薛珊 龍芊霓 李璧如 王近夏

什么是博物學(xué)？

關(guān)于博物學(xué)的定義，百度百科給出的解釋是“博物學(xué)是人類與大自然打交道的一門古老學(xué)問(wèn)，指對(duì)動(dòng)物、植物、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等所做的宏觀層面的觀察、描述、分類等?！边@一定義與維基百科英文版中關(guān)于“Natural History”的解釋所表達(dá)的意思類似，都將博物學(xué)定義為與自然對(duì)話的學(xué)科，是如今各類學(xué)科的“起源”，可理解為自然科學(xué)的歷史。但是博物學(xué)又不算是現(xiàn)代意義的科學(xué)，科學(xué)是以數(shù)理和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，雖然博物學(xué)也有科學(xué)的成分，但是博物學(xué)的基礎(chǔ)基于更古樸的觀察、描述和分類。

而博物學(xué)作為一門古老的學(xué)問(wèn)，究竟有多“老”呢？

可能從人類掌握了觀察和記錄的本領(lǐng)開始，就萌發(fā)了博物學(xué)。拉斯科洞窟的巖畫記錄了65頭大型動(dòng)物形象，舊石器時(shí)代的壁畫記錄著馬、鹿、牛等動(dòng)物的不同形態(tài)。中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中古代最早一部解釋語(yǔ)詞的著作《爾雅》，著錄了590多種動(dòng)植物及其名稱，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中，保存了中國(guó)古代早期的豐富的生物學(xué)知識(shí)。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！边@些都可以理解成早期的博物意識(shí)。早在達(dá)爾文1831年登上“小獵犬號(hào)”船開始探險(xiǎn)世界寫出《物種起源》之前，牛頓觀察蘋果歸納總結(jié)，然后發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力……由此可以看出，博物學(xué)是連接起自然學(xué)科和人文學(xué)科，是一種認(rèn)識(shí)世界的方式。

“春有百花秋有月 ，夏有涼風(fēng)冬有雪 。”很難用只言片語(yǔ)將博物學(xué)的定義解釋清楚，不僅因?yàn)椴┪飳W(xué)“太大”“太深”。更重要的是，關(guān)于博物學(xué)的理解，應(yīng)該帶著對(duì)自然的敬畏感、對(duì)身邊事物的好奇心，到自然中去，去體驗(yàn)、觀察、收獲。

9個(gè)詞語(yǔ)里的博物學(xué)

藥劑師協(xié)會(huì)

對(duì)于博物學(xué)的發(fā)源和興起，目前比較被認(rèn)可的觀點(diǎn)是，在英國(guó)的維多利亞時(shí)代繁榮一時(shí)，這與當(dāng)時(shí)的藥劑師協(xié)會(huì)也有關(guān)。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，藥劑師們必須正確鑒別藥用植物。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的人，以收藏鳥類和貝殼等標(biāo)本的規(guī)模，而標(biāo)榜自己的財(cái)富、品味和高雅的程度。

Nature History

在國(guó)外，博物學(xué)三個(gè)字對(duì)應(yīng)的英文是Nature History，雖然就字面而論，中國(guó)古代有“博物”二字。但是，博物學(xué)是日本人學(xué)習(xí)中國(guó)古代博物學(xué)特別是本草學(xué)之后，面對(duì)西方的Natural History而創(chuàng)譯的一個(gè)新詞，后傳入中國(guó)。江戶時(shí)代的日本人，在學(xué)習(xí)中國(guó)和西方的博物學(xué)知識(shí)后，廣泛學(xué)習(xí)自然探究方法，推動(dòng)了博物學(xué)的發(fā)展。

《博物學(xué)教科書》

晚清時(shí)期，隨著教育與仕途分離、近代教育制度建立，博物學(xué)進(jìn)入普通學(xué)堂。20世紀(jì)初，清朝先后頒布“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”，規(guī)定中小學(xué)堂開設(shè)博物課，教授植物、動(dòng)物、礦物和生理知識(shí)。1902年，虞和寅編輯的《博物學(xué)教科書》成為了中國(guó)最早的自編博物教科書。一年后，華循編著的《蒙學(xué)動(dòng)物教科書》更是作為“蒙學(xué)教科書”的一種，正式揭開了中國(guó)兒童自然教育的序幕。

廣州花棣

19世紀(jì)初起，廣州花棣，也就是今天的花鳥市場(chǎng)，出現(xiàn)大量的外國(guó)人。當(dāng)時(shí)廣州是唯一可以讓外國(guó)人活動(dòng)的中國(guó)城市。這些外國(guó)人在經(jīng)商、談判、傳教之余，還喜歡到花鳥市場(chǎng)了解中國(guó)的植物。這些外國(guó)人還請(qǐng)廣州畫家寫生，這種花卉畫在外銷畫中占據(jù)了相當(dāng)大的份額。

在當(dāng)時(shí)，英國(guó)博物學(xué)家將中國(guó)植物偷到英國(guó)并非易事，除了面臨法律制裁外，花銷也驚人，移栽成活率僅千分之一，當(dāng)時(shí)平均每株成本高達(dá)30英鎊。

《本草綱目》

生于中國(guó)湖北蘄春的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)珍，他參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是中國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。1992年，《本草綱目》榮獲全國(guó)首屆古籍整理圖書一等獎(jiǎng)。

24節(jié)氣

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?4節(jié)氣將時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接與特定的季節(jié)、物候、氣候相關(guān)聯(lián)，是中華民族的偉大創(chuàng)造，是古代人在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中不斷求索、認(rèn)知、總結(jié)的智慧結(jié)晶。它的形成是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但最晚在西漢初年，24個(gè)節(jié)氣就已經(jīng)全部出現(xiàn)了。漢武帝時(shí)將其納入歷法，從此，節(jié)氣就成為中國(guó)傳統(tǒng)歷法的重要組成部分。

田野俱樂(lè)部

在歐洲，19世紀(jì)田野俱樂(lè)部蔚然成風(fēng)。1873年，在大不列顛和愛爾蘭的169家地方科學(xué)協(xié)會(huì)中多達(dá)104家是明確的田野俱樂(lè)部。這些田野俱樂(lè)部成員，放棄家庭的溫暖，承擔(dān)著田野工作的艱苦與危險(xiǎn)，收集來(lái)自自然的各種數(shù)據(jù)。

自然科學(xué)的四大傳統(tǒng)之一

北大哲學(xué)系教授、博物學(xué)文化倡導(dǎo)者劉華杰總結(jié)，博物學(xué)是自然科學(xué)的四大傳統(tǒng)之一。他認(rèn)為四大傳統(tǒng)中最古老的傳統(tǒng)就是博物傳統(tǒng)，第二個(gè)是數(shù)理傳統(tǒng)，第三個(gè)是控制實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，第四個(gè)傳統(tǒng)是數(shù)字模擬傳統(tǒng)。

生活方式

2015年，曾有媒體把“博物”評(píng)為年度“最時(shí)尚的生活方式”，近年來(lái)，博物學(xué)已經(jīng)逐漸走向大眾。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多人認(rèn)可多種價(jià)值觀，人們可以憑興趣學(xué)習(xí)和工作，在生活里找到樂(lè)趣和愛好，所以，博物學(xué)精神和博物學(xué)也在“回歸本真”和“追尋興趣”中被越來(lái)越多的人所接受。

博物學(xué)家“大咖”

回顧歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)知名博物學(xué)家比比皆是，如亞里士多德、達(dá)爾文、赫胥黎、沈括等，他們有的是冒險(xiǎn)家、文學(xué)家、科學(xué)家，他們是自己那個(gè)時(shí)代的斜杠青年，用自己的方式記載著世界的變化，進(jìn)行著博物學(xué)的實(shí)踐。

乾隆帝

乾隆是著名的文藝青年，他不僅熱愛寫詩(shī)，還在乾隆十五年（1750年）至乾隆二十六年（1761年）親自召集當(dāng)時(shí)兩位重量級(jí)宮廷畫家余省和張為邦，歷時(shí)十多年繪制了《鳥譜》和《獸譜》，文字部分則由八大臣聯(lián)手完成。這兩本書吸取了來(lái)自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)知識(shí)和文化藝術(shù)，采用了當(dāng)時(shí)剛傳入中國(guó)的西洋繪畫的光影技巧，又和中國(guó)審美趣味與文化內(nèi)涵完美結(jié)合，具有很高的價(jià)值，是中國(guó)古代動(dòng)物物種的一套傳世巨著。

曹雪芹

曹雪芹是一位隱藏民間的博物學(xué)大拿，他在《紅樓夢(mèng)》這本著作里描寫了許多稀奇物品。曹雪芹自幼生活在文學(xué)藝術(shù)氛圍濃郁的環(huán)境之中，對(duì)金石、詩(shī)書、繪畫、園林、中醫(yī)、飲食等均有所研究。后來(lái)家道中落，移居北京西山，領(lǐng)略市井文化，寫出《紅樓夢(mèng)》這本著作。第67回中寫薛蟠帶來(lái)從蘇州虎丘等地帶回來(lái)的禮物“外有虎丘帶來(lái)的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗的小小子，沙子燈”等物，讓讀者通過(guò)文字了解江南特產(chǎn)。

亞里士多德

《探險(xiǎn)家的傳奇植物標(biāo)本簿》一書中寫道，“亞里士多德不斷宣揚(yáng)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要基于細(xì)致的觀察?！边@位對(duì)后世有著諸多影響的哲學(xué)家，被公認(rèn)為將生物學(xué)分門別類的第一人，他在許多不同的著作中就動(dòng)物的生活寫下了許多論述，《動(dòng)物史》就是其中的一部，有關(guān)于動(dòng)物生理的詳細(xì)圖解。亞里士多德對(duì)五百多種不同的植物動(dòng)物進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨魚是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過(guò)程。

達(dá)爾文

英國(guó)博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人、《物種起源》作者達(dá)爾文從小就對(duì)博物學(xué)有著極大的興趣。他1828年到劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，并結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的植物學(xué)家J.亨斯洛，并接受了植物學(xué)等科學(xué)訓(xùn)練。1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，亨斯洛推薦他以“船長(zhǎng)陪聊”的身份，參加同年12月27日英國(guó)海軍“小獵犬號(hào)”艦環(huán)繞世界的5年科學(xué)考察航行。在此期間，他對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，形成了生物進(jìn)化的概念，于是有了影響后世的《物種起源》。

馬可·波羅

馬可·波羅出生在一個(gè)旅行世家，據(jù)說(shuō)他的父親與叔叔在13世紀(jì)中期就到過(guò)中國(guó)，等到馬可·波羅17歲時(shí)，他的父親與叔叔又帶他去一趟，感受當(dāng)時(shí)世界上最繁華的東方國(guó)度。在四年的旅途中，他們跋山涉水，穿森林、過(guò)沙漠、翻越帕米爾高原，穿行了整條絲綢之路來(lái)到了忽必烈的王國(guó)。馬可·波羅對(duì)東方風(fēng)土人情、繁華富庶、奇聞?shì)W事的描述，集中在《馬可·波羅游記》一書，不僅提升了歐洲人的地理知識(shí)，還激發(fā)了歐洲人對(duì)東方世界的向往。

布封

布封被稱為“18世紀(jì)后半葉的博物學(xué)之父”，他自幼喜愛自然科學(xué)，工作后獲得了法國(guó)皇家御花園和御書房總管的職位，他所研究之領(lǐng)域包括植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)。布封花了40年寫成了一部36卷長(zhǎng)的巨著《自然史》，包括《地球形成史》《爬蟲類史》《鳥類史》《動(dòng)物史》《人類史》等，是名副其實(shí)的百科全書。他還邀請(qǐng)了同時(shí)代法國(guó)著名的雕刻師弗郎索瓦·尼古拉·馬蒂內(nèi)，為其中的《鳥類史》手工雕刻插圖。