千百年來，人們從未停止探尋和追問何為教育目的，葉圣陶先生則這樣答道：“受教育的意義和目的是做社會(huì)夠格的成員，做國(guó)家夠格的公民，做一個(gè)完完整整的人。”

1925年，“五卅慘案”震驚中外，租界當(dāng)局大肆拘捕愛國(guó)學(xué)生，公然屠殺手無寸鐵的百姓。葉圣陶雖為一介書生卻拍案而起。他創(chuàng)辦《公理日?qǐng)?bào)》，進(jìn)行反帝愛國(guó)宣傳;他主編中國(guó)濟(jì)難會(huì)《光明》月刊，揭露統(tǒng)治者的虛偽嘴臉;他發(fā)起組織文學(xué)研究會(huì)，提倡文學(xué)為人生為人性。

他雖未能一身戎裝馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，卻用一支筆立起了為國(guó)為家的風(fēng)范。

這便是我們教育所要培養(yǎng)出的國(guó)之公民，民族危難前挺身而出的中國(guó)人。

“人”，簡(jiǎn)單的兩筆，一撇一捺，可縱觀大千世界，又能有幾人在回顧自己的一生時(shí)，能坦然說出自己做好了 “人”呢？葉圣陶說我們的教育莫不是從教如何做一個(gè)人開始的。于從教者而言，就是打做老師的那天起，我們就該知道面前的每一個(gè)孩子，都是一個(gè)自由的人，是一個(gè)有個(gè)性的人，是一個(gè)不一樣色彩的獨(dú)特個(gè)體。惟就教育言，則當(dāng)因地因材，掖而進(jìn)之，感而化之，作而成之，不復(fù)有類。葉圣陶說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué);惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。做教師最主要的是不說假話，要求學(xué)生做到的，自己要先做到。教師工作者的全部工作就是為人師表?！?/p>

葉圣陶這樣說也是這樣做的。在《葉圣陶先生二三事》中，著名學(xué)者張中行這樣記敘道：“我同葉圣陶先生文墨方面的交往，從共同修潤(rùn)課本的文字開始。其時(shí)他剛到北方，普通話生疏，于是讓我?guī)退逎?rùn)。我出于對(duì)他的尊敬，想不直接動(dòng)筆，只提一些商酌性的意見。他說：‘不必客氣。這樣反而費(fèi)事，還是直接改上。不限于語(yǔ)言，有什么不妥都改。千萬不要慎重，怕改得不妥。文字之外，日常交往，他同樣是一以貫之，寬厚待人。有事或無事到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠(yuǎn)送。無論怎樣說，他一定還是走過三道門，四道臺(tái)階，送到大門外才告別。他鞠躬稱謝，看著來人上路才轉(zhuǎn)身回去。晚年，記得有兩次是已不能起床，我去問候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。”

許慎《說文解字》言，“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”。從教者應(yīng)有“傳道授業(yè)解惑”的能力，為師者更該有“桃李不言，下自成蹊”的人格魅力。一位已經(jīng)如此享譽(yù)盛名的大家，還能這般君子躬行且學(xué)而不厭，自然能誨人不倦，為后世之師表。

于是，從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的我懂得了：教師之為教的方法并不在全盤授予，而在相機(jī)引導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

因?yàn)槲覀兊慕套罱K是為了達(dá)到不教，學(xué)生自能讀書，不待老師講;學(xué)生自能作文，不待老師改。以此養(yǎng)成各種學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能力才會(huì)越來越強(qiáng)。

葉圣陶在對(duì)明代大儒王陽(yáng)明知行合一的《傳習(xí)錄》中論述道：“知是行之始，行是知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事?！币蚨诤秃⒆觽兊某ο嗵幹?，我明白了知行合一的生活體驗(yàn)教育。孩子們童真的生命應(yīng)該感受泥土的芬芳，孩子們純真的心靈理當(dāng)領(lǐng)略大地母親四季的冷暖變幻。就像葉圣陶任教于吳縣甪直（今江蘇省蘇州市吳中區(qū)甪直鎮(zhèn)）期間，開生生農(nóng)場(chǎng)，辦利群書店，設(shè)百覽之室，組演講之隊(duì)。

如今每每念及此，我便不由地想起這位溫潤(rùn)的老人。云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

戚飛虎：華東師范大學(xué)蘇州灣實(shí)驗(yàn)小學(xué)老師

編輯 張秀格 gegepretty@163.com