穆海熱木·麥圖送

摘 要：《儒林外史》中塑造了許多人物形象。其中沈瓊枝父親沈大年與王三姑娘的父親王玉輝在面對兒女時的選擇卻出現(xiàn)了鮮明的對比。沈父一切決定皆出自對女兒沈瓊枝的考量，但王父卻更看重封建禮教，迂腐不堪。兩位父親不同的選擇讓其女兒走向了不同的人生。

關鍵詞：父親;烈女;悲劇;女性解放

《儒林外史》是以中國文學史上第一部長篇諷刺小說著稱于世的。它豐富而深邃的思想內容以及杰出而鮮明的諷刺藝術使他獲得了世人的高度評價。魯迅在《中國小說史略》稱贊它“誠微詞之妙遠，亦狙擊之辣手”，足見對《儒林外史》的推崇。而這些成就離不開小說中塑造的各種人物形象。小說中有許多眾所周知的典型的人物形象。小說中沈瓊枝為典型的女性角色，也是個性鮮明，女性意識覺醒的女性。而在這世上有光明就有黑暗，并不是所有人都可以逃脫封建禮教的魔爪。例如，作者在第四十八回里描述了徽州府烈婦王三姑娘殉夫的慘烈情節(jié)。面對封建禮教的壓迫，沈瓊枝奮起反抗，王三姑娘殉夫而亡，在這過程中兩位姑娘的父親起到了關鍵作用。

一、父親態(tài)度在選擇中起主導作用

父母愛子女，就要為他們考慮得長遠些。不管是沈瓊枝還是王三姑娘她們出場的時候都是在做人生中最重要決斷的時候，而他們的父親直接影響了她們的選擇并導致了不同的結局。沈瓊枝剛出場時是在待嫁的位置上?！盎氐郊亦l(xiāng)，將小女許嫁揚州宋府上。此時送她上門?！睆母赣H親自送嫁這一細節(jié)中，我們可以看出沈父對女兒的疼愛之意。當沈父察覺到鹽商宋為富對女兒沈瓊枝的輕視之意時，并不是獨斷的選擇悔婚或者任由女兒為人妾室，而是詢問女兒的意見，讓她“自己主張”。在女性居于男性附屬地位、淪為男性生育工具、沒有人格和尊嚴可言的封建社會，沈父竟然讓女兒在婚姻大事上“自己主張”，可見其對于女兒發(fā)自內心的親情摯愛。沈父的選擇是出于對女兒的呵護疼愛之情，一切以女兒為重。

王三姑娘在丈夫病逝后選擇殉夫，母親，公婆皆勸其三思。在王三姑娘說出殉夫的決定時，公婆第一句話是“我兒，你氣瘋了！”是難以置信，然后以“你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？”為由勸她不要擔心，往后婆媳三人相依為命，無需擔心累著父親。他們的反應是激動的，激烈反對的，但是王父王玉輝的反應卻恰恰相反。他很平靜的思考這件事情，想到了女兒殉夫是青史留名的事兒，是要受人贊揚的，是符合程朱理學思想的。因此勸說親家母與妻子，支持女兒殉夫。親家再三不肯，王玉輝執(zhí)意。

同為父親沈父一切以女兒為重，王父卻考慮功名利祿，青史留名。兩位父親不同的角度看待問題，造就了不同的結局。

二、不同的環(huán)境造就不同的人生

《孟母三遷》的故事告訴我們社會環(huán)境在子女成長過程中起關鍵作用。沈大年與王玉輝同為讀書人在其女兒成長過程中為她們提供了截然不同的環(huán)境，給予了不同的教育。

沈父是讀書人，后來做了教書先生，沈瓊枝是他獨生女兒，沈大年的收入除了自己的開支，剩余的都給女兒沈瓊枝支配?！敖塘藘赡陼?，積下些修金，回到家鄉(xiāng)，將小女許嫁揚州宋府上，”由此可見，沈大年的收入都給了他女兒沈瓊枝為嫁妝。這讓沈瓊枝在成長過程中擁有了比較富足的生活。較為富裕的生活環(huán)境為沈瓊枝塑造健全的人格，堅強獨立的品德提供了物質基礎。王玉輝當了三十年的秀才，一直在想修書并沒有穩(wěn)定的收入，家中經濟并不寬裕。王三姑娘殉夫時道：“…父親是寒士，也養(yǎng)活不來這許多女兒！” 由此可見，王玉輝的家庭狀況并不好。作為秀才，他自持清高，想的是修書，是青史留名，但并未利用所學知識造福，改善家庭情。從小貧困的生活環(huán)境使王三姑娘清楚在自己喪夫回家后，家里無法再養(yǎng)活她，大姐姐守節(jié)的情形她看在眼里記在心里。經濟本就不寬裕的娘家，“寡婦門前是非多”的社會環(huán)境使她丈夫過世后失去了對生活的希望，斷然選擇殉夫。

在子女成長過程中，父親是起引導作用的。從父親親自送她出嫁這一細節(jié)，可以看出沈瓊枝是深的父親喜愛的。當察覺到宋鹽商對女兒的輕視之意時，向女兒瓊枝道：“…這頭親事，還是就得不得，女兒，你也須自己主張?！边B婚姻大事都讓沈瓊枝自己決定。沈父對沈瓊枝的美好父女之情，讓他對女兒更多的是呵護而非壓制，這樣就為沈瓊枝創(chuàng)造了一個頗具民主氣氛的寬松的成長環(huán)境。由此，才使沈瓊枝沒有像封建社會其他女性那樣深受毒害，而形成了自己獨特的個性。面對鹽商騙婚不是大哭大鬧，而是臨危不亂，有勇有謀的反抗。先與宋府來的媽媽入府，在確定宋為富想讓自己為妾后，當機立斷的逃走。這是對宋為富自負自大的諷刺，也是對“出嫁從夫”這一封建理念的反抗。沈父作為讀書人教會女兒的是獨立自強，聰明機敏，珍惜、疼愛自己。憑著自己“精工顧繡，寫扇作詩”的一技之長，沈瓊枝遠離家鄉(xiāng)，孤身一人的情況下養(yǎng)活了自己，并抓住機會為自己與父親伸冤，有了比較好的結局。沈瓊枝這些珍貴的品德與性格的養(yǎng)成離不開沈父的教導。

王父也是讀書人。王玉輝剛出場時便說立志平生要編寫三部書。一部禮書，一部字書，一部鄉(xiāng)約書。三部書無非是封建教化之書。王玉輝深受程朱理學思想的荼毒，而作為在家中占主導地位的大家長，他對女兒的影響是巨大的。“這是青史上留名的事”“只怕我將來不能像她這一個號題目死哩”（第四十八回）。對于王三姑娘來說，父親王玉輝的教導和灌輸造就了她的思想觀念和人格，父親的支持和鼓勵也推動她更決絕地走向殉夫之路。王三姑娘之所以心甘情愿的走向祭壇，是長期受到封建禮教思想浸潤的結果，而向她灌輸這種思想的主要人物卻是她的父親——王玉輝。

不管是沈大年還是王玉輝作為父親對子女的一生起了巨大的影響。沈父同樣學了程朱理學，但是她很清醒，理智，他深愛著自己的女兒，并沒有將所學要求女兒遵守，而是盡其所能給女兒優(yōu)渥的生活，充滿愛意，民主的生活環(huán)境，讓她擁有健全的人格。但王玉輝卻恰恰相反。他沒能為女兒提供好的生活環(huán)境，同時信奉程朱理學思想，向女兒灌輸畸形的封建禮教思想。他對封建禮教的迷信助殺了自己的女兒。作為父親應當為子女提供好的生活環(huán)境，正確引導子女培養(yǎng)健全的人格，獨立自強的品德。

參考文獻

[1]魯迅，中國小說史略[M]北京.商務印書館，2011

[2]吳敬梓.儒林外史[M]北京.金城出版社，2018

[3]薛艷.儒林外史中的女性形象論析[j]曲陽師范學院，2005