張秀民 葛海洋

唐武德四年（公元621年），開(kāi)元通寶始鑄。開(kāi)元通寶的出現(xiàn)，開(kāi)元寶、通寶圓形方孔錢(qián)之先河，宣告了自秦以來(lái)流通了八百多年的銖兩貨幣的結(jié)束。從此，我國(guó)的圓形方孔錢(qián)多以通寶、元寶相稱，亦即寶文錢(qián)的開(kāi)始。它的文字、重量、形制均成為后世鑄錢(qián)的楷模。清朝古幣，在仿效歷朝的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)出自己的民族特色。本文以清朝“乾隆通寶”古幣為例，分析清代通寶吉幣錢(qián)文“通”字書(shū)寫(xiě)之演變。

清朝是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，作為東北邊防少數(shù)民族入關(guān)中原執(zhí)政的政權(quán)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化在吸取繼承歷朝精華的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)出自己鮮明的少數(shù)民族文化特色和朝代特征。筆者今從館藏清代“乾隆通寶”古錢(qián)幣“通”字書(shū)寫(xiě)之演變，解析其貨幣文字書(shū)法變化，以供各位泉友交流收藏。

公元1644年，清軍攻入關(guān)內(nèi)，清愛(ài)新覺(jué)羅·福臨至北京，即皇帝位，改元順治，成為清世祖。在清軍剛?cè)腙P(guān)時(shí)，允許明錢(qián)流通，但不久即嚴(yán)禁使用明錢(qián)及其他古錢(qián)，獨(dú)行清錢(qián)。在北京設(shè)鑄造局鑄錢(qián)，于工部、戶部開(kāi)設(shè)寶源局、寶泉局，后隨著天下統(tǒng)一，在各地開(kāi)錢(qián)局，并鑄“順治通寶”。清承明制，仍稱本朝所鑄銅錢(qián)為銅錢(qián)，錢(qián)式在順治末年以后固定正面漢字錢(qián)文，背面滿文紀(jì)局。

乾隆通寶，鑄于清高宗乾隆年間（公元1736～1795年）。幣材多用黃銅、青銅，新疆用紅銅。錢(qián)文“乾隆通寶”，楷書(shū)，直讀。乾隆錢(qián)背文以滿文紀(jì)局?，F(xiàn)館藏寶泉、寶福、寶云、寶昌、寶武、寶陜、寶南、寶浙、寶源、寶川、寶臨、寶桂、寶黔、寶廣、寶蘇、寶晉、寶直等17個(gè)鑄造局古幣。館藏乾隆通寶錢(qián)徑2.1～2.6厘米，重1.4～5.5克。“乾隆通寶”該銅錢(qián)書(shū)法及鑄造工藝都比雍正時(shí)更為精美?，F(xiàn)根據(jù)館藏銅錢(qián)“乾隆通寶”，通過(guò)整理分析發(fā)現(xiàn)，銅錢(qián)“乾隆通寶”之“通”字錢(qián)文書(shū)寫(xiě)體式大致分為以下四個(gè)類(lèi)型：

第一，單點(diǎn)三角通。（圖1、圖2）

第二，單點(diǎn)方頭通。（圖3、圖4）

第三，雙點(diǎn)三角通。（圖5、圖6）

第四，雙點(diǎn)方頭通。（圖7、圖8）

唐高祖武德四年（公元621年）始鑄“開(kāi)元通寶”錢(qián)，錢(qián)文是唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的。唐代錢(qián)幣改變了秦漢以來(lái)以重量為錢(qián)幣名稱的習(xí)慣，開(kāi)“通寶”錢(qián)幣之先河?？v觀清代通寶古幣錢(qián)文“通”字書(shū)寫(xiě)體式較之歷朝歷代，種類(lèi)、書(shū)寫(xiě)體式趨向多元化，之所以出現(xiàn)如此變化，筆者認(rèn)為大概有以下原因：

第一，爐記版式的不同。在清朝，有鑄造權(quán)的機(jī)關(guān)，中央有戶部和工部，地方則有各省布政司。戶部有寶泉局，工部有寶源局。康熙六十一年（公元1722年）戶部議定各省鑄造局根據(jù)寶泉、寶源之例，將各省局名稱一律改為以“寶”字為首，次用本省一字，于是每省設(shè)立一個(gè)錢(qián)幣鑄造局。“乾隆通寶”古幣背文以滿文紀(jì)局，共有泉、源、直、陜、福、浙、蘇、武、昌桂、廣、云、南、川、晉、濟(jì)、黔、臺(tái)、伊、烏什、葉爾羌、阿克蘇、喀什、庫(kù)車(chē)等24局。乾隆平定準(zhǔn)噶爾后，在新疆設(shè)局，銷(xiāo)毀舊有的察合臺(tái)文普爾錢(qián)用紅銅改鑄制錢(qián)，稱新式普爾錢(qián)，俗稱新疆紅錢(qián)。中央鑄造局和各省鑄造局，由于爐記版本不同，鑄造古幣的模板錢(qián)文書(shū)法出自不同人，導(dǎo)致了書(shū)寫(xiě)體式的不同，所以我們見(jiàn)到的清代“乾隆通寶”之“通”字書(shū)寫(xiě)體式呈現(xiàn)出“單點(diǎn)三角通”“單點(diǎn)方頭通”“雙點(diǎn)三角通”“雙點(diǎn)方頭通”的變化。即使同一鑄造局，由于鑄造版式和爐記不同，清朝通寶古幣錢(qián)文“通”字也呈現(xiàn)以上四種書(shū)寫(xiě)體式。據(jù)王慶云說(shuō)：“凡鑄錢(qián)先鑿塊銅曰祖錢(qián)，乃鑄無(wú)文而環(huán)者日母錢(qián)，然后印鑄函方而成制錢(qián)。凡鑄治之工八，曰：看火、翻砂、刷灰、雜作、剉邊、滾邊、磨錢(qián)、洗眼，治之各以其序?！庇捎跔t記版別不同，導(dǎo)致相應(yīng)工序呈現(xiàn)細(xì)微差別，所以清代“乾隆通寶”錢(qián)文“通”字呈現(xiàn)多種不同書(shū)寫(xiě)體。

第二，滿族文化的影響。清政府是關(guān)外少數(shù)民族滿族入主中原執(zhí)政，為了強(qiáng)化其政權(quán)的合法性，清朝大興文字獄，導(dǎo)致清朝文化呈現(xiàn)貧瘠狀態(tài)。清朝文化上的貧瘠也相應(yīng)影響到清朝朝政的各項(xiàng)政策，對(duì)貨幣的影響最明顯反映在錢(qián)文書(shū)寫(xiě)體的變化。清朝錢(qián)幣特點(diǎn)：一朝天子只用一種年號(hào)錢(qián)，雖鑄量大，但形制較簡(jiǎn)樸;除個(gè)別年號(hào)錢(qián)外，一股清朝年號(hào)錢(qián)均稱通寶;錢(qián)文皆為工致楷書(shū)，讀法均直讀，背滿漢文紀(jì)局。這與文化昌盛的宋代古幣錢(qián)文書(shū)寫(xiě)體式形成明顯對(duì)比。宋代古幣錢(qián)文有真、行、草三種書(shū)寫(xiě)體，還有皇帝御筆的瘦金體。

中國(guó)貨幣文化已經(jīng)有五千多年的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。在中國(guó)古錢(qián)幣的鑄造及鑒賞過(guò)程中，文化意蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值都在古幣上得到充分體現(xiàn)，無(wú)論是錢(qián)幣的形制，還是幣面上的紋飾圖案、文字內(nèi)容都表達(dá)了儒釋道思想的深刻內(nèi)涵，包含著傳統(tǒng)宗教信仰、禮教觀念的內(nèi)蘊(yùn)，寄托著古代人民崇尚自然的理念和美好的生活愿望。我們通過(guò)館藏“乾隆通寶”古幣研究分析“通”字書(shū)寫(xiě)體式之演變，對(duì)研究中國(guó)古錢(qián)幣書(shū)體書(shū)法史具有重要?dú)v史價(jià)值。同時(shí)，文章通過(guò)“乾隆通寶”錢(qián)文“通”字之變化，將古錢(qián)貨幣書(shū)法呈現(xiàn)給廣大泉友，有助于提高各位錢(qián)幣收藏者的收藏境界與視野。