陳明

[摘要]隨著我國“記憶工程”的不斷推進(jìn)，檔案的文化記憶傳承作用也愈發(fā)凸顯。論文以檔案與社會(huì)記憶二者間同根同源為切入點(diǎn)，探討二者在器物、制度、觀念層次上的緊密聯(lián)系，據(jù)此對(duì)當(dāng)前檔案文化功能在維護(hù)社會(huì)記憶情境下的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行剖析，從文化結(jié)構(gòu)入手，提出以面向行為層次的多渠道協(xié)同運(yùn)作、立足表象層次的多維度記憶共謀、引導(dǎo)認(rèn)知層次的多主體信仰延續(xù)來重新審視檔案文化功能，實(shí)現(xiàn)檔案文化功能的嬗變與復(fù)合發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)記憶檔案文化文化屬性檔案文化功能

[分類號(hào)]G270

Hierarchical Construction of Archives Cultural Function under the Background of Social Memory

Chen Ming

（School of Information Management of Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang，150080）

Abstract： With the continuous advancement of China’s "memory engineering"， the cultural memory inheritance role of archives has become more and more prominent. This paper takes the same roots between archives and social memory as the starting point， and explores the close relationship between the two at the level of artifacts， systems and concepts， and then analyzes the current dilemma of the current archive cultural function in the context of maintaining social memory. Starting from the cultural structure， it proposes to re-examine the archival culture function by multichannel collaborative operation oriented to behavioral level， multi-dimensional memory collusion based on representation level， and continuation of multi-subject beliefs at the cognitive level. Realize the transformation and compound development of archival culture functions.

Keywords： Social Memory； Archive Culture； Cultural Attribute； Archive Culture Function

檔案作為社會(huì)主體有意識(shí)的“記錄行為”，與生俱來帶有一種記憶屬性，其真實(shí)、原生的內(nèi)容刻畫有效維系了不同時(shí)間維度之間記憶的相互關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，檔案從縱向延續(xù)了歷史記憶的脈絡(luò)，從橫向留存了人類社會(huì)意識(shí)的實(shí)踐憑證，這與文化的內(nèi)涵特征不謀而合，鑒于此，檔案天然具有文化屬性。因而這種文化必然會(huì)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生直觀影響，檔案的文化功能也日益突出。從基本功能來看，檔案延續(xù)了國家和社會(huì)的記憶鏈條；從實(shí)用功能來看，檔案其文化傳承、教化功能，對(duì)于社會(huì)宏觀發(fā)展和微觀管理具有指導(dǎo)借鑒意義；從美學(xué)功能來看，檔案所傳遞的內(nèi)容對(duì)人的價(jià)值觀、行為具有潛移默化的心理塑造功能。隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷演進(jìn)，檔案、文化、記憶三者之間的內(nèi)生邏輯交互，促使檔案文化與社會(huì)記憶建構(gòu)之間的聯(lián)系越來越緊密。檔案已然成為社會(huì)記憶建構(gòu)的核心要素。因而，推動(dòng)檔案文化功能向多元化、多層次方向發(fā)展，對(duì)于構(gòu)建完整、獨(dú)特的社會(huì)記憶具有不可替代的價(jià)值與作用。

1源點(diǎn)：社會(huì)記憶與檔案文化功能同根互聯(lián)

在人類浩瀚綿延的社會(huì)活動(dòng)中，各類主體在生產(chǎn)、生活過程中形成了多樣的行為印記。無論是出于“有意識(shí)”需求記錄的檔案，還是自覺形成意識(shí)留存的記憶，都隱蔽地引導(dǎo)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程——這就是其中暗含的文化特性。

1.1“社會(huì)記憶”與“檔案”作用主體——同根共生

“從敘事主體的價(jià)值取向上講，社會(huì)記憶呈現(xiàn)出一種層次構(gòu)造，由掌握權(quán)力的政治主體主控記憶、由掌握知識(shí)的精英主導(dǎo)記憶、由來自草根社會(huì)的民眾主構(gòu)記憶”[1]?；厮輽n案的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)，文字的出現(xiàn)使得階級(jí)政權(quán)管理有了“共同語言”，從商代的甲骨檔案、西周的譜牒、金石檔案到后來的紙質(zhì)檔案，這些反映時(shí)下官方主流政治思想及管理手段的文字記錄構(gòu)成了中華記憶的核心。權(quán)力治理下的官方統(tǒng)治記錄成為檔案資源的主要構(gòu)成部分，但這并不意味著反映民族文化、群體生活的文字記錄被忽視。如被完整保存的孔府檔案、孟府檔案，反映族群變遷的家族檔案，抑或反映生活原貌的婚姻檔案等，其中都折射出來行為主體特有的族群文化、知識(shí)體系和生活痕跡。不難看出，社會(huì)記憶與檔案二者雖作用形態(tài)不同、屬性不同，但最終都交融于人類文化構(gòu)筑過程之中，并隨著社會(huì)的演進(jìn)和變革并舉發(fā)展。

1.2“社會(huì)記憶”與“檔案文化”作用客體——層次耦合

記憶主要有兩種表現(xiàn)形態(tài)，有意識(shí)地傳承或自發(fā)地留存與遺忘。檔案作為傳承記憶的穩(wěn)固形態(tài)，出于有意識(shí)地留存與維護(hù)，其載述的事實(shí)成為記憶的實(shí)際“掌控者”。從文化性視角而言，檔案相較于記憶更占據(jù)優(yōu)勢(shì)，檔案文化因而成為檔案元素最顯著的表現(xiàn)形式?！皺n案文化按照文化結(jié)構(gòu)三層次說，可分為器物層、制度層和觀念層”[2]，而作為維系、支撐檔案所留取物化成果的記憶，同樣也具有相似的文化結(jié)構(gòu)。從社會(huì)記憶作用的客體環(huán)境而言，記憶結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為器物記憶、制度記憶、觀念記憶三個(gè)層次?；诖耍高^檔案文化與社會(huì)記憶所作用的客觀世界，二者在結(jié)構(gòu)層次劃分上不謀而合。

器物層主要指人在創(chuàng)造性活動(dòng)中自發(fā)選擇、積累的外物化成果。社會(huì)記憶作用下器物的面貌由原始的自然產(chǎn)物，轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化的物質(zhì)產(chǎn)品。檔案器物的演變屬于記憶物化成果演變的要素之一，具體到檔案文化層面主要表現(xiàn)為不同時(shí)空條件下檔案所承載的物質(zhì)載體的演變。如在紙質(zhì)檔案出現(xiàn)之前，我國所使用的甲骨、簡(jiǎn)牘材料，兩河流域所出現(xiàn)的石刻、泥板等。種種經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)化思想下所帶來外在器物上的改變，其核心都指向文化的能動(dòng)性作用。

制度層是以人類社會(huì)的直觀制度體系、規(guī)范準(zhǔn)則為立論基礎(chǔ)的，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中所要遵循的基本框架和準(zhǔn)則。從宏觀來說，通過“有意識(shí)”的記憶和“無意識(shí)”的習(xí)慣，上層領(lǐng)域的法律制度、基層領(lǐng)域的行為規(guī)范，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，成為各行業(yè)主體的運(yùn)行機(jī)制。檔案領(lǐng)域也并無二致，檔案事業(yè)的常規(guī)化發(fā)展必須依托于專業(yè)化的檔案法律規(guī)范和工作制度。

觀念層可謂是最隱蔽、最核心的層次。社會(huì)記憶建構(gòu)和檔案文化體系發(fā)展都依賴于價(jià)值觀念、理想信念的引導(dǎo)。它決定著物化成果及法律準(zhǔn)則能否以一種穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)延續(xù)并不斷發(fā)展，并指引著人類的實(shí)際行為活動(dòng)，是主體行為符合合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的關(guān)鍵。

由此，筆者認(rèn)為無論從社會(huì)記憶角度、還是從檔案文化角度考量器物層、制度層、觀念層三層次間的關(guān)系，都呈現(xiàn)出由表及里、由顯至隱的結(jié)構(gòu)趨向。同時(shí)，通過檔案要素的客體表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了檔案文化功能在社會(huì)各要素中的由整入微的現(xiàn)實(shí)作用。

1.3實(shí)現(xiàn)檔案文化功能與維護(hù)社會(huì)記憶的關(guān)系

檔案文化功能的構(gòu)建與社會(huì)記憶構(gòu)建之間是一個(gè)選擇與建構(gòu)相統(tǒng)一的過程，社會(huì)記憶的脈絡(luò)延續(xù)需要檔案為其提供信息基礎(chǔ)、文化依托；而檔案文化功能的拓展和深化要以社會(huì)記憶的構(gòu)建為契機(jī)，并回歸于社會(huì)記憶。

一方面，檔案文化功能是社會(huì)記憶的外在延續(xù)。檔案是記憶的延續(xù)，具有內(nèi)生的文化內(nèi)涵和品格，從而衍生出相應(yīng)的文化功能[3]。檔案文化功能的實(shí)現(xiàn)主要依賴于檔案的開發(fā)利用、交流傳播，特別是在其文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)機(jī)制方面尤為突出。社會(huì)主體基于價(jià)值理性、工具理性下的主觀意識(shí)所驅(qū)動(dòng)，其傳遞的記憶語言形形色色，夾雜著不同價(jià)值主體的不同意識(shí)形態(tài)。而檔案跨越了時(shí)空的界限，將社會(huì)記憶以文字這種普適性公眾語言加以固化記錄，形成了清晰、確定的第一手記憶記錄憑證，因而檔案文化功能的開發(fā)是社會(huì)記憶的歷史再現(xiàn)與再豐富。通過檔案記憶的傳承，延伸至現(xiàn)在乃至未來，“今世賴之以知古，后世賴之以知今”[4]。

另一方面，社會(huì)記憶提升了檔案文化功能的內(nèi)在價(jià)值。從時(shí)空傳遞角度而言，人類主體的社會(huì)活動(dòng)是對(duì)過往記憶進(jìn)行動(dòng)態(tài)交互、擴(kuò)散再現(xiàn)的過程，這也證明了檔案文化特質(zhì)下的潛在性、內(nèi)涵性功能將伴隨著社會(huì)記憶的加工、重組得到擴(kuò)展和豐富。檔案文化功能的實(shí)現(xiàn)主要依賴于館藏資源的深度挖掘與開放利用，其以數(shù)字化媒介為橋梁，呈現(xiàn)方式更加顯性化與直觀化。2017年國家紀(jì)錄片《中國記憶》一經(jīng)播出，諸多記錄新中國創(chuàng)建前夕及中國航天事業(yè)發(fā)展歷程的歷史檔案、留存海外檔案，重現(xiàn)于世人眼前。以社會(huì)化的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行檔案記憶的累積與更新，使特定的觀念、知識(shí)、價(jià)值以一定的媒介展現(xiàn)出來、傳遞下去，成為可感知的與傳播的精神產(chǎn)品[5]。這將對(duì)檔案文化建構(gòu)及檔案文化功能實(shí)現(xiàn)提出更高要求，也拓展了檔案文化功能的內(nèi)生價(jià)值。

2解構(gòu)：檔案文化功能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)困境

檔案的文化性是社會(huì)記憶最明顯的呈現(xiàn)形式，是探尋記憶最穩(wěn)固的提取器。然而當(dāng)前檔案事業(yè)建構(gòu)中所依賴的管理機(jī)制和媒介技術(shù)，使得檔案機(jī)構(gòu)的發(fā)展軌跡不自覺地出現(xiàn)偏離，阻礙了檔案文化功能的實(shí)現(xiàn)。

2.1記憶深度挖掘困境

檔案被視為關(guān)于過去、歷史、遺產(chǎn)、文化，關(guān)于個(gè)人根脈和家族關(guān)系，以及關(guān)于我們是誰的被建構(gòu)的記憶，它們連接著過去，使我們得以窺見人類共同的軌跡[6]。首先，檔案館承載著規(guī)模宏大、類型豐富的檔案資源，理應(yīng)被視為承載社會(huì)記憶的寶庫，而這一“記憶寶庫”自古以來就是權(quán)力管理的衍生產(chǎn)物，留存了大量的主流記憶，基層記憶、民眾記憶少之又少，檔案館藏資源比例嚴(yán)重失衡。其次，官方主導(dǎo)與官方傳承的固有運(yùn)作模式，造成檔案編研與利用工作政治色彩濃厚，檔案工作人員個(gè)人意識(shí)先入為主，難以實(shí)現(xiàn)體制外檔案的有效開發(fā)，檔案成了館藏中的“死資源”，檔案記憶延續(xù)呈現(xiàn)碎片化、斷代化。再次，信息媒介、新媒體技術(shù)催化了檔案資源的開發(fā)利用進(jìn)程，在規(guī)章制度、開發(fā)體系不健全的情況下，檔案機(jī)構(gòu)及工作人員盲目引進(jìn)相近行業(yè)技術(shù)手段、開發(fā)策略，造成檔案文化功能施行效果淺層化、浮于表面，各級(jí)檔案部門線上門戶網(wǎng)站建設(shè)、線下實(shí)體展覽都未能與社會(huì)大眾產(chǎn)生深層次的思想交互。

2.2多元記憶差異建構(gòu)

在行政機(jī)構(gòu)改革過程中，“簡(jiǎn)政放權(quán)”問題被反復(fù)提及，但檔案作為維護(hù)政權(quán)管理的附屬產(chǎn)物，其政治色彩永遠(yuǎn)無法摒棄，檔案文化的傳承、塑造、教化功能在整體方向上始終與上層意志保持一致，檔案管理機(jī)構(gòu)始終嵌入于國家垂直的行政體系之中，造成官方主導(dǎo)與社會(huì)傳承之間的矛盾。在收集保管工作中“重主流、輕邊緣”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，官方意志直接影響甚至決定檔案的存毀。同時(shí)檔案人員工作傾向單一，權(quán)力傾向意識(shí)根深蒂固，其植根于固有的學(xué)術(shù)思想濾鏡，有意識(shí)地建構(gòu)社會(huì)記憶，遠(yuǎn)非中立和客觀，弱化了檔案提供社會(huì)歷史記錄為現(xiàn)時(shí)民眾所需的初衷。檔案文化傳承、教育、交流功能的大眾化、平民化、共時(shí)性色彩被削弱。

2.3記憶交互隔閡

隨著新媒體、大數(shù)據(jù)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，眾多人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域相繼提出“智慧+”“互聯(lián)網(wǎng)+”范式。近年來，檔案文化功能構(gòu)建與新媒體結(jié)合已成為學(xué)界探討熱點(diǎn)，但檔案原始記憶與政治權(quán)威的屬性造成實(shí)際開發(fā)工作存在諸多困境。新媒體同檔案文化功能的結(jié)合尚不夠靈活、深入，其記憶傳承缺乏內(nèi)生動(dòng)力，被動(dòng)接受利用客體選擇的問題尤為突出，并存在跨地區(qū)、跨領(lǐng)域、跨部門記憶隔閡問題。因而，檔案文化功能實(shí)現(xiàn)受眾多元、渠道多元的愿景仍未實(shí)現(xiàn)，社會(huì)記憶場(chǎng)域仍未實(shí)現(xiàn)協(xié)同互聯(lián)。從學(xué)科實(shí)踐領(lǐng)域而言，檔案文化功能的對(duì)外輸出成逆向趨勢(shì)，即檔案文化功能的現(xiàn)實(shí)功用往往局限于學(xué)科、機(jī)構(gòu)領(lǐng)域內(nèi)部，社會(huì)層面及外部機(jī)構(gòu)、學(xué)科對(duì)檔案文化的實(shí)際承接成果甚微；相反外界領(lǐng)域的信息、技術(shù)變革卻對(duì)檔案建設(shè)產(chǎn)生深刻影響。檔案其文化傳播、記憶延續(xù)的功用始終不能與圖書館、博物館趨同。

3重構(gòu)：完善檔案文化功能構(gòu)建，維護(hù)社會(huì)記憶

檔案文化功能是檔案內(nèi)在文化特質(zhì)的外化表現(xiàn)，是檔案文化價(jià)值外向輻射的手段。如何構(gòu)建檔案文化功能實(shí)現(xiàn)機(jī)制？檔案文化功能以何種形式展現(xiàn)？這些深層次的問題都縱深指向其演化機(jī)理和運(yùn)作邏輯——即檔案文化結(jié)構(gòu)層次。

在此，借鑒斯賓塞·奧蒂所提出的文化分層理論，將基本假定與價(jià)值觀作為文化結(jié)構(gòu)的中心層次，包括民族信仰、習(xí)俗以及個(gè)人主體的支配意識(shí)、思維。這種原生意識(shí)直接作用于外部的“體制和制度”層，影響著人的“儀式和行為”及“人工制品和產(chǎn)品”。相較于以往的文化層次理論，斯賓塞·奧蒂的層次劃分更具合理性，弱化了各層次間的界限問題，更強(qiáng)調(diào)各層次間的交互影響。其優(yōu)勢(shì)在檔案文化層次劃分中更為凸顯（見圖1）。內(nèi)核層面中檔案工作者基于信仰、習(xí)俗等角度的合理推斷和假定，突破了檔案事業(yè)建構(gòu)中“官本位”價(jià)值觀念的主導(dǎo)地位；而技術(shù)性的“人工制品和產(chǎn)品”同意識(shí)性的“儀式和行為”的獨(dú)立劃分，更有利于檔案物化成果的長(zhǎng)期性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了“基本假定”“人工制品和產(chǎn)品”分別同“價(jià)值觀”“儀式和行為”在各自維度的并向發(fā)展。大體來說，“人工制品和產(chǎn)品”是人的儀式和行為的直觀物化成果，即我們可以將“人工制品和產(chǎn)品”“儀式和行為”視為行為層次的兩種表現(xiàn)手段。體制和制度作為一種直觀性、系統(tǒng)性的政治思想，是可被人類主體感知的表象文化?！盎炯僭O(shè)”與“價(jià)值觀”則對(duì)應(yīng)著人腦作用于客觀事物所產(chǎn)生的觀念認(rèn)知。因而，筆者試圖從行為層次、表象層次、認(rèn)知層次對(duì)檔案文化功能實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)檔案文化功能對(duì)行業(yè)內(nèi)部聚合、對(duì)社會(huì)外部輻射的目的，延續(xù)社會(huì)記憶脈絡(luò)。

3.1行為層次：推陳出新，實(shí)現(xiàn)檔案文化功能創(chuàng)新化

社會(huì)記憶的歷時(shí)性延續(xù)和共時(shí)性傳播必須凝聚多方力量，實(shí)現(xiàn)檔案文化功能的多維度開發(fā)。從行為層次來講、檔案部門及工作者必須轉(zhuǎn)變角色定位，從傳播行為和文化產(chǎn)品開發(fā)兩條路徑入手，擴(kuò)展檔案文化傳播途徑和方式。

一方面，檔案文化功能構(gòu)建要依靠多方支持，融合多元力量。一是檔案工作者要加強(qiáng)同新媒體媒介的互動(dòng)，利用微博、微信打造檔案專題推廣欄目，以檔案專家、檔案學(xué)者的知識(shí)理論為依托，建立線上教學(xué)平臺(tái)。二是檔案工作者要樹立“記憶生產(chǎn)者”的儀式感，建立基于LAM（圖書館、檔案館、博物館）協(xié)作的文化資源開發(fā)模式，通過預(yù)設(shè)主題等手段，引導(dǎo)社會(huì)公眾主動(dòng)查閱檔案，實(shí)現(xiàn)館際間用戶共享。

另一方面，重視檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，建立市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型的檔案文化功能運(yùn)作模式。立足當(dāng)前“一帶一路”發(fā)展契機(jī)，檔案部門也應(yīng)順勢(shì)而為，積極參與到記憶建構(gòu)工程之中。一是建立授權(quán)合作機(jī)制，檔案工作者要依托館藏資源，授權(quán)專業(yè)性文化機(jī)構(gòu)和文化服務(wù)企業(yè)開展主題展覽，拓寬和提升檔案文化功能在各地區(qū)、各民族的輻射范圍和影響力。二是引入市場(chǎng)化運(yùn)作模式，走商業(yè)營(yíng)銷渠道，開發(fā)結(jié)合當(dāng)前潮流熱點(diǎn)的檔案創(chuàng)意文化產(chǎn)品，展現(xiàn)檔案文化元素。

3.2表象層次：記憶共謀，實(shí)現(xiàn)檔案文化功能特色化

表象層次不同于直觀理解的淺層化、表層化理念，應(yīng)將其詮釋為作用于客觀社會(huì)的宏觀性、系統(tǒng)性感知成果。其中，在檔案文化功能建構(gòu)中往往指宏觀上的體制、體系及微觀層面的制度、準(zhǔn)則。現(xiàn)如今，伴隨著政府管理職能的轉(zhuǎn)變，“強(qiáng)化管理”與“簡(jiǎn)政放權(quán)”這一對(duì)抗性矛盾始終是社會(huì)的熱點(diǎn)話題，這對(duì)于檔案事業(yè)運(yùn)作機(jī)制來說既是考驗(yàn)，也不失為一個(gè)發(fā)展契機(jī)。

從外部講，在2018年事業(yè)單位和黨政機(jī)構(gòu)改革中，將檔案局從原有“局館合一”的管理體制中剝離出來，使之成為黨委辦公室領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)。這將進(jìn)一步推動(dòng)“區(qū)域性”城鄉(xiāng)記憶工程建設(shè)進(jìn)程。宏觀層面，檔案機(jī)構(gòu)要發(fā)揮社會(huì)記憶構(gòu)建主體地位，建立完整策略框架，制定符合中國國情和文化特色的檔案管理機(jī)制、法律章程，檔案法規(guī)的地方特色越鮮明，其適用性和可行性就越強(qiáng)[7]，越能為民族性文化記憶的展現(xiàn)提供有力支撐。微觀層面，地方各級(jí)檔案館要落實(shí)相關(guān)工作規(guī)范，注重區(qū)域內(nèi)“群體記憶”“個(gè)體記憶”層次融合，使主流文化、民間文化并驅(qū)前行。

從內(nèi)部講，后現(xiàn)代主義思潮帶來檔案管理范式的思考。在構(gòu)筑社會(huì)記憶、深化檔案文化功能的進(jìn)程中，檔案機(jī)構(gòu)及工作人員要著眼于具體的檔案管理規(guī)范、管理流程。確切地說，即要將體制外檔案開發(fā)工作納入發(fā)展建設(shè)規(guī)劃之中，有意識(shí)地收集“民眾記憶”“邊緣記憶”，建立反映民眾生活的特色記憶；同時(shí)，針對(duì)反映“主流記憶”的檔案進(jìn)行有意識(shí)管控，把握已公布檔案的時(shí)效性和全面性問題，擴(kuò)大主流記憶的社會(huì)影響力，使檔案文化功能傳播更具指向性與特色性。

3.3認(rèn)知層次：信仰延續(xù)，實(shí)現(xiàn)檔案文化功能穩(wěn)定化

價(jià)值觀念、信仰、習(xí)俗等意識(shí)形態(tài)直接驅(qū)動(dòng)人的行為軌跡，關(guān)系到檔案文化功能的作用范圍及深度，若無法形成統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)知，社會(huì)群體及組織機(jī)構(gòu)對(duì)檔案文化價(jià)值的認(rèn)知也只能浮于表面。因此，必須建立植根于社會(huì)群體觀念層面的檔案認(rèn)同心理，彰顯內(nèi)在文化張力，促進(jìn)檔案文化功能效用常態(tài)化、穩(wěn)固化。具體建構(gòu)機(jī)制包括兩個(gè)方面。

一是基于社會(huì)認(rèn)同的情境共鳴。特里·庫克提出現(xiàn)代檔案認(rèn)同早已向證據(jù)、記憶、認(rèn)同、社會(huì)/社區(qū)四個(gè)范式轉(zhuǎn)移。檔案資源開發(fā)不應(yīng)該拘泥于檔案館，而應(yīng)橫向聯(lián)合基層社群建檔存檔，使公民檔案意識(shí)由需求層面向知識(shí)層面轉(zhuǎn)變，構(gòu)建立體、鮮活的社會(huì)檔案價(jià)值認(rèn)同觀，凝聚社會(huì)記憶。從社會(huì)治理層面來看，檔案機(jī)構(gòu)及工作人員要由“被動(dòng)的服務(wù)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)的輸出”，理性分析利用主體的選擇傾向，對(duì)預(yù)開發(fā)檔案資源做出合理的假定。秉持開放的心態(tài)、保持必要的尺度，引入多方力量參與文化傳播建設(shè)，打造“中國記憶”映射下的國家檔案價(jià)值認(rèn)同觀念，實(shí)現(xiàn)檔案文化的廣域傳播、深層教化塑造。

二是基于自我認(rèn)同的記憶守護(hù)。檔案工作者在檔案鑒定、編研過程中要避免主觀意識(shí)干預(yù)，既不進(jìn)行無效用的文化挖掘，又不讓任何有歷史價(jià)值的檔案遺失。同時(shí)，轉(zhuǎn)移傳統(tǒng)媒體受眾群體關(guān)注點(diǎn)，追蹤熱點(diǎn)，吸引更多年齡段社會(huì)群體關(guān)注檔案文化開發(fā)與利用，從而營(yíng)造極具吸引力的社會(huì)檔案文化氛圍，提升公眾檔案文化素養(yǎng)，承擔(dān)起“社會(huì)記憶傳遞者”的角色。

檔案文化功能的構(gòu)建應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)協(xié)作的過程，只有實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)層次的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)時(shí)空層面的記憶延續(xù)、社會(huì)層面的文化積淀、精神層面的文化塑造。為此，國家檔案部門要把握社會(huì)記憶構(gòu)建契機(jī)，實(shí)現(xiàn)檔案部門整體社會(huì)地位的提升，加速社會(huì)群體對(duì)檔案的文化認(rèn)同。

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