陶武先

近幾年來，擠出有限業(yè)余時間，杜陽林創(chuàng)作了一些達到專業(yè)水準的詩歌、散文、小說。自認識之后，我每每先睹新作，自愧無力從專業(yè)層面置評。印象之中，其創(chuàng)作速度之快、數(shù)量之多，無疑緣于真切喜愛和長期勤奮;作品受到人們推崇、富有感染力，應該在于真情、深邃、質樸的風格。

真情少出穿鑿后，實感常聞坦率時。真實表現(xiàn)生活，是散文神韻所在。杜陽林散文創(chuàng)作“形散而神不散”之“神”，在于不故弄玄虛、強作高深，始終恪守“真”的方位。一方面，葆真性情本色，發(fā)真性情聲音。同行熟知，陽林曾為《華西都市報》首席記者，新聞人“較真理說真話找真相”的職業(yè)素養(yǎng)，影響其直面生活、尋找真諦的散文寫作取向。其筆觸內容，要么是自己生活經歷，要么是耳聞目睹的人事，基本事無虛妄、人皆真實，很難發(fā)現(xiàn)矯情的成分、捏造的內容。文到樸時情轉永，語歸平處意方真。但求樸素復原和再現(xiàn)，不著力于烘托和渲染，往往更能讓讀者感同身受、產生共鳴。經歷滄桑的人，更能洞悉生活的豐富內涵和事物本源。與很多從困境中走出來的人一樣，世間生活豐富多彩，酸甜苦辣俱全。從媒體人到企業(yè)家，一路打拼，既嘗過荊棘叢生、踽踽獨行的味道，也有過成績明顯、鮮花簇擁的感受。特別是不少回眸艱辛過往的篇幅，忍饑挨餓、遭人白眼甚至被人欺負的片段，情景真實，歷歷在目，往往撥動讀者心弦，但感慨之余又通常備受啟迪，帶著淚痕的文字，并非為博憐憫，而是為傳遞堅韌和勇氣，催生面對逆境的正能量。因此，真情成為其散文的鮮明特點絕非偶然，主要取決于他以坦誠的情懷面對多樣的現(xiàn)實，并從真切的敘述中讓情感真實流露。另一方面，循著生活經歷，醞釀生活原味。娓娓道來往事，便能引領讀者回望來路。平中見奇的境界，不僅需要寓巧于拙的藝術修養(yǎng)，更需要“文學即人學”的深刻把握、返璞歸真的人生態(tài)度。翻開其散文集，《晨風暮雨》或回溯一樁往事，或坦陳一段心路，或記錄一程山水，或緬懷一位故人……特別是《長風破浪渡滄?！?，自傳痕跡明顯，不論是對童心記憶、少年風雨、媒體征途的追述，還是對父母之愛、故里之情以及生活點滴的文字梳理……實在回放歲月中邁步奔跑的態(tài)勢……驀然回首，再現(xiàn)一路成長就是一路風景，只是當初步履匆匆，渾然不覺;而今咀嚼，別有一番滋味。展示經歷的坎坷乃至苦痛，原汁原味流露真實情愫，乃因其執(zhí)念：離開“真實”的“土壤”，依靠“技巧”的“化肥”，只能催熟乏味的果實。復原生活中出現(xiàn)過的人事，拒絕歲月湮沒蹤影、虛假磨平棱角，就能賦予某些短暫存在以恒久流傳的意義。情真感人，事真動人，也許根源于這份自然率真，其散文往往耐閱讀耐品味，引起讀者良好共鳴。

歷史凝固了昨天的現(xiàn)實，現(xiàn)實歸結為明天的歷史。檢視歷史而關照現(xiàn)實，往往彰顯見識厚度和格局寬度。杜陽林的詩，取道詠史，指向啟今，思想深邃。其一，選擇冷門路徑，甘做一名“獨舞者”，探索之路寂寞而艱辛，思考過程冷峻而深入。陽林別開蹊徑，選擇以七言律詩形式，抒寫中國漫長歷史。既要接受通行格律、聲調節(jié)奏等規(guī)則的全面約束，又要滿足基本史實、典故人事真實的具體要求，可謂“戴著雙重鐐銬跳舞”，難度可想而知。并且，在社會浮躁、知識碎片，“快餐文化”熾熱、“戲說”風氣盛行的背景下，不圖熱鬧，不趕時髦，以嚴肅的方式對待客觀的歷史，絕非為了獲得標新立異的噱頭，而是一種篤定的堅守、有益的嘗試，頗有幾分“眾人皆醉我獨醒”的冷峻。其二，發(fā)掘典型題材，只做一名客觀講述者，看似難成一家之言，實則不乏千鈞之力。其詩集《歷史的記憶》，文本比較薄，分量并不輕，不僅因為“讀詩而知史”的鮮明藝術特色，更因為客觀冷靜的獨特視角，讓凝固的歷史信息，煥發(fā)出鮮活的現(xiàn)實張力。細賞其史詠，未走炫耀歷史輝煌的老套路，也未否定歷史傳承的客觀性;既謳歌英雄豪杰，也鞭撻奸臣昏君;有對治亂原因的反思，也有對榮辱歷程的拷問;或壯志激昂，或悲愴冷靜。從“詩言志”的觀點分析，這顯然是為了引起人們深入思考：經驗教訓都是人類歷程的實踐結果，久遠的歷史本來不是繼續(xù)前行的負擔，但并非沒有變成沉重包袱的可能，這取決于是否以面向未來的眼光審視過去，并在此思考中警策讀者：前事不忘后事之師，認識“昨天的太陽曬不干今天衣服”，相信“所有事物的流傳必須經過時間檢驗”，從而去偽存真、揚棄有度地借鑒歷史，更好服務實踐。誠如是，杜陽林詩歌的思想價值，自然不當以數(shù)量和形式來權衡。

雅借俗傳猶是雅，深從淺出亦然深。真正小說家，往往雅俗共賞行文，深入淺出敘事。杜陽林小說的可貴地方，在于用講故事的方式展示靈魂，以通俗淺顯的敘事體現(xiàn)質樸。首先，善于用故事承載小說的脈絡。小說情節(jié)必須遵循源于生活而高于生活的原則。故事精彩與否，往往不是決定于講述過程中的藝術加工，而是決定于以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)那些具有現(xiàn)實生活氣息的素材和原型，從而形成反映而非復制生活的故事脈絡。陽林雖不算編排故事的高手，卻堪稱演繹故事的行家，大概因為他善于循著生活的源頭去尋找創(chuàng)作的切口。他的四部小說，《龍鳴劍》取材四川保路運動歷史文獻記載，對傳說中“騎白馬，挎短槍，揮長劍”的龍鳴劍進行藝術加工;《碧海劍心》的靈感源于太平天國失敗后洪秀全兒子下落的歷史懸疑，經合理藝術想象，塑造出一個民族英雄;《步步為營》直接從改革開放、時代轉折的大背景中擷取出一個勵志奮進的青年形象;與人合著的《落鳳坡》則落筆于一個小村落，講述一群“小人物”的故事，記錄與探索大時代中小人物的心靈史。這些故事，要么能從歷史回顧中找到痕跡，要么可在現(xiàn)實審視中發(fā)現(xiàn)蹤影，人物原型源于生活而非蓄意的憑空捏造，故事情節(jié)表現(xiàn)生活而非荒誕的空穴來風?？梢?，他一直注重敘事的可信度，以增強情節(jié)的吸引力。其次，善于用“風骨”表現(xiàn)小說的主題。在文學的雅俗之分中，小說由來屬于后者，因為小說發(fā)端之時，既沒有肩負“不朽之偉業(yè)，經國之盛事”的使命，也沒有扛起“風骨”“興寄”的旗幟。和諸多具有卓識的小說作家一樣，陽林一直努力探尋著小說雅俗共賞的路徑，堅持在創(chuàng)作實踐中力撐“風骨”，并初具特色。其小說的鮮明旨向，應是對人生歷練的樸素思考。因而塑造的主人公，多是永葆追求、恒有風骨、不屈抗爭的典型。戰(zhàn)斗英雄龍鳴劍死于保路運動，為尋求民族出路流盡最后一滴血;太平天國幼主洪福瑱國難當頭不計家仇，彰顯民族自尊;朝為“天之驕子”、暮為打工仔的沈劍，在痛苦中掙扎、逆境中奮進，勵志自強的形象栩栩如生、呼之欲出。如此等等，不一而足。陽林的小說，故事本身并不玄幻，敘事技巧并不花哨，而往往于平凡處見驚奇，深深吸引讀者。這或許可以表明：質樸的文學作品，內涵足夠穿透力。

文學夢驅使自己寫作，杜陽林這樣說。他良好的開局和可喜的業(yè)績已向世人展示。我們深信：豐厚的生活積淀、扎實的文字功底、不惑的大好年華，貫以真情方位、深邃思維、質樸底色而勤奮筆耕，其文學之路定會越走越寬廣，定會精品迭出、精彩紛呈。