要計(jì)算出每一個(gè)天體的運(yùn)行軌跡，這樣的計(jì)算必定十分復(fù)雜。

為什么不把這一切，看成是地球自己轉(zhuǎn)了一圈呢，這樣不就簡(jiǎn)單多了嗎？

哥白尼冒出這個(gè)想法后，進(jìn)行了大量的數(shù)學(xué)計(jì)算和證明。最后，他也得出自己的宇宙觀。他說(shuō)，宇宙的中心不是地球，而是太陽(yáng)。

行星和地球都在繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，而地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的同時(shí)，自己也在自轉(zhuǎn)。至于月亮，則是圍繞著地球轉(zhuǎn)的。

哥白尼的理論，也同樣能夠解釋日月星辰的東升西落。但是，用他的理論，怎么解釋行星的順行和逆行呢？

哥白尼認(rèn)為，這是地球和各行星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)，各自的速度不同，而導(dǎo)致的視覺(jué)現(xiàn)象。

我們?cè)僭O(shè)想一個(gè)場(chǎng)景，來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象。

假設(shè)，你和另一個(gè)人，在操場(chǎng)上跑圈。我們依然把自己假設(shè)成地球，另一個(gè)人呢，則是行星。

一開(kāi)始，對(duì)方跑在你前面，那么從你的視角看，對(duì)方前進(jìn)的方向和你是一致的，也就是說(shuō)，他在順行。

后來(lái)，因?yàn)槟愕乃俣缺容^快，漸漸追趕上去了，當(dāng)超越他的時(shí)候，從你的視角看，對(duì)方則是往后退的，也就是說(shuō)，他在逆行。

當(dāng)你終于跑在了前面，回頭看你的對(duì)手，他跟你的方向又一致了，只不過(guò)這回，是跟在你的后面跑。

順行逆行的原理，就好比這一場(chǎng)跑步。

哥白尼的宇宙理論，被后人稱(chēng)為“日心說(shuō)”。這套理論，比托勒密的更簡(jiǎn)潔，對(duì)各種天象的預(yù)測(cè)，也更加精確。

我們現(xiàn)在可以知道，哥白尼的理論跟現(xiàn)實(shí)是吻合的?？墒窃诋?dāng)時(shí)，他的理論遭到了強(qiáng)烈的抨擊。因?yàn)?，他的宇宙觀觸動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的宗教信仰。

《圣經(jīng)》是當(dāng)時(shí)歐洲大陸的絕對(duì)權(quán)威，根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，太陽(yáng)是圍繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)的。

一個(gè)凡夫俗子，怎么可以質(zhì)疑和反駁《圣經(jīng)》呢？傳播這樣的思想，弄不好是會(huì)丟掉性命的。

因此，哥白尼長(zhǎng)期受到教會(huì)的打壓，晚年的他，身邊沒(méi)有一個(gè)親戚好友，生活孤寂。

在眾多的知識(shí)分子中，哥白尼是第一個(gè)想到“日心說(shuō)”的人嗎？不一定。但是，他是第一個(gè)敢于公開(kāi)發(fā)表這套理論的人?！叭招恼f(shuō)”的出現(xiàn)，與其說(shuō)是智慧的結(jié)果，不如說(shuō)是勇氣的勝利。

不過(guò)，哥白尼的理論還留下了沒(méi)有解開(kāi)的疑惑。那就是，既然地球是自轉(zhuǎn)的，為什么不把我們甩出去？當(dāng)我們向空中拋起一顆小石子，為什么它還能落在原地，而不發(fā)生偏離？

這個(gè)疑惑，被后世一位叫伽利略的青年解開(kāi)了。伽利略說(shuō)，那是因?yàn)榈厍虼嬖趹T性。

地球自西向東自轉(zhuǎn)，地球上所有的一切，都參與到了這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，就算它們暫時(shí)離開(kāi)了地面，也還保持著自西向東的運(yùn)動(dòng)。

所以，我們不會(huì)被甩出去，被往上拋的小石子，掉下來(lái)了也還能落在原地。

有了伽利略的解釋?zhuān)绨啄岬膶W(xué)說(shuō)終于站穩(wěn)了腳跟。

另外，伽利略還做了一個(gè)創(chuàng)舉。

在此之前，天文學(xué)家都是用肉眼觀察星空的，真正的太陽(yáng)、月亮長(zhǎng)什么樣，沒(méi)有人能看清楚。

而伽利略突發(fā)奇想，他找到了一個(gè)荷蘭的眼鏡商人，向其訂做了一個(gè)鏡管，伽利略希望從這個(gè)管子向外看的時(shí)候，遠(yuǎn)方的物體看起來(lái)能更大更清晰。伽利略要做的這個(gè)鏡管，就是望遠(yuǎn)鏡了。

經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，荷蘭的眼鏡商人，給伽利略做了一個(gè)能放大九倍的望遠(yuǎn)鏡。伽利略拿著這個(gè)望遠(yuǎn)鏡，開(kāi)始了對(duì)天空的觀察。

月亮是他的第一個(gè)觀察對(duì)象。透過(guò)望遠(yuǎn)鏡，他發(fā)現(xiàn)，月亮竟然不是光滑明亮的，而是荒涼一片、光禿禿的，到處都是坑坑洼洼。他有點(diǎn)兒失望。

然后，他又把望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)了太陽(yáng)。他又發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)也不是完美的，在太陽(yáng)上，竟然有黑色的點(diǎn)。

伽利略的這幾個(gè)觀察，刷新了人們的世界觀。原來(lái)，天上不是完美無(wú)瑕的，日月星辰和地球一樣，都是宇宙中普通的一員。

從托勒密到哥白尼，再到伽利略，人類(lèi)走過(guò)了漫長(zhǎng)的旅程，至此，人類(lèi)終于可以用自己的知識(shí)，抹去天象的神秘。

人類(lèi)就是帶著這樣的科學(xué)精神，還想走得更遠(yuǎn)。于是，一個(gè)問(wèn)題便浮現(xiàn)出來(lái)了——

在地球之外，是太陽(yáng)、月亮、行星，那在它們之外，又是什么呢？

人們從銀河里，找到了破解的鑰匙。

銀河，就是橫跨在夜空中，一條乳白色發(fā)亮的帶?？瓷先?，它就像天上的一條河。實(shí)際上呢，它是由眾多星星聚集在一塊兒所形成的。

現(xiàn)代社會(huì)里，因?yàn)槌鞘谢涂諝馕廴?，我們極少有機(jī)會(huì)看到星星，更別說(shuō)銀河了。古人比我們有眼福，看到銀河是常有的事兒。

銀河究竟是什么？這就引起了當(dāng)時(shí)人們的好奇。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)銀河真相的，是咱們上面提到的熟人，伽利略。

他用望遠(yuǎn)鏡觀察完月亮和太陽(yáng)，又把望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)了銀河。他發(fā)現(xiàn)，這條明亮的光帶，實(shí)際上匯聚了無(wú)數(shù)的恒星。伽利略的發(fā)現(xiàn)，后來(lái)被證實(shí)是對(duì)的。

于是，人們又進(jìn)一步想，究竟銀河的全貌是什么樣的？有兩個(gè)人，想到了通過(guò)數(shù)星星的方法，來(lái)窺看銀河的結(jié)構(gòu)。

第一個(gè)人是英國(guó)的天文學(xué)家，赫歇爾。

赫歇爾數(shù)星星的方法比較“笨”。他生活在十八世紀(jì)，那個(gè)時(shí)候，照相技術(shù)還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)，他只能利用望遠(yuǎn)鏡，對(duì)著銀河，一顆一顆地?cái)?shù)。他每辨認(rèn)一顆星，就在坐標(biāo)上做一個(gè)記號(hào)。

我們可以想象，這樣的方法是多么枯燥和艱難。那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)天象必須要在野外進(jìn)行，冬天要忍受寒風(fēng)刺骨，夏天則要忍受蚊蟲(chóng)叮咬，要完成這個(gè)工作，很是需要熱情和毅力。

就在這種條件下，赫歇爾堅(jiān)持了一千多個(gè)夜晚，一共辨認(rèn)出了十一多萬(wàn)顆恒星。銀河的全貌，開(kāi)始變得越來(lái)越清晰了。

赫歇爾給我們勾畫(huà)出了有史以來(lái)，第一幅銀河結(jié)構(gòu)圖。在這幅圖里，銀河的全貌，是一個(gè)扁平的盤(pán)狀體，太陽(yáng)則在這個(gè)盤(pán)狀體的中心附近。

這幅圖告訴世人，我們?cè)诘厍蛏峡吹降你y河，只不過(guò)是這個(gè)盤(pán)狀體極小的部分。而地球的中心——太陽(yáng)，也只不過(guò)是在銀河里，十多萬(wàn)恒星中的一員。

宇宙之大，真是超出了人們的想象！之后，人們便把太陽(yáng)所在的這個(gè)大盤(pán)，稱(chēng)為“銀河系”。

可惜的是，因?yàn)闂l件所限，赫歇爾沒(méi)有計(jì)算出銀河系確切的大小。不過(guò)，他的工作還有接棒人。這便是另外一個(gè)數(shù)星星的人，荷蘭的天文學(xué)家，卡普坦。

卡普坦生活在二十世紀(jì)，他的研究條件比赫歇爾好多了。他可以用照相機(jī)把天空拍下，對(duì)著照片慢慢地?cái)?shù)。

可是，盡管有照相技術(shù)的幫忙，天上那么多的星星，要統(tǒng)計(jì)清楚，還是有難度的。

后來(lái)，他想到了一個(gè)更聰明的方法。他把天空分成兩百多個(gè)小區(qū)域，然后，號(hào)召全世界的天文學(xué)家都參與進(jìn)來(lái)，每人負(fù)責(zé)一個(gè)區(qū)域，分別統(tǒng)計(jì)這些區(qū)域的星星。

最后，這些觀測(cè)樣本，都匯總到卡普坦這兒，由他來(lái)做總結(jié)分析。

即使是這樣，這項(xiàng)工作要順利完成，也不容易?？ㄆ仗箞?jiān)持了四十年，最后，他一共統(tǒng)計(jì)出了四百多億顆恒星。這個(gè)數(shù)字，比起赫歇爾的結(jié)果，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

卡普坦也發(fā)表了他的銀河系模型。在這個(gè)模型里，銀河系是扁平的盤(pán)狀結(jié)構(gòu)，太陽(yáng)位于銀河系的中心。這和赫歇爾的結(jié)果很相似。

同時(shí)，他也計(jì)算出了銀河系的大小。銀河系這個(gè)盤(pán)子，直徑是5.5萬(wàn)光年，也就是說(shuō)，如果在銀河系的一端點(diǎn)亮一束光，這束光要經(jīng)過(guò)5.5萬(wàn)年，才能照到銀河系的另一端。

那是人們難以想象的距離。

人類(lèi)越是往前走，我們看到的宇宙，便越是浩渺，未知也越來(lái)越多。剛才我們分享的故事，只是前人探索宇宙的一點(diǎn)片段。

正如哲學(xué)家康德所說(shuō)：“世界上有兩件東西能夠深深震撼人們的心靈，一件是心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件，就是頭頂上燦爛的星空?！?/p>

為了頭頂上的那片星空，每一個(gè)時(shí)代，總有一些人像張騫一樣，用勇氣和科學(xué)精神扎成一只木筏，不斷逆流而上。

他們向著時(shí)空的邊緣一路迸發(fā)，并且，從未停下腳步。

（據(jù)仁仁閱閱讀平臺(tái)）