童喜喜

不是所有國家，都重視晨誦。

比如美國的主流教育中，詩歌作為教育內容的重要組成部分，卻并沒有相對完整的晨誦課程。相對于更強調科學地生活的西方文明，東方文明更重視詩意地棲居。正如林語堂所說的那樣：“平心而論，詩歌對我們生活結構的滲透要比西方深得多，而不是像西方人似乎普遍認為的那樣是既對之感興趣卻又無所謂的東西?！姼柙谥袊呀洿媪俗诮痰淖饔??！睆目鬃拥摹安粚W詩，無以言”，可以清晰地看見東方文化的浪漫。

不是所有詩歌誦讀，都可以稱為新教育晨誦。

無論是理念還是操作上，新教育發(fā)起人朱永新對新教育晨誦與中國古代蒙學、讀經（經典誦讀）運動、華德福的晨誦、一般詩歌教學等四種常見詩歌誦讀活動進行過梳理和比較，指出了諸多異同?？傮w來說，和傳統(tǒng)晨誦相比，新教育晨誦有一個最大的特點：傳統(tǒng)晨誦是以詩為中心，新教育晨誦是以人為中心。

這個顛覆性的改變，是新教育晨誦課程的突破性創(chuàng)新。正是這一教育主體的截然不同，從這一原點出發(fā)，一切應該關照的是人，關照的是生命本身。由此，新教育晨誦有了自己的宗旨——讓生命放歌。

讓生命放歌，所以，新教育晨誦以讀者而不是詩歌或作者為主體，以滿足生命的渴求為目標，以滿足生活的需求為目標，從而有了細節(jié)上的無數(shù)調整。無論是結合不同情境進行不同誦詩，還是對詩歌內容進行改編，強調與生活的“編織”、對生命的“叩問”，無一不是以具體方法，細致入微地關照生命，關照心靈。

讓生命放歌，所以，詩歌的誦讀不再是從外向內的灌輸，而是讀者心靈與所讀詩歌發(fā)生的共振，是水乳交融的閱讀。在這樣的晨誦中，誦讀的詩歌不僅屬于作者，屬于過去，同時屬于讀者，屬于現(xiàn)在。當讀者發(fā)自內心地誦讀一首詩歌時，這首詩歌就成為讀者的再創(chuàng)造，就成為讀者內心向外涌現(xiàn)的甘泉。

讓生命放歌，新教育晨誦從2000年就開始漫長的跋涉，直到2016年，首次提出新教育晨誦的理論體系和操作綱要，并以吻合兒童的身心發(fā)展、吻合詩歌的學習特點、吻合生活的情境變化、吻合學校的學習節(jié)律的原則，研發(fā)出版了從幼兒園到高中的《新教育晨誦》全套教材。

更重要的成果，當然來自于踐行。

《新教育晨誦》的主要編委之一、廣西壯族自治區(qū)百色市百色高中的黎志新老師，是從2003年9月3日開始，受朱永新在論壇上發(fā)布《“朱永新成功保險公司”開業(yè)啟事》的帖子影響，成為一位堅定的新教育踐行者。

黎志新常常教高三，自嘲為“應試狂徒”。無論是在百色高中任教，還是曾經遠赴廣東開平市一所高中任教5年教了4屆高三學生，她經常教出市狀元、省狀元。黎志新自述，自己的學生能贏得高考，秘訣之一就是新教育晨誦。

黎志新通常教兩個班的語文，擔任一個班的班主任。擔任班主任的班上，她掌握的時間相對靈活，開展晨誦的條件比較好。只擔任語文老師的那個班，每周只有兩節(jié)早讀，無法堅持晨誦，于是，她征求學生意見：“你們平時上課都非常辛苦了。不過，你們愿意每天晚自習后，用5分鐘的時間，讀一首詩嗎？”同學們“批準”了她的請求，在這個班上的晨誦改成了“晚誦”：由她提供詩歌，抄寫在黑板上，每天晚自習后，她會運用新教育晨誦的方法技巧，和大家一起誦讀詩歌。

困難是懶惰的借口。辦法是夢想的翅膀。新教育晨誦作為一個綜合課程，明顯地呈現(xiàn)出五大功用：它是一種儀式，叩問自我，激發(fā)生命的內在活力;它是一種藝術，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染;它是一種感悟，日積月累，調節(jié)壓力中健全心智;它是一種精神，共讀共情，創(chuàng)造幸福明亮的狀態(tài);它是一種傳承，中外古今，汲取人類文化的精粹。

在一天的開端，以一首詩為載體，激活一天，讓心情變得振奮，讓學習變得積極，讓生活變得詩意，這樣的狀態(tài)下，考試成績怎么可能差呢？

更重要的是，讓生命借晨誦放歌，讓師生詩意棲居，讓每個人都創(chuàng)造并過上幸福完整的教育生活。280B3245-C66F-4803-BBE0-7636B6A1AE4A