曹公奇

【摘?要】語文課程的性質(zhì)一直是學(xué)界爭論的焦點。顧之川從中國語文教育發(fā)展史的角度，全面分析了語文學(xué)科的性質(zhì)，認為精準(zhǔn)定位工具性才是語文學(xué)科的基本屬性。工具性并不排除人文性，語文學(xué)科應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用的能力為中心，在教學(xué)過程中以春風(fēng)化雨般的形式滲透人文素養(yǎng)教育。教師要明確語文學(xué)科的工具性，從課程設(shè)計、教材編寫、教學(xué)實施、考試評價、教師素養(yǎng)等方面去落實語文工具論。

【關(guān)鍵詞】語文屬性;工具論;屬性定位

語文課程的性質(zhì)一直以來都是語文教育界爭論的焦點。語文工具論自誕生之日起，便一直處于爭論的旋渦之中，直至今日仍有學(xué)者就語文課程的性質(zhì)發(fā)表不同的見解。

曾主編多套中學(xué)語文教材的著名語文教育家顧之川先生，在《語文工具論》（廣西教育出版社2018年版）一書中，從中國語文教育發(fā)展史的角度，梳理了語文工具論的來源、形成及發(fā)展變化，分析了語文大討論、文學(xué)教育、語文人文論對工具論的沖擊和影響，客觀理性地論述了語文工具論的內(nèi)涵以及如何全面理解語文工具論，并從課程設(shè)計、教材編寫、考試評價、教師素質(zhì)等方面論述了

語文工具論的實施策略，從語文教育的基本屬性、指導(dǎo)思想、優(yōu)良傳統(tǒng)、基本任務(wù)等方面闡述了語文工具論的性質(zhì)和作用。

顧之川先生的《語文工具論》具有很高的學(xué)術(shù)參考價值。此前關(guān)于語文工具論的論述雖然較多，但都不成系統(tǒng)，只是散見于各種書刊中?！墩Z文工具論》是中國語文教育史上第一部完整而系統(tǒng)地論述語文工具論的專著，是一部既具有歷史觀、前瞻性，又充滿學(xué)理分析的語文教育論著，為語文教學(xué)提供了切實可行的理論依據(jù)和方法策略，進一步推進我國語文教育的改革和發(fā)展。

一、確認工具性是語文學(xué)科的基本屬性

語文學(xué)科雖然歷史悠長，但其學(xué)科屬性一直難以統(tǒng)一。新中國成立以來，語文學(xué)科的基本屬性和教學(xué)任務(wù)伴隨政治形勢的變化而變化。新中國成立初期，語文工具論初步形成;之后，語文教育一度成為政治的附庸;改革開放后，語文工具論得到重新確立;世紀(jì)之交時，在語文大討論的沖擊下，語文人文論逐漸興起;新課改以來，語文的工具性和人文性實現(xiàn)融合。至今，研究者仍在思考語文學(xué)科的基本屬性。在這樣的形勢下，顧之川先生站在歷史的高度，全面梳理中國語文教育發(fā)展的歷程，客觀分析歷史上對語文學(xué)科的各種定性，明確提出了：“工具性是語文學(xué)科的基本屬性”[1]8，“語文教學(xué)的任務(wù)，就是要教會學(xué)生掌握語文這一工具，為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)、工作和生活打下扎實的語文基礎(chǔ)”[1]8，“語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握祖國語言文字這一基礎(chǔ)工具，培養(yǎng)其聽、說、讀、寫的能力，使學(xué)生正確理解和熟練運用我們的母語”[1]1，“語文教學(xué)必須樹立工具意識，工具只有在使用過程中才能發(fā)揮作用，因而語文教育又具有綜合性、實踐性的特點”[1]288，“中國語文教育的根本任務(wù)，就是引領(lǐng)新一代公民認端方典雅的中國字，讀文采飛揚的中國書，說鏗鏘有力的中國話，做頂天立地的中國人”[1]1。

這些擲地有聲、鏗鏘有力的論述，不是空喊口號，也不是簡單重復(fù)前人觀點或故意標(biāo)新立異，而是在深入研究中國語文教育發(fā)展史的基礎(chǔ)上，全面考察各種觀點，深入分析語文學(xué)科性質(zhì)和根本任務(wù)后，才確認了工具論是語文學(xué)科的基本屬性這一結(jié)論。從而為廣大教育工作者，特別是一線語文教師的教學(xué)實踐，指明了正確的方向。

二、客觀確定文學(xué)教育的地位

一直以來都有作家、學(xué)者極力倡導(dǎo)文學(xué)教育，他們認為如今的語文教育缺少文學(xué)教育，甚至認為語文教育就應(yīng)該是文學(xué)教育。在《語文工具論》中，顧之川先生以客觀、冷靜的姿態(tài)，全面分析了文學(xué)教育的發(fā)展歷程。從古代的文學(xué)教育，到近代、新中國成立初期的文學(xué)教育，再到新時期文學(xué)教育的復(fù)蘇，語文界對文學(xué)教育的反思，他在文學(xué)教育的發(fā)展變化中分析文學(xué)教育的利弊，最后明確了文學(xué)教育在語文教育中的位置：“盡管文學(xué)教育是語文教育的重要組成部分，但并不是語文教育的全部。也就是說，除了文學(xué)，語文教育還有更多實用的內(nèi)容。中小學(xué)語文教育的任務(wù)并不是培養(yǎng)作家”[1]156，“絕不能把語文課等同于文學(xué)課。這方面我們是有過教訓(xùn)的，也是由語文的工具性決定的。正如余有源所說：‘語文教育絕不等于文學(xué)教育，文學(xué)只是語文的一部分而已，況且中學(xué)的文學(xué)教育也不等同于大學(xué)的文學(xué)教育’”[1]158。

這些精辟的論述，對那些過分夸大文學(xué)教育的作用，認為語文教育喪失文學(xué)性的論調(diào)是一個有力的回擊。正確看待語文教育中的文學(xué)教育，要厘清語文教育和文學(xué)教育的從屬關(guān)系，只有客觀確定文學(xué)教育在語文教育中的地位，才能明確文學(xué)教育的任務(wù)，真正發(fā)揮文學(xué)教育在語文教育中的重要作用。

三、深入剖析人文論的主要內(nèi)容和局限

新一輪課程改革之后，語文人文論的旗幟被高高舉起，人文論好像成了語文教學(xué)改革的救命稻草。許多人認為，語文就是一門人文課，人文性是語文教育的本質(zhì)特征，也是其內(nèi)在價值和意義的集中體現(xiàn)，甚至將工具性與人文性對立起來，認為工具性的觀念導(dǎo)致語文教育人文價值的嚴(yán)重流失。在這樣的思想背景下，教材編排普遍以人文主題來建構(gòu)單元，將同一人文主題、不同類型的文章編排成一個單元，好像語文教學(xué)就是為了進行人文主題教育。語文教學(xué)中，為了突顯人文主題，教師把教學(xué)的著力點全放在人文主題教育上，從文本中引出人文主題，不斷拓展人文主題的深度和廣度，以至于有些語文課堂幾乎忘記了語文教學(xué)的本來任務(wù)。經(jīng)過十多年轟轟烈烈的課改實踐，許多有識之士都認識到了一味強調(diào)人文性對語文教學(xué)帶來的影響，進而反思、討論這一問題。新課標(biāo)的修改，其實也是對這一問題的一種糾偏。

基于這一情況，《語文工具論》的出版可謂正逢其時。顧之川先生從中國文化的人文傳統(tǒng)、人文論產(chǎn)生的背景出發(fā)，剖析了人文論的主要內(nèi)容，點明人文論的主要局限，進而明確了人文論和語文教育的關(guān)系，提出了許多旗幟鮮明的觀點。比如，人文論“混淆了教育與語文的界限”，“工具論由于準(zhǔn)確揭示了語文和語文學(xué)科的特點，因而能夠成為語文教學(xué)的指導(dǎo)思想。語文教育固然在立德樹人方面具有先天的優(yōu)勢，與學(xué)生的健康成長，包括拓展視野、培育心靈、豐富情感、培養(yǎng)獨立思考能力等關(guān)系密切，但這些卻是整個教育所應(yīng)完成的任務(wù)，不是語文一門課程所能獨自承擔(dān)的，其他學(xué)科也要承擔(dān)這樣的任務(wù)。換句話說，人文論無法揭示語文和語文學(xué)科的特點”[1]175。他還認為，“語文課應(yīng)該由一連串的語言運用實踐活動組成，人文精神應(yīng)該是‘潤物細無聲’地滲透，沒必要在語文課上高舉著‘精神’‘人文’之類的旗幟。語文教師固然是‘經(jīng)師’‘人師’，但首先是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運用的引路人”[1]184，“語文工具論不曾排斥對學(xué)生的政治思想教育和人文素養(yǎng)教育。語文課當(dāng)然要注重人的發(fā)展和人格塑造，培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，但人文性不是語文的特點，而是整個教育的總目標(biāo)”[1]289。進而提出，語文教育“應(yīng)以學(xué)習(xí)和掌握祖國的語言文字這個交際工具為‘基本任務(wù)’。至于思想教育、文字審美教育、人文素養(yǎng)教育、科學(xué)知識教育，都是語文教育的‘其他任務(wù)’。‘其他任務(wù)’要為‘基本任務(wù)’服務(wù)?！渌蝿?wù)’的完成，要靠‘基本任務(wù)’來帶動，要靠語文學(xué)習(xí)中的積累、感染和熏陶，是一個春風(fēng)化雨的過程”[1]290。這些振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的話語，對于廣大語文教育工作者，特別是一線語文教師而言，著實有茅塞頓開之感?！墩Z文工具論》為教師如何進行語文教學(xué)提供了中肯的建議。

四、落實語文工具論的具體看法和建議

既然明確了“語文課程的性質(zhì)就是工具性，語文課就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和熟練運用祖國語言文字的一門課程，主要任務(wù)是培養(yǎng)閱讀、寫作等關(guān)鍵能力”[1]193，那么，語文教師要如何在語文教學(xué)中落實工具論呢？

顧之川先生從課程設(shè)計、教材編寫、教學(xué)實施、考試評價、教師素養(yǎng)等方面闡述了語文工具論的實施策略，提出了一些具體建議。如，課程設(shè)計必須立足語文教學(xué)實際，可從語文教育先驅(qū)的論著中獲得有益啟示，設(shè)計出體現(xiàn)國家意志的語文課程;創(chuàng)新教材編寫機制，教材編寫要體現(xiàn)語文學(xué)科特點，落實好工具論屬性，改革教材內(nèi)容，堅持選擇文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的文章，以理想的編排形式編寫教材;教學(xué)實施上要樹立語文工具論意識，用教材教語文，而不是教語文教材，以科學(xué)合理而具有創(chuàng)造性的方式使用語文教材，真正培養(yǎng)學(xué)生正確理解和熟練運用祖國語言文字的能力與核心素養(yǎng);考試評價方式要改革，要突出“立德樹人、服務(wù)選拔、引導(dǎo)教學(xué)”的核心立場，解決好考查“必備知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價值”的內(nèi)容，處理好“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用型、創(chuàng)新性”的考查要求及“怎么考”的問題;教師素養(yǎng)方面，要加強語文教師的人格修養(yǎng)，提高語文教師的基本素養(yǎng)，促進語文教師的專業(yè)發(fā)展，通過專業(yè)閱讀促使教師的專業(yè)成長。只有多方面共同努力，統(tǒng)籌規(guī)劃，相互配合，方能落實以語文工具論實施教學(xué)，提升素養(yǎng)的目標(biāo)。

學(xué)術(shù)研究，不僅要有批判，還要能立論，更重要的是要能拿出實施的方法策略，這樣才能有破有立?！墩Z文工具論》以嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，總結(jié)梳理了中國語文教育教學(xué)改革所取得的成就，不但剖析了文學(xué)教育、人文論等說法的偏頗與局限，而且從學(xué)理的高度，明確了語文學(xué)科的基本屬性是工具性，還提出了具體的實施建議和策略，整體論述科學(xué)而客觀，為語文教學(xué)找準(zhǔn)定位提供了可靠的理論依據(jù)。

參考文獻：

[1]顧之川.語文工具論[M].南寧：廣西教育出版社，2018.