穆海熱木·麥圖送

摘 要：《儒林外史》中塑造了許多人物形象。其中沈瓊枝父親沈大年與王三姑娘的父親王玉輝在面對(duì)兒女時(shí)的選擇卻出現(xiàn)了鮮明的對(duì)比。沈父一切決定皆出自對(duì)女兒沈瓊枝的考量，但王父卻更看重封建禮教，迂腐不堪。兩位父親不同的選擇讓其女兒走向了不同的人生。

關(guān)鍵詞：父親;烈女;悲劇;女性解放

《儒林外史》是以中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說著稱于世的。它豐富而深邃的思想內(nèi)容以及杰出而鮮明的諷刺藝術(shù)使他獲得了世人的高度評(píng)價(jià)。魯迅在《中國(guó)小說史略》稱贊它“誠(chéng)微詞之妙遠(yuǎn)，亦狙擊之辣手”，足見對(duì)《儒林外史》的推崇。而這些成就離不開小說中塑造的各種人物形象。小說中有許多眾所周知的典型的人物形象。小說中沈瓊枝為典型的女性角色，也是個(gè)性鮮明，女性意識(shí)覺醒的女性。而在這世上有光明就有黑暗，并不是所有人都可以逃脫封建禮教的魔爪。例如，作者在第四十八回里描述了徽州府烈婦王三姑娘殉夫的慘烈情節(jié)。面對(duì)封建禮教的壓迫，沈瓊枝奮起反抗，王三姑娘殉夫而亡，在這過程中兩位姑娘的父親起到了關(guān)鍵作用。

一、父親態(tài)度在選擇中起主導(dǎo)作用

父母愛子女，就要為他們考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)些。不管是沈瓊枝還是王三姑娘她們出場(chǎng)的時(shí)候都是在做人生中最重要決斷的時(shí)候，而他們的父親直接影響了她們的選擇并導(dǎo)致了不同的結(jié)局。沈瓊枝剛出場(chǎng)時(shí)是在待嫁的位置上?！盎氐郊亦l(xiāng)，將小女許嫁揚(yáng)州宋府上。此時(shí)送她上門。”從父親親自送嫁這一細(xì)節(jié)中，我們可以看出沈父對(duì)女兒的疼愛之意。當(dāng)沈父察覺到鹽商宋為富對(duì)女兒沈瓊枝的輕視之意時(shí)，并不是獨(dú)斷的選擇悔婚或者任由女兒為人妾室，而是詢問女兒的意見，讓她“自己主張”。在女性居于男性附屬地位、淪為男性生育工具、沒有人格和尊嚴(yán)可言的封建社會(huì)，沈父竟然讓女兒在婚姻大事上“自己主張”，可見其對(duì)于女兒發(fā)自內(nèi)心的親情摯愛。沈父的選擇是出于對(duì)女兒的呵護(hù)疼愛之情，一切以女兒為重。

王三姑娘在丈夫病逝后選擇殉夫，母親，公婆皆勸其三思。在王三姑娘說出殉夫的決定時(shí)，公婆第一句話是“我兒，你氣瘋了！”是難以置信，然后以“你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？”為由勸她不要擔(dān)心，往后婆媳三人相依為命，無需擔(dān)心累著父親。他們的反應(yīng)是激動(dòng)的，激烈反對(duì)的，但是王父王玉輝的反應(yīng)卻恰恰相反。他很平靜的思考這件事情，想到了女兒殉夫是青史留名的事兒，是要受人贊揚(yáng)的，是符合程朱理學(xué)思想的。因此勸說親家母與妻子，支持女兒殉夫。親家再三不肯，王玉輝執(zhí)意。

同為父親沈父一切以女兒為重，王父卻考慮功名利祿，青史留名。兩位父親不同的角度看待問題，造就了不同的結(jié)局。

二、不同的環(huán)境造就不同的人生

《孟母三遷》的故事告訴我們社會(huì)環(huán)境在子女成長(zhǎng)過程中起關(guān)鍵作用。沈大年與王玉輝同為讀書人在其女兒成長(zhǎng)過程中為她們提供了截然不同的環(huán)境，給予了不同的教育。

沈父是讀書人，后來做了教書先生，沈瓊枝是他獨(dú)生女兒，沈大年的收入除了自己的開支，剩余的都給女兒沈瓊枝支配?！敖塘藘赡陼?，積下些修金，回到家鄉(xiāng)，將小女許嫁揚(yáng)州宋府上，”由此可見，沈大年的收入都給了他女兒沈瓊枝為嫁妝。這讓沈瓊枝在成長(zhǎng)過程中擁有了比較富足的生活。較為富裕的生活環(huán)境為沈瓊枝塑造健全的人格，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的品德提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。王玉輝當(dāng)了三十年的秀才，一直在想修書并沒有穩(wěn)定的收入，家中經(jīng)濟(jì)并不寬裕。王三姑娘殉夫時(shí)道：“…父親是寒士，也養(yǎng)活不來這許多女兒！” 由此可見，王玉輝的家庭狀況并不好。作為秀才，他自持清高，想的是修書，是青史留名，但并未利用所學(xué)知識(shí)造福，改善家庭情。從小貧困的生活環(huán)境使王三姑娘清楚在自己?jiǎn)史蚧丶液螅依餆o法再養(yǎng)活她，大姐姐守節(jié)的情形她看在眼里記在心里。經(jīng)濟(jì)本就不寬裕的娘家，“寡婦門前是非多”的社會(huì)環(huán)境使她丈夫過世后失去了對(duì)生活的希望，斷然選擇殉夫。

在子女成長(zhǎng)過程中，父親是起引導(dǎo)作用的。從父親親自送她出嫁這一細(xì)節(jié)，可以看出沈瓊枝是深的父親喜愛的。當(dāng)察覺到宋鹽商對(duì)女兒的輕視之意時(shí)，向女兒瓊枝道：“…這頭親事，還是就得不得，女兒，你也須自己主張?！边B婚姻大事都讓沈瓊枝自己決定。沈父對(duì)沈瓊枝的美好父女之情，讓他對(duì)女兒更多的是呵護(hù)而非壓制，這樣就為沈瓊枝創(chuàng)造了一個(gè)頗具民主氣氛的寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。由此，才使沈瓊枝沒有像封建社會(huì)其他女性那樣深受毒害，而形成了自己獨(dú)特的個(gè)性。面對(duì)鹽商騙婚不是大哭大鬧，而是臨危不亂，有勇有謀的反抗。先與宋府來的媽媽入府，在確定宋為富想讓自己為妾后，當(dāng)機(jī)立斷的逃走。這是對(duì)宋為富自負(fù)自大的諷刺，也是對(duì)“出嫁從夫”這一封建理念的反抗。沈父作為讀書人教會(huì)女兒的是獨(dú)立自強(qiáng)，聰明機(jī)敏，珍惜、疼愛自己。憑著自己“精工顧繡，寫扇作詩”的一技之長(zhǎng)，沈瓊枝遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身一人的情況下養(yǎng)活了自己，并抓住機(jī)會(huì)為自己與父親伸冤，有了比較好的結(jié)局。沈瓊枝這些珍貴的品德與性格的養(yǎng)成離不開沈父的教導(dǎo)。

王父也是讀書人。王玉輝剛出場(chǎng)時(shí)便說立志平生要編寫三部書。一部禮書，一部字書，一部鄉(xiāng)約書。三部書無非是封建教化之書。王玉輝深受程朱理學(xué)思想的荼毒，而作為在家中占主導(dǎo)地位的大家長(zhǎng)，他對(duì)女兒的影響是巨大的?！斑@是青史上留名的事”“只怕我將來不能像她這一個(gè)號(hào)題目死哩”（第四十八回）。對(duì)于王三姑娘來說，父親王玉輝的教導(dǎo)和灌輸造就了她的思想觀念和人格，父親的支持和鼓勵(lì)也推動(dòng)她更決絕地走向殉夫之路。王三姑娘之所以心甘情愿的走向祭壇，是長(zhǎng)期受到封建禮教思想浸潤(rùn)的結(jié)果，而向她灌輸這種思想的主要人物卻是她的父親——王玉輝。

不管是沈大年還是王玉輝作為父親對(duì)子女的一生起了巨大的影響。沈父同樣學(xué)了程朱理學(xué)，但是她很清醒，理智，他深愛著自己的女兒，并沒有將所學(xué)要求女兒遵守，而是盡其所能給女兒優(yōu)渥的生活，充滿愛意，民主的生活環(huán)境，讓她擁有健全的人格。但王玉輝卻恰恰相反。他沒能為女兒提供好的生活環(huán)境，同時(shí)信奉程朱理學(xué)思想，向女兒灌輸畸形的封建禮教思想。他對(duì)封建禮教的迷信助殺了自己的女兒。作為父親應(yīng)當(dāng)為子女提供好的生活環(huán)境，正確引導(dǎo)子女培養(yǎng)健全的人格，獨(dú)立自強(qiáng)的品德。

參考文獻(xiàn)

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