摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論和西方法治思想，系當(dāng)今社會(huì)存在的兩種重要的法治理論類型。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論與西方法治思想既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文通過(guò)剖析兩理論的特點(diǎn)，重點(diǎn)分析二者之區(qū)別，本著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的想法，借鑒西方法治思想來(lái)推動(dòng)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的發(fā)展完善。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色;西方;法治;區(qū)別;完善

一、準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是馬克思主義法學(xué)思想與當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，是改革開(kāi)放以來(lái)指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的思想依據(jù)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想作了新的發(fā)展。在黨的十九大報(bào)告中，也明確提出要全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的特征，有以下幾個(gè)顯著的方面：

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主和依法治國(guó)的根本保證。人民民主是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的基本途徑和法治保證。

（二）依法治國(guó)與依法執(zhí)政的有機(jī)統(tǒng)一。依法治國(guó)，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。既保證了社會(huì)主義法治的政治方向，又為社會(huì)主義法治提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和政治保障。依法執(zhí)政基本方式的確立，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家與政權(quán)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。時(shí)時(shí)處處注意維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，推進(jìn)國(guó)家治理體系法治化、現(xiàn)代化。

（三）依法治國(guó)與依德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。依法治國(guó)是政治文明的標(biāo)志，依德治國(guó)是精神文明的標(biāo)志。依法治國(guó)與依德治國(guó)并不是彼此對(duì)立、矛盾的，而是相互補(bǔ)充、促進(jìn)的。依法治國(guó)屬于政治文明范疇，是治理國(guó)家的主要方式。依德治國(guó)屬于精神文明范疇，是思想建設(shè)的主要方式。

（四）繼承中華傳統(tǒng)法律文化優(yōu)秀基因與借鑒人類社會(huì)法治文明成果的有機(jī)統(tǒng)一。繼承與借鑒是加快法治建設(shè)、實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化的必由之路。在梳理和繼承中華法律文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們十分理性地重視借鑒和吸納以西方法治文明為主體的現(xiàn)代文明成果。

二、探究西方法治思想

西方法治思想，有幾個(gè)明顯的特征。一是強(qiáng)調(diào)權(quán)利，在近代，對(duì)個(gè)體權(quán)利的強(qiáng)調(diào)是近代法治一個(gè)非常重要的特征。“天賦人權(quán)”，這些個(gè)體權(quán)利包括平等、自由、財(cái)產(chǎn)、生命、健康、安全等，它們被認(rèn)為是一個(gè)人生來(lái)所具有的神圣不可侵犯的并不可被剝奪的權(quán)利。二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約，對(duì)社會(huì)契約的強(qiáng)調(diào)是近代法治思想的又一非常重要的特征。盧梭在其《社會(huì)契約論》一書中強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約論的主題就是要尋找一種結(jié)合的新形式來(lái)維護(hù)和保障每個(gè)人的人身和財(cái)富，執(zhí)政者如果不履行契約濫用職權(quán)，并由此損害了人民的權(quán)利和利益，人民則有權(quán)取消契約，并可以通過(guò)暴力奪回自由。三是強(qiáng)調(diào)分權(quán)，為了保障人民的自由、平等和天賦權(quán)利，防止權(quán)力過(guò)分集中而導(dǎo)致獨(dú)裁、專制和腐敗，就必須將權(quán)力分離，分別交由不同的國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)掌握，使之相互對(duì)立和相互牽制。在孟德斯鳩的分權(quán)理論中，國(guó)家權(quán)力被分為立法、行政和司法三種，它們分別被授予給三種不同的國(guó)家機(jī)關(guān)。四是強(qiáng)調(diào)程序與形式，西方法治意圖通過(guò)建構(gòu)和完善程序法律制度來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家法治目標(biāo)的模式，它強(qiáng)調(diào)法律的理性主義和自由價(jià)值，尊重以自由為基礎(chǔ)的個(gè)體之間的平等、理性以及個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，以程序過(guò)程為重心，注重博弈，強(qiáng)化司法的作用。通過(guò)辛普森一案，人們會(huì)注意到，美國(guó)司法制度對(duì)程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了尋求案情真相和把罪犯繩之于法。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義法治與西方法治之區(qū)別

（一）價(jià)值取向不同。西方法治最大的特點(diǎn)是講究程序和形式，甚至把其作為法治的基石，追求的價(jià)值取向是秩序，在司法實(shí)踐中判例法的認(rèn)可，目的是同案同判，維護(hù)法律的權(quán)威，穩(wěn)定社會(huì)的秩序。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，而是努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，追求的價(jià)值取向是公平正義。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論堅(jiān)持依法治國(guó)與依德治國(guó)相結(jié)合，而西方強(qiáng)調(diào)法律的絕對(duì)權(quán)威。法治是治國(guó)理政的重要手段，但法律也不是萬(wàn)能的。習(xí)近平總書記指出“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”，道德與法律都具有維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)節(jié)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為的功能，二者相輔相成，有機(jī)結(jié)合。

（三）理論基礎(chǔ)不同。社會(huì)主義法治理論以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，科學(xué)揭示了法律的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。西方法治理念是以唯心史觀為理論基礎(chǔ)的。西方對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，忽視了法所產(chǎn)生的客觀物質(zhì)條件，片面強(qiáng)調(diào)人對(duì)法律的精神追求。

（四）基本原則不同。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為基本原則，以保障人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而西方法治理念是以分權(quán)制衡為基本原則，通過(guò)分權(quán)制衡原則來(lái)設(shè)計(jì)國(guó)家制度，推行資本主義法治建設(shè)。

（五）中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的“人民性”、以人為本的理念區(qū)別于西方法治的民主政治。我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，人民系國(guó)家的主人，法治建設(shè)也力爭(zhēng)從各個(gè)方面來(lái)充分保障人民的切身權(quán)利。而西方法治的民主只是形式上的民主，西方宣揚(yáng)的民主、自由、法治、人權(quán)，只是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

四、結(jié)論

基于中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論與西方法治思想的一些比較，要求我們積極推進(jìn)中國(guó)法學(xué)理論創(chuàng)新，破解中國(guó)的法學(xué)理論難題，汲取中華法律文化精華，借鑒國(guó)外法治有益經(jīng)驗(yàn)，不生搬硬套外國(guó)法治理念和法治模式，在此基礎(chǔ)上形成一整套符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論體系。

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作者簡(jiǎn)介：

邢成（1988—）男，漢族，山東德州人。聊城大學(xué)法學(xué)院2017級(jí)研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理