我是藏族，至少身份證上是。

因?yàn)槟赣H是藏族，因此我也有了藏族的血液，但這種血液隨著環(huán)境、時(shí)間的推移已是沒有了最初的模樣。雖然極喜歡喝酥油茶，喜歡吃糌粑，但這一切并不代表我除了有藏族的血統(tǒng)外，還有什么地方可以和藏民族有著關(guān)聯(lián)。

因?yàn)椴粫?huì)說藏語(yǔ)，不懂藏族禮儀，因此我也困惑自己究竟是不是藏族。實(shí)際上，我爺爺是漢族，我奶奶是土族，母親是藏族。所以我具有多民族血統(tǒng)，我自嘲地向朋友說：看上去，我一個(gè)人就能做到民族大團(tuán)結(jié)。

所以，有時(shí)候面對(duì)民族問題，我只能笑。雨果說有一種東西，比我們的面貌更像我們，那便是我們的表情;還有另外一種東西，比表情更像我們，那便是我們的微笑。都說微笑是世上最好的語(yǔ)言，我便嘗試使用。

在玉樹，微笑很管用。

對(duì)玉樹的了解，大概要從那場(chǎng)毫無(wú)征兆的地震說起，電視鏡頭里看到八方支援，不同的面孔匯集在起初滿目瘡痍的土地上，營(yíng)救，重建，恢復(fù)美好，欣欣向榮。人們從失去親人的痛苦中走出，人們?cè)谛陆ǖ膹V場(chǎng)上跳起鍋莊，看到漫山的云朵和花兒，還有滿山的牛羊，還有藏羚羊，還有雪豹，還有賽馬會(huì)，還有爽朗的笑聲……

若非親臨這片土地，所有想象也只是想象。無(wú)異于霧里看花，水中望月，模糊而遙遠(yuǎn)。于是，跟著“深扎”的隊(duì)伍，從西寧出發(fā)，一小時(shí)后從三萬(wàn)英尺的距離降落在海拔3950米的巴塘機(jī)場(chǎng)?？吹降却丫玫男δ樅蜐嵃椎墓_(dá)。

當(dāng)飛機(jī)還在玉樹上空盤旋時(shí)，我便看見聳立在玉樹大地上的連綿高山，山的頂端還有未消融的雪線，山與山之間有著密集而綿延的河流，如果山峰高聳的脊梁像極了康巴漢子輪廓分明的面容，流水則像極了康巴女人親切的微笑。俯視地面，云在空中游走，輕薄如羽毛，又從遠(yuǎn)處成群結(jié)隊(duì)歸來，卷起千堆雪。

美好如想象。

而在玉樹短短幾天時(shí)間里，更是感受到這片美麗厚重土地上的歌舞魅力，感受康巴民族的熱情，感受濃郁的藏族文化氛圍。尤其，豐饒土地上盛開的民族團(tuán)結(jié)之花更是印象深刻。

我在玉樹地震紀(jì)念館看到艾青的詩(shī)歌《我愛這土地》：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……看到黑板上剛勁有力的粉筆字：新校園，會(huì)有的;新家園，會(huì)有的?？吹降卣鸺o(jì)念碑上那些在地震中獻(xiàn)出生命的英雄們的姓名，有藏族的朋友，也有漢族的朋友，還有別的少數(shù)民族朋友?？吹綁Ρ谏蠑z影作品拼成大大的“愛”字，詩(shī)人那薩在她的朋友圈里說：你看到的，就是我想說的?？吹阶鎳?guó)四面八方援建的建筑物在干凈的街市櫛比鱗次?？吹竭h(yuǎn)道而來的客人聚集在玉樹，說著全國(guó)各地的方言。

玉樹的陽(yáng)光傾城而下，草木葳蕤，牛羊大快朵頤，大地生機(jī)勃勃。

在雜多縣《雜曲河》雜志審讀會(huì)上，玉樹軍分區(qū)的代表專程趕來為我們獻(xiàn)上哈達(dá)。屹立在高原上的軍人在風(fēng)雨里忍辱負(fù)重，砥礪前行。在保家衛(wèi)國(guó)、負(fù)責(zé)社會(huì)安定的同時(shí)又服務(wù)于人民，他們不懈奉獻(xiàn)，因此，“金珠瑪米”深得人心，是高原上最親和的一抹松枝綠。從江南縣返回途中看到沿途醒目的征兵標(biāo)語(yǔ)：“有為青年立志從軍固國(guó)防，熱血男兒精誠(chéng)鑄長(zhǎng)城。”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不忘國(guó)防建設(shè)，安居樂業(yè)不忘報(bào)效祖國(guó)?！敝涝谖磥聿欢鄷r(shí)，就會(huì)有許多藏族熱血男兒走進(jìn)軍營(yíng)，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的使命。

在通天河畔沿著文成公主走過的路跡前行，司機(jī)師傅將車在懸崖和峭壁之間開得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，恍然看見公主的大隊(duì)人馬正從遠(yuǎn)方趕來，浩浩蕩蕩經(jīng)過此地。公主面容祥和，神色平靜，她對(duì)前方所要到達(dá)的地方充滿希望。從那時(shí)起，民族團(tuán)結(jié)花的種子就在這片肥沃又神奇的土地上撒播。旁邊的峭壁上有著模糊的巖畫，隱隱約約似是公主的眉眼。站在旁邊的尼瑪大叔手指著旁邊的白塔解釋，民間傳說這座白塔是屬于公主的，他非常相信這個(gè)民間傳說，因?yàn)檫@座白塔有別于藏區(qū)另外的白塔。尼瑪大叔說此話的時(shí)候神情深情，言語(yǔ)綿長(zhǎng)。白塔周圍掛著經(jīng)幡，在微風(fēng)中獵獵作響，似是在用另一種語(yǔ)言訴說過往中唐朝與吐蕃之間的友好交往。多年之后，這里依然存在著美好傳說，在藏族文化里也有了白度母之說。在文成公主廟里，神情肅穆的僧侶說著流利的漢語(yǔ)，閑暇之余大聲誦經(jīng)，將石壁底下流出的清水潑灑在每一位前來拜訪的友人身上，將美好祝福贈(zèng)予他們，再微笑著揮手告別。

位于嘎朵覺悟神山之下的人文稱多，自古即為人員聚集商貿(mào)繁華之地，是康巴嘎域文化的發(fā)源地，在轄區(qū)總面積為1.53萬(wàn)平方公里的稱多，常住人口有6.7萬(wàn)，這是個(gè)多民族聚集的小城，有藏、漢、蒙古、回、撒拉等十多個(gè)民族，其中藏民族占總?cè)丝诘?8%，他們和平共處，不斷鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)、互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，唱響“天地人和家鄉(xiāng)美，嘎域盛開團(tuán)結(jié)花”主旋律。

出生在江漢平原而工作在這里的趙志華主任將民族團(tuán)結(jié)的徽標(biāo)笑容滿面地發(fā)放在一行人手中，美麗的藏族姑娘用流利的普通話講述這枚徽標(biāo)的意義：在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建中，我們既要畫出最大同心圓，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，又要沐浴在同一片藍(lán)天下，肩負(fù)起保護(hù)好“中華水塔”的神圣使命，讓我們的天更藍(lán)、草更綠、水更清、人更美。

而在天藍(lán)草綠、水清人美的玉樹稱多涌現(xiàn)出一批民族團(tuán)結(jié)的典型代表，比如“用自己的雙手還給草原一個(gè)潔凈的臉龐”的稱多縣珍秦鎮(zhèn)二村牧民才培;有忠誠(chéng)守衛(wèi)“長(zhǎng)江源頭第一橋”“長(zhǎng)江源頭第一哨”的通天河民兵守橋班;有“不忘初心、發(fā)揮余熱、牢記使命、銘記黨恩”的稱多縣拉司通村原支部書記旦確;有“不忘初心用生命踐行當(dāng)初的承諾”的稱多縣稱文鎮(zhèn)白龍村原第一書記索昂文保同志……

索昂文保由于理想信念堅(jiān)定、工作責(zé)任心強(qiáng)，于2015年10月被組織選派到稱多縣稱文鎮(zhèn)白龍村擔(dān)任精準(zhǔn)扶貧駐村第一書記。自任職以來走遍白龍村所有的貧困戶，通過抓黨建促脫貧、辦實(shí)事促和諧，用真情打動(dòng)百姓，用發(fā)展造福百姓，用行動(dòng)贏得稱贊，用決心和耐心為白龍村的組織建設(shè)、精準(zhǔn)脫貧、和諧穩(wěn)定等全面推進(jìn)做出了實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。2016年被稱多縣委授予“優(yōu)秀第一書記”榮譽(yù)稱號(hào)。

從索昂文保駐村開展扶貧攻堅(jiān)工作的第一天起，就認(rèn)真踐行“一線工作法”，走村入戶，與農(nóng)牧民群眾同吃同住、同勞動(dòng)，不畏艱辛，在艱苦的生活環(huán)境和惡劣氣候中，始終堅(jiān)守在扶貧第一線，與貧困群眾交心結(jié)友。在7個(gè)星期的時(shí)間里，他帶領(lǐng)村干部通過走訪、調(diào)查和座談等方式，完成了對(duì)全村331戶農(nóng)牧戶的調(diào)查，并做好了每戶的工作記錄，詳細(xì)了解貧困戶可支配性收入和各類支出以及財(cái)產(chǎn)、住房、上學(xué)、就業(yè)等牧戶生產(chǎn)生活的實(shí)際情況和存在的困難。同時(shí)，他還精準(zhǔn)掌握了白龍村黨員、五保戶、低保戶、殘疾人、僧尼等人群的基本情況，認(rèn)真分析貧困戶生活現(xiàn)狀和致貧原因，找準(zhǔn)了貧困戶致貧的根源，使幫扶工作有了精準(zhǔn)詳實(shí)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，為“精準(zhǔn)扶貧”工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“不漏登一個(gè)、不錯(cuò)登一個(gè)”是他常掛在嘴邊的一句話。在深入調(diào)研工作的基礎(chǔ)上，索昂文保認(rèn)真履行精準(zhǔn)扶貧工作的各項(xiàng)職責(zé)，發(fā)揮好第一書記的作用，深入牧戶準(zhǔn)確填寫《駐村干部入戶調(diào)查工作記錄表》，詳細(xì)登記牧戶的姓名、家庭人口、住房情況、上學(xué)情況、從業(yè)情況、財(cái)產(chǎn)（牲畜）情況、致貧原因、主要需求等基本信息。徒步深入邊遠(yuǎn)分散牧戶駐地入戶登記，實(shí)現(xiàn)了白龍村精準(zhǔn)扶貧全覆蓋。同時(shí)，他要求住村工作隊(duì)和村“兩委”班子必須簽字承諾，保障了登記工作的完整性、精準(zhǔn)性、嚴(yán)肅性。通過申請(qǐng)、走訪、評(píng)議、公示、審核五個(gè)嚴(yán)格的精準(zhǔn)扶貧識(shí)別工作程序，評(píng)選出了97戶286人的貧困戶，并建立健全了檔案。

索昂文保通過兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的工作，使白龍村脫貧攻堅(jiān)工作多次受到省州縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。而這一成績(jī)背后詮釋著一名共產(chǎn)黨員的無(wú)私奉獻(xiàn)、身先士卒的高尚品質(zhì)。因?yàn)樗靼何谋Ｍ旧砘继悄虿。又L(zhǎng)期奔波于脫貧一線，錯(cuò)過了病情治療的最佳時(shí)機(jī)，最終因勞力過度、病情加重，于2017年10月28日在西寧搶救無(wú)效心腔猝死而去世。

在稱多，家喻戶曉的還有“愛國(guó)愛教之典范民族團(tuán)結(jié)之楷?！钡姆Q多縣人大常委會(huì)副主任卡登活佛的事跡。拉布寺活佛卡登仁波切5歲時(shí)被認(rèn)證為卡登活佛的第四世的活佛轉(zhuǎn)世，隨后出家開始閉關(guān)直到23歲，出關(guān)后開始弘法度眾生?？ǖ腔罘鹪皇腊喽U大師的親自接見，班禪大師贈(zèng)送他四張?zhí)瓶ê鸵粡埌戳耸钟〉南嗥⒐膭?lì)他為眾生服務(wù)，為國(guó)家的團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)。一直來以，卡登活佛以愛國(guó)愛教的理念自覺接受黨委領(lǐng)導(dǎo)和政府管理，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，積極參與各項(xiàng)公益事業(yè)，多次榮獲政府嘉獎(jiǎng)。

卡登活佛是玉樹州有名的神醫(yī)，他自學(xué)藏醫(yī)、藏藥多年，擅長(zhǎng)治療疑難雜癥，許多病人在醫(yī)院治療無(wú)望的情況被他治好，每天請(qǐng)他看病的人很多，他為他們免費(fèi)送藥，每年送出的藥費(fèi)在8萬(wàn)元以上。在他居住的地方，每天都會(huì)有許多老百姓排隊(duì)等侯?；罘鸷艽缺?，有時(shí)候因?yàn)閬砜床〉娜颂?，他連飯都顧不上吃。也有的病人天不亮就從上百公里的地方慕名來找他，他也會(huì)像對(duì)待親人一樣給他們做飯。

卡登活佛善于把佛教教義和黨的有關(guān)政策聯(lián)系在一起，融會(huì)貫通。比如講到環(huán)保時(shí)他說，佛教講不能殺生，這個(gè)觀點(diǎn)和國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)法相一致。佛經(jīng)上講，萬(wàn)物生靈，生生相息。這就是政府講的保護(hù)生態(tài)環(huán)境。而33歲的活佛卡登，自從嘉央洛松尖措活佛在拉布寺種下第一棵白楊樹后，他也從未中斷過植樹造林的習(xí)慣。拉布寺所屬的教民們也始終保持了種樹的傳統(tǒng)。拉布寺現(xiàn)有林地五百多畝，四個(gè)林區(qū)都有專職的喇嘛護(hù)林員看護(hù)，管理很嚴(yán)。因此拉布寺便有了“綠色寶地”的美稱。

在卡登活佛引領(lǐng)下，拉布寺的佛事活動(dòng)是文明健康的，無(wú)論是大型的講經(jīng)法會(huì)，還是小型的活動(dòng)，均是有條不絮、依律依儀地進(jìn)行。拉布寺的僧眾和信眾，學(xué)修純正的佛法，注重學(xué)修并舉，有目標(biāo)、有階次，不斷開創(chuàng)民族宗教工作新局面。在近幾年的玉樹維穩(wěn)工作中，卡登活佛帶領(lǐng)全體僧人充分發(fā)揮第一道防線的作用，要求每名僧人做到“不聽謠、不信謠、不傳謠、不造謠、不參與”。

作為一名愛國(guó)宗教人士，卡登活佛在依靠黨、依靠政府的前提下，帶領(lǐng)身邊的僧侶、群眾跟緊黨政府的步伐，以自身優(yōu)良品德和修養(yǎng)，教化和影響廣大信教群眾行善修行，他作為“愛國(guó)愛教，團(tuán)結(jié)民族，積極為和諧社會(huì)奉獻(xiàn)的楷模”，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)維穩(wěn)方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

偉岸的尼瑪才仁書記向我們講述有關(guān)元朝帝師（國(guó)師）噶·阿尼膽巴·貢噶扎巴（1230-1303）的故事。書記侃侃而談，如入無(wú)人之境。出生在今青海省玉樹藏族自治州稱多縣稱文鄉(xiāng)上莊的嘎·阿尼膽巴因生性聰慧且好學(xué)善思，自幼接受教法熏陶，在拉薩和八思巴結(jié)下深厚友誼。八思巴在1264年返回西藏途中，經(jīng)玉樹丹瑪噶哇隆巴時(shí)，從印度返回故里的膽巴隆重迎接了八思巴一行，并懇請(qǐng)八思巴在此地弘傳薩迦教法。于是，在這里舉行了集結(jié)僧俗萬(wàn)余人的盛大法會(huì)，由八思巴講經(jīng)說法，傳授灌頂。因而丹瑪噶哇隆巴改名為“稱多”，即現(xiàn)在的玉樹州稱多縣，意為萬(wàn)人聚會(huì)之地。1267年膽巴返回稱多創(chuàng)建“尕藏班覺林”，俗稱尕藏寺，據(jù)說寺名由八思巴所賜，膽巴任住持。尕藏寺為安多境內(nèi)歷史最久、建筑規(guī)模最大的薩迦派寺院。1268年八思巴回京都北京又經(jīng)過稱多時(shí)，賜給該寺院釋迦牟尼唐卡像一幅、蘭紙金銀字大藏經(jīng)一套、鎦金銅塔一座、九股金剛鈴杵一個(gè)，并親自向該寺頒賜藏、蒙古、漢幾種文字合璧的詔書，為寺院給予多種特權(quán)。

后因八思巴推薦，嘎·阿尼膽巴被忽必烈封為金剛上師，后又被封為國(guó)師。在漢文史資料中嘎·阿尼膽巴被稱阿元哥，在元廷多次參加或主持各種重大佛事活動(dòng)。1303年夏，膽巴于上都（今內(nèi)蒙古多倫縣西北）圓寂，享年64歲。

膽巴終生弘揚(yáng)佛法，在國(guó)內(nèi)外宗教界有顯赫地位和極大影響力，成為一代名僧。1955年，斯里蘭卡佛教信徒為紀(jì)念釋迦牟尼涅桀2500周年，發(fā)起編纂英文佛教百科全書，要求各國(guó)佛教界給予支持和合作，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)遵照周恩來總理的指示組織編寫的條目中，元代藏族僧人收有噶·阿尼膽巴、八思巴、布敦仁青朱3人。有關(guān)膽巴的詞條還收入中國(guó)佛教協(xié)會(huì)編寫的《中國(guó)佛教》一書。自此，膽巴進(jìn)入世界佛教名僧之列。

尼瑪才仁書記無(wú)不感慨地說，從過去到現(xiàn)在，雖然走過很多世紀(jì)，但他們一直都是鮮活的存在。如今，八思巴講經(jīng)臺(tái)和噶阿尼膽巴創(chuàng)建的尕藏寺以紀(jì)念館的方式存在于高原腹地，且已被玉樹州委和玉樹州人民政府授予“玉樹州創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”的教育基地，也被作為稱多縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。前來觀摩的人們除了感嘆大師身上優(yōu)良的傳統(tǒng)外更是感嘆大師用自己的無(wú)量才華和博大胸襟在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆，值得后人敬仰和學(xué)習(xí)。

在甘達(dá)，愛心人士鄒凌的故事家喻戶曉。鄒凌是天津一家企業(yè)的黨委書記、董事長(zhǎng)。2010年4月14日，玉樹發(fā)生地震時(shí)，鄒凌正在贊比亞，他一邊在海外帶頭組織捐款，一邊通過越洋電話部署集團(tuán)副總賀炯帶著現(xiàn)金和救災(zāi)物資趕赴災(zāi)區(qū)，參與搶險(xiǎn)救災(zāi)，慰問受災(zāi)群眾，幫助學(xué)校復(fù)課。之后，從贊比亞趕來的他帶領(lǐng)他的隊(duì)伍在甘達(dá)村成立了臨時(shí)黨支部，豎起了黨旗，在青藏高原上連續(xù)奮戰(zhàn)18天。他給甘達(dá)人民帶來了帳篷、食物、藥品和水，給學(xué)生送校服、書包、課本和文具，地震時(shí)建帳篷學(xué)校，重建時(shí)建樣板學(xué)校。如今，在鄒凌的幫助下學(xué)校設(shè)施設(shè)備齊全，冬天可供暖，有多媒體教室，有師生宿舍，還有浴室等。

自2010年地震發(fā)生以來，鄒凌和他的團(tuán)隊(duì)每年中秋都會(huì)為全村人民送來月餅，每年“六一”都會(huì)給孩子們帶來禮物，在春節(jié)看望鄉(xiāng)親們，為他們舉辦聯(lián)歡會(huì)。

“鄒凌把我們當(dāng)成他的家人，正是這樣的共產(chǎn)黨員在大災(zāi)之后讓我們堅(jiān)定了重建家園的信心，讓我們感到藏漢一家親的溫暖，現(xiàn)在，村里的老人都把鄒凌當(dāng)自己的兒子，孩子們親切地叫他阿爸，他就是我們?nèi)迦说挠H人。”村上的扎西大叔由衷地說。

鄒凌每年來訪的圖片就在甘達(dá)村村委會(huì)的宣傳欄里，潔白的哈達(dá)在風(fēng)里飄揚(yáng)，鄒凌臉上帶著幸福又真誠(chéng)的笑容，旁邊的村民們一個(gè)個(gè)都微笑成花，他們?cè)谶@片厚重的土地上感受友誼，感受如親情般的溫暖。

他們滔滔不絕地講述，如果地震是天災(zāi)，無(wú)法避免，人間又演繹著一場(chǎng)曠世友誼，如高山雪線、又似云朵般潔白的哈達(dá)同紐帶般將各族人民連接在一起，不得分離。

我們和中國(guó)舞協(xié)的人們相逢在甘達(dá)鄉(xiāng)，夕陽(yáng)西下，草原在陽(yáng)光下變得金黃，每一株草都披上了金色的光暈，在暮色里楚楚動(dòng)人。鳥雀鳴叫，飛去飛回，鼠兔立著身體在洞口眺望，又機(jī)敏地躲進(jìn)洞穴。鼓聲、竹笛的響聲，手風(fēng)琴的響聲都匯集在一起，響徹草原，周圍的牧民循著樂聲而來。暮色漸至，忘情的人們似乎已經(jīng)忘了時(shí)間、空間的存在，他們手拉手將多民族混合的鍋莊跳得有別于往日的熱烈。

草地上開滿了各種叫不上名的花兒，它們生活在海拔4000米以上的高山草甸，它們倔強(qiáng)而鮮艷。龍膽藍(lán)色的花瓣包裹著微紅的花蕊，花蕊隱約可現(xiàn)，如高原姑娘臉上的胭脂紅，惹人心疼。紫色翠雀在低矮的枝上開出串串不羈又高傲的花朵，正如一群正義、自由、瀟瀟灑灑的康巴漢子。一群老大不小的人圍著一簇附著在地面上的黃耆，表情嚴(yán)肅地唱《花兒為什么這樣紅》，歌詞中說“花兒為什么這樣紅，為什么這樣紅，紅得像那燃燒的火，它象征著純潔的友誼和愛情”。據(jù)說黃耆最早在內(nèi)蒙古的達(dá)烏里地區(qū)發(fā)現(xiàn)，有一年干旱，牧草都干枯了，只有黃耆存活，牛羊吃了這種植物度過了難關(guān)，拯救了當(dāng)?shù)啬撩瘛Ｈ缃?，玉樹草原上隨處可見這種顏色鮮艷的花兒，鑲嵌在碧綠如茵的草原上，無(wú)法不讓人感嘆生命之頑強(qiáng)和倔強(qiáng)。我們嘹亮的歌聲在空曠的草原上回蕩，又順著風(fēng)穿過遠(yuǎn)處的峽谷。一群正在吃草的牦牛矚目遠(yuǎn)眺，警惕地看著這些不速之客，之后，眼神變得柔軟。

在達(dá)瓦局長(zhǎng)放歌一曲《一個(gè)媽媽的女兒》時(shí)，我們?nèi)珗?chǎng)的人熱烈鼓掌，歌詞簡(jiǎn)單明了：太陽(yáng)和月亮是一個(gè)媽媽的女兒，它們的媽媽叫光明;漢族和藏族是一個(gè)媽媽的女兒，我們的媽媽叫中國(guó)。熱情洋溢的人們偕同他們與生俱來的幽默演繹骨子里散發(fā)出來的真誠(chéng)與友好，讓微醺的人們?cè)诤椭C的氣氛里不由得感嘆生活美好。

我想，我已然忘了自己的民族屬性，我不再糾結(jié)我究竟是屬于何種民族。

我在玉樹有著藏族朋友，多年以前，和一個(gè)叫玉英的姑娘相識(shí)在校園里，初見她時(shí)她有低頭的溫柔和羞澀的笑容，她穿著藏袍在校園里穿行，將銀飾耳墜掛在左邊的耳朵上，校園里有屬于她的獨(dú)特風(fēng)景，她用天籟之音將一首《紅梅贊》在迎新晚會(huì)上唱上云霄，禮堂里的人都在為她鼓掌。她教我說藏語(yǔ)，她教我藏族歌曲，她也有著爽朗的笑聲，她時(shí)常坐在床上念我們聽不懂的佛經(jīng)。她神情專注，我也不自覺地投入到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中。多年以后，她出家在家鄉(xiāng)的寺廟，晨鐘暮鼓，神情平靜而虔誠(chéng)，她微笑，有著潔白的牙，有著亮晶晶的眼神。我面對(duì)她平靜面容時(shí)滿眼生出淚花，她送我哈達(dá)，送我“扎西德勒”。

我在玉樹有著漢族朋友，他是我初中的同學(xué)，早些年去了玉樹創(chuàng)業(yè)，在玉樹的街道開了一家電焊鋪，多年后我看到他黑而亮的皮膚，他熱情地接待他的顧客，說著流利的藏語(yǔ)，他有著很多藏族朋友，他說他和他們成了親戚，過年時(shí)，他們專程從玉樹趕來看望回家鄉(xiāng)的他。他回玉樹時(shí)，給他們帶了禮物。

我在玉樹有著朋友，此次出行，和他們一見如故，我們?cè)诓菰戏鸥柚鹞瑁矣梦冶孔镜奈枳搜堇[對(duì)這片土地的深情，他們用真誠(chéng)的眼神鼓勵(lì)我笨拙的深情。尼瑪大叔教我如何吃酸奶，他說吃酸奶的方式多種多樣，可以和蕨麻混著吃，可以和肉末混著吃，完全顛覆我之前的吃法。他在每個(gè)清晨都早早等在酒店的大廳，第一句話便是“昨晚睡得好嗎？”他的笑容始終安靜而平和，他的普通話標(biāo)準(zhǔn)而充滿磁性。在機(jī)場(chǎng)依依惜別，他站在遠(yuǎn)處向每一個(gè)人招手，古銅色的臉上依然帶著微笑。難過，從心底里為分別而難過。

我在玉樹的街道看到西寧的麻辣燙和四川小吃，還有化隆拉面，還有循化的面片，服務(wù)員熟稔地說著普通話，熱情地打著招呼。我看到穿著藏袍的母親牽著孩子的手走進(jìn)麻辣燙的店里要幾樣小菜，我旁邊的藏族朋友說想吃個(gè)干拌，我和我的朋友喝著美味酥油茶，抓起拌好的糌粑。

省文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)主席梅卓將“漢譯民”的著作贈(zèng)送到僧侶手中，那些著作將會(huì)在眾多的僧侶手中傳讀開來，我也想象我的朋友玉英拿著書籍的模樣，月色里，燈光下，她如往日般恬靜而內(nèi)斂，她和她的朋友們分享書中的美好。

佛學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)五三仁波切在青海省第五屆藏族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)上的發(fā)言發(fā)自肺腑，他說藏族文學(xué)在最近幾年的創(chuàng)作中取得相對(duì)豐碩的成果，但無(wú)論是母語(yǔ)還是漢語(yǔ)的創(chuàng)作，都應(yīng)該感恩偉大的祖國(guó)給我們營(yíng)造的和諧環(huán)境。他說腳下是他追尋的圣土，抬頭豁然看祖國(guó)欣欣向榮，憶往昔，千古風(fēng)流人物，看今朝，英雄盡顯本色！

我在青海省第五屆藏族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)上看到在玉樹磚廠打工9年的劉勝利，他愛好寫詩(shī)，他熱愛玉樹，他在詩(shī)歌里歌頌玉樹。他說他已經(jīng)被這片土地深深地感化并吸引，他打工的首選地就在玉樹。玉樹州作協(xié)主席秋加才仁從人群中特意將他叫到臺(tái)上發(fā)言，劉勝利拿著布袋子神色惶然地走到臺(tái)上，顯得語(yǔ)無(wú)倫次：我太激動(dòng)了，我都不知道說什么，我熱愛這片土地，我太激動(dòng)了?？吹贸鏊麩釡I盈眶，坐在臺(tái)下的僧侶、學(xué)生都給他熱烈的掌聲，秋加主席用康巴漢子的胸懷和雙臂擁抱他。

相識(shí)多年的朋友將一顆綠松石放進(jìn)我的掌心里，說它會(huì)給我?guī)砗眠\(yùn)，我無(wú)以回饋，只有回贈(zèng)我的感動(dòng)。

回來時(shí)，后排靠窗的位置上坐著德本家老師，我聽到孩子哭泣的聲音和年輕媽媽哄孩子的聲音，聽到美麗空姐關(guān)切的問候聲和德本家老師換座位的聲音。扭頭，看到孩子生病的眼睛和年輕母親臉上憂傷的神色，但她依然向我微笑，善良而真誠(chéng)。

如若善良根植于內(nèi)心深處，便會(huì)在周圍的環(huán)境里生出芽芽來。我轉(zhuǎn)身和年輕俊秀的母親交談，得知她要在第二天早上帶孩子去上?？床?，并一再重復(fù)上海有人在機(jī)場(chǎng)接她。她說上海有人接她，但在這里不知道該去哪里拿行李，該去哪里住宿。我說要不你跟著我。

看上去她非常信任我，全程跟著我，我走動(dòng)她便走動(dòng)，我停下她便停下，我們的距離始終保持在一米之內(nèi)。順利拿到行李后，再帶著她找尋機(jī)場(chǎng)內(nèi)的工作人員，解決住宿問題。因?yàn)槭窃缟?點(diǎn)的飛機(jī)，又帶著生病的孩子，所以只能就近入住。得知空港酒店的房?jī)r(jià)后她顯露出糾結(jié)的表情，我又和工作人員協(xié)商，得到妥善的安置方式。旁邊的警察說他再有8分鐘就可以下班，可以帶她去空港酒店，內(nèi)心不由自主生出感動(dòng)來。我在她的目光里離開，她微笑著向我招手，牙齒亮而潔白。

玉樹，從唐朝的文成公主入藏到元朝時(shí)期進(jìn)入中央版圖，再到明末清初和碩特蒙古政權(quán)轄，受囊謙王族節(jié)制，到民國(guó)十八年（1929年）青海建省時(shí)設(shè)玉樹縣。無(wú)論哪個(gè)朝代，哪個(gè)時(shí)期，這個(gè)地處青藏高原東部平均海拔為4493.4米的高寒地區(qū)似乎都與“偏遠(yuǎn)”“荒蕪”“閉塞”相聯(lián)系。在人們印象中也是遠(yuǎn)在天邊。

而在新中國(guó)成立之后，玉樹逐漸擺脫以往留給人們的閉塞形象，向國(guó)人敞開懷抱，向世界敞開懷抱，2007年開始修建的玉樹巴塘機(jī)場(chǎng)在今年夏日季每日的吞吐量已達(dá)3000人次，源源不斷從祖國(guó)四面八方趕來的民眾在美麗玉樹聚集。2010年玉樹地震時(shí)，建成僅8個(gè)月的玉樹機(jī)場(chǎng)經(jīng)受住了地震考驗(yàn)，充分發(fā)揮了“空中生命線”的作用，見證了“人民航空為人民”的精神和力量;完成了從每星期3架次航班的起落到每日52架次航班的往返，打開了空中生命通道。2013年，玉樹機(jī)場(chǎng)吞吐量突破10萬(wàn)人次，成為省內(nèi)第一個(gè)旅客吞吐量突破10萬(wàn)的支線機(jī)場(chǎng);2017年突破26萬(wàn)人次，四年量級(jí)增長(zhǎng)1.6倍。2018年玉樹機(jī)場(chǎng)年旅客吞吐量突破30萬(wàn)人次，今年將再次刷新省內(nèi)支線機(jī)場(chǎng)發(fā)展紀(jì)錄。

西麗高速?gòu)奈鲗幘d延至玉樹，又從玉樹綿延至西藏，最終經(jīng)云南香格里拉到達(dá)麗江。這一路風(fēng)景如畫，沿途所見是成群結(jié)隊(duì)的牦牛，大片的青稞地，夕陽(yáng)中翡翠般的沼澤地，一座又一座的嘛呢石堆，樹枝上掛滿繽紛的經(jīng)幡。朝著風(fēng)和太陽(yáng)，野花匯集如綢緞，河流貫穿，湖泊星羅棋布，人在云水間游走，恍如仙境。古人曾曰“輕舟已過萬(wàn)重山”，又曰“一日看遍長(zhǎng)安花”，他們無(wú)法想象千年之后在他們所無(wú)法企及的現(xiàn)代，在被世人書寫進(jìn)歷史的遙遠(yuǎn)唐蕃古道上有這樣一條瑰麗壯觀而逶迤綿長(zhǎng)的公路帶給人們無(wú)與倫比的視覺盛宴及激情與速度。

和諧玉樹，圣潔江源。就在今年的7月份，國(guó)家民委授予青海玉樹“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步州”榮譽(yù)。在7月25日的傳統(tǒng)賽馬節(jié)暨雪域格薩爾文化藝術(shù)節(jié)和三江源水文化節(jié)上，青海省副省長(zhǎng)楊逢春向玉樹州長(zhǎng)才讓太頒授全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范州牌匾，這也是國(guó)家對(duì)玉樹州堅(jiān)持謀劃民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所做貢獻(xiàn)的肯定及褒獎(jiǎng)。

如今，全新的玉樹正以全新的容顏展現(xiàn)在世人面前，以包容和自由的姿態(tài)迎接來自五湖四海的朋友，以獨(dú)特的地理位置和文化氛圍帶給人們?nèi)宋?、自然、生態(tài)之視覺享受。

祝福玉樹。

作者簡(jiǎn)介：李靜，藏族，青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，出版散文集《今生有愛》。