陳澤宇

《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。

這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹上，這是生活中非常偶然的現(xiàn)象。宋國(guó)那個(gè)農(nóng)夫卻想當(dāng)然的認(rèn)為這是可以經(jīng)常發(fā)生的必然現(xiàn)象，自然不可復(fù)得，還荒蕪了田園，必然落得一無(wú)所獲，竹籃打水——一場(chǎng)空。故事非常簡(jiǎn)短，也很通俗易懂?？晒适碌膬?nèi)涵非常豐富，其深刻的哲學(xué)思想又有多少人在深入思考呢？

要深刻理解這個(gè)故事，首先要領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)上的“必然”與“偶然”的含義，也要理解偶然與必然之間的關(guān)系。必然是合乎規(guī)律的確定不移的趨勢(shì)，具有在一定條件下的不可避免性（必然如此的結(jié)果）。比如，種下茄子，并精心施肥、灌溉，精心呵護(hù)就一定會(huì)長(zhǎng)出茄子，這是必然；如果竟然長(zhǎng)出了辣椒，那就是偶然了。而偶然卻是并非必定如此的不確定趨勢(shì)，就具體的發(fā)展過(guò)程而言，特定的偶然事件可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)。兔子作為一種并不愚笨的動(dòng)物，自殺式撞樹是概率極低的偶然事件，非要上升為必然，那就是掩耳盜鈴式的自欺欺人，結(jié)果必然是可悲可氣可笑的。

道理淺顯易懂，可現(xiàn)實(shí)中卻有很多人沒有真正領(lǐng)會(huì)寓言所包含的深刻含義和現(xiàn)實(shí)意義。難道不是嗎？不肯刻苦學(xué)習(xí)就想在年級(jí)名列前茅的人；不肯辛苦付出就想致富的人；不刻苦鉆研就想取得輝煌科研成果的人；強(qiáng)烈期待靠抓獎(jiǎng)券一夜暴富的人；播下種子不去耕耘就期待不勞而獲的人……凡此種種，不都是守株待兔的人嗎？整天白日做夢(mèng)，期待天上掉餡餅，靠運(yùn)氣實(shí)現(xiàn)“人生理想”的人，生活中還少嗎？這些人其實(shí)都是那個(gè)宋國(guó)農(nóng)夫的同伙，一些五十步笑百步的人。

沒有脫離偶然的必然。現(xiàn)實(shí)生活中，純粹的必然是不存在的。一個(gè)人成功了，別人完全照貓畫虎，卻可能失敗了。姚明很成功，你也長(zhǎng)成兩米二六，刻苦訓(xùn)練就一定能成功嗎？不一定。成功需要刻苦磨煉，也需要碰巧趕上恰當(dāng)?shù)摹皻v史時(shí)機(jī)”；有些人從星光大道走上“星途”，是眾多業(yè)余歌手和北漂艱難困苦成功必然中的偶然。也正因?yàn)榕既皇谴_實(shí)存在的，才會(huì)有人不計(jì)后果的追逐。沒有偶然的兔子撞樹，不會(huì)有宋國(guó)農(nóng)夫的異想天開；沒有獲500萬(wàn)大獎(jiǎng)的一夜暴富，就沒有很多人趨之若鶩；沒有瞎貓碰上死耗子，就沒有賭博式的投資……必然性總是伴隨著偶然性，不通過(guò)偶然只表現(xiàn)為純粹的必然是不存在的。換句話說(shuō)，不能否定在必然中存在偶然，但更多的人把偶然當(dāng)成了必然。很多人嘲笑守株待兔的宋人，卻意識(shí)不到不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧等行為，實(shí)質(zhì)就是守株待兔的變形。

沒有脫離必然的偶然。完全脫離必然的偶然也是不存在的。兔子撞樹撞死了，這是偶然中的必然。如果把這種偶然當(dāng)成符合客觀規(guī)律的必然，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。兔子奔跑起來(lái)是很靈敏的動(dòng)物，那次撞樹極有可能是被天敵或獵人追的昏頭轉(zhuǎn)向的結(jié)果，忙中出亂，頭腦發(fā)麻，必然會(huì)出現(xiàn)意想不到的偶然，所以這樣的偶然何嘗不是一種必然。

必然和偶然在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化——偶然可以轉(zhuǎn)化成必然，必然也可以轉(zhuǎn)換為一種偶然。抽獎(jiǎng)券本身就是小概率事件，屬于偶然的范疇，但如果十幾年如一日，一直買一個(gè)號(hào)，一個(gè)數(shù)字組合，就極有可能將小概率事件變成現(xiàn)實(shí)，獲得大獎(jiǎng)，這就是偶然轉(zhuǎn)化成了必然。每年的高考都有少數(shù)人會(huì)因?yàn)樯眢w、心理受到某種偶然的干擾等原因，而發(fā)揮失常，高考失利，是必然成為了偶然。偶然從鳥嘴里掉落的一粒種子，正好落在適宜的地方，就必然會(huì)成長(zhǎng)為一棵大樹。偶然和必然無(wú)處不在，并可以相互轉(zhuǎn)化。

絕對(duì)的確定性，也即必然的絕對(duì)化會(huì)導(dǎo)致宿命論；絕對(duì)的不確定性，也即偶然的絕對(duì)化則導(dǎo)致迷信的發(fā)生。包括宋國(guó)的農(nóng)夫在內(nèi)的很多人，就是把偶然當(dāng)必然的人。這群人迷信結(jié)果的發(fā)生，其實(shí)就是一種“賭徒”心里。某某一夜暴富了！我不會(huì)運(yùn)氣那么差吧？輪也輪到我了？……千萬(wàn)不要否認(rèn)必然與偶然規(guī)律！千萬(wàn)不要拿青春賭明天！

事實(shí)已經(jīng)并會(huì)持續(xù)證明：不靠自己勤勤懇懇的勞動(dòng)，而只想靠碰運(yùn)氣過(guò)日子，是很少會(huì)有好結(jié)果的。不好好學(xué)習(xí)，很難有突出而穩(wěn)定的成績(jī)；不好好工作，很難有被委以重任的機(jī)會(huì)；不耐住寂寞潛心研究，很難取得驕人的成果……遵循客觀規(guī)律，正確而真正理解守株待兔故事深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)我們的人生有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：天津大學(xué)建筑工程學(xué)院）