薛文宇 王萬里

摘 要：以齊梁時(shí)期鎮(zhèn)江蕭氏家族為考察中心，運(yùn)用史學(xué)研究方法“多重證據(jù)法”，再一次明確齊梁蕭氏故里在鎮(zhèn)江這一論斷;整合梳理家族的發(fā)跡史與鞏固家族地位的政治治理模式;分析梳理家族與鎮(zhèn)江有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，剖析其現(xiàn)世意義。

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江;蕭氏;發(fā)跡史;中古文學(xué)

蘭陵蕭氏是中國(guó)魏晉時(shí)期的望族，頂級(jí)門閥之一，開源于東?？ぬm陵。至西晉末年南遷時(shí)，蕭氏舉族僑置蘭陵郡（史稱“南蘭陵”），故仍以蘭陵蕭氏相稱，為南朝“四大僑望”之一。其后，蕭氏更是建立了齊梁兩朝，發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，人才輩出。

不論在史學(xué)還是文學(xué)方面，有關(guān)蕭氏家族的研究一直是學(xué)界熱門話題。2010年前后，江蘇常州與鎮(zhèn)江兩市相爭(zhēng)“齊梁故里”之稱，更是側(cè)面凸顯了齊梁間蕭氏家族的文化影響力，也變相推動(dòng)了對(duì)南蘭陵蕭氏家族的學(xué)術(shù)研究。本文立足已有的研究基礎(chǔ)，將地域范圍定在今鎮(zhèn)江境內(nèi)，進(jìn)一步對(duì)齊梁間鎮(zhèn)江蕭氏家族考證。本文將分為三個(gè)部分：齊梁蕭氏故里考、齊梁蕭氏政治考、齊梁蕭氏文學(xué)考。

一、齊梁蕭氏故里考

齊梁故里之爭(zhēng)，一直以來是學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)問題，爭(zhēng)議很大。本部分的學(xué)術(shù)研究形式上側(cè)向于史實(shí)與史料上的考證，內(nèi)容上側(cè)重對(duì)齊梁家譜，齊梁故里文化遺存的研討，當(dāng)屬史料學(xué)的范疇。學(xué)界大致有這兩種聲音：

1.常州萬綏說：在薛峰的《論齊梁故里屬地》（《常州工學(xué)院學(xué)報(bào)》【社科版】，2009年第1期）和張尚金的《淺談武進(jìn)縣（今常州西北）為齊梁故里》（《江蘇地方志》，2008年第6期）等論文中，學(xué)者認(rèn)為常州萬綏當(dāng)是齊梁故里。

2.鎮(zhèn)江丹陽說：在譚潔的《蘭陵蕭氏世系及南遷故里考辨》（《齊魯文化研究》，2011年第2期）與張學(xué)鋒的《“齊梁故里”研究中的史料學(xué)問題——兼論“晉陵武進(jìn)縣之東城里”的地望》（《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）等論文中，學(xué)者們認(rèn)為齊梁故里應(yīng)屬丹陽。

仔細(xì)拜讀了張學(xué)鋒教授的有關(guān)論文，其中說道：“常州故里考著重想解決的問題是六朝武進(jìn)蘭陵縣的治所而蕭氏所居?xùn)|城里在其論證過程中份量很輕，只將之視為武進(jìn)縣城里的‘街巷’。”“鎮(zhèn)江《故里史料》著重解決的則是‘東城里’、‘東城里山’、‘天子路’等六朝正史中出現(xiàn)的地名，而武進(jìn)（蘭陵）縣的治所在哪里，這似乎并不重要。”張教授認(rèn)為，研究齊梁故里歸屬問題的關(guān)鍵史料在于《宋書》、《南齊書》等關(guān)鍵的第一級(jí)史料。

（一）武進(jìn)縣的沿革問題

蕭道成所撰的《南齊書》中有這樣的描述：“中朝亂，淮陰令整字公齊，過江居晉陵武進(jìn)縣之東城里。這段材料是張學(xué)鋒教認(rèn)為最可信的材料之一，也是雙方均認(rèn)可的一處史料。

武進(jìn)縣的沿革問題，《宋書》中，志第二十五州郡一起初有所記載?！暗ね搅睿緦贂x陵，古名硃方，后名谷陽，秦改曰丹徒。孫權(quán)嘉禾三年，改曰武進(jìn)。晉武帝太康三年，復(fù)曰丹徒?！薄扒⒘睿久脐?，秦始皇改曰曲阿。吳嘉禾三年，復(fù)曰云陽。晉武帝太康二年，復(fù)曰曲阿?！薄拔溥M(jìn)令，晉武帝太康二年，分丹徒、曲阿立?！薄芭炅?，宋孝武大明末，度屬此?！?/p>

從中可以梳理出這樣的信息：

此時(shí)的“武進(jìn)縣”便已有兩種，即于孫權(quán)嘉三年由原丹徒縣所改的“武進(jìn)”，與晉武帝太康二年于丹徒、曲阿新設(shè)的“武進(jìn)”。

到了齊宋時(shí)期，丹徒縣與武進(jìn)縣隸屬于徐州南東?？ぃ⒖h則屬晉陵郡。

其后，據(jù)《梁書》記載，梁武帝將南東海郡改為南蘭陵郡，武進(jìn)縣也改為蘭陵縣。從此時(shí)再到武則天垂拱二年（686）中間的變化，大致又可從《舊唐書》中尋找到蛛絲馬跡。其中說道，“丹徒漢縣，屬會(huì)稽郡。春秋吳朱方之邑地，吳為京口戍。晉置南徐州。隋為延陵鎮(zhèn)，因改為延陵縣。尋以蔣州之延陵、永年，常州之曲阿三縣置潤(rùn)州，東潤(rùn)浦為名。皆治于丹徒縣?！?“武進(jìn)晉分曲阿縣置武進(jìn)，梁改為蘭陵，隋廢。垂拱二年，又分晉陵置，治于州內(nèi)。”可以看出，這里又出現(xiàn)了新的“武進(jìn)縣”，并歸屬于當(dāng)時(shí)的晉陵郡。到了這里，鎮(zhèn)江所提出的“三個(gè)武進(jìn)”也就全部明晰了：丹徒武進(jìn)、曲阿武進(jìn)、晉陵武進(jìn)。

往后有相關(guān)記載的，只有《新唐書》中地理志中的一句“武德三年以蘭陵縣地置。”后世的史料基本沿用了這一說法，但這句話本身的可信度是要打個(gè)問號(hào)的。中間兩三百年的歷史中，未留下相關(guān)記載，史官依何而出，我們不得而知。常州方對(duì)此作出的推測(cè)，也就顯得不那么可靠。就目前的史料來看，常州很難將而今的武進(jìn)與歷史上的武進(jìn)完全撇清干系。

（二）歷史遺跡問題（地望）

齊梁故里的地望問題，亦是雙方爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，此處不僅要分析史料，更應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡，綜合二者加以分析。

南宋《咸淳毗陵志》中有一句話被廣為引用：按萬歲寺舊有偽吳天祚間石刻，云寺西去蕭梁帝祖宅三十里東城村，初名皇基，更曰皇業(yè)。寺后百七十五步即其城也。

從中可見，所謂東城里并非指的是當(dāng)時(shí)的萬歲鎮(zhèn)，而就是如今的蕭梁帝陵一代?！冻Ｖ莞尽分幸嘤兴涊d：梁建陵，在東城里，梁武帝父文帝及獻(xiàn)后張氏葬?！蘖?，在南蘭陵皇業(yè)寺前……

此處再次出現(xiàn)兩處標(biāo)志性的歷史遺跡，足可佐證說明東城里的歸屬，當(dāng)是在丹陽，而非常州萬綏。官方史料因其編制宏大，在修史時(shí)難以做到詳盡準(zhǔn)確;地方縣志權(quán)威性上雖略遜，但勝在較為詳實(shí)。且此處兩處縣志相互佐證，可信度較高。

蕭梁帝陵與皇業(yè)寺都在如今鎮(zhèn)江丹陽境內(nèi)，是雙方都目睹的事實(shí)?；蕵I(yè)寺位于江蘇省丹陽市埤城鎮(zhèn)張巷東城村北，蕭梁帝陵位于丹陽更不用多言。事實(shí)勝于雄辯，這兩處均位于丹陽境內(nèi)而非現(xiàn)在的武進(jìn)，至少能夠說明一些問題。

（三）小結(jié)

至此，筆者相信張學(xué)鋒先生與賀忠賢先生的判斷是有理有據(jù)的：“齊梁故里”的地望當(dāng)位于今丹陽市東北張巷村迤北至胡橋、建山一線以南?！洱R梁蕭氏故里研究》也指出，就縣域而言齊梁故里大部分在丹陽，小部分在常州;就地望而言齊梁故里就在丹陽。

二、齊梁蕭氏政治考

（一）南蘭陵蕭氏起源

《南齊書》對(duì)于蕭氏譜系的敘述，自蕭整向前，疑義很大。前文簡(jiǎn)介過蕭氏僑置南蘭陵的情況，南蘭陵蕭氏的譜系追溯到蕭整處是較為準(zhǔn)確的，除非蘭陵蕭氏南遷這段歷史記載也有訛誤。

蕭整遷至南蘭陵后，家族開始在當(dāng)?shù)亻_枝散葉。東晉時(shí)期，南蘭陵蕭氏的地位顯然是不高的。蕭整本人事跡在史書中不詳，但從其子開始能夠漸漸在史書中找到影子。《南蘭陵家族文化史稿》中對(duì)此已有過大致的整理，筆者在此以一種更為直觀的方式呈現(xiàn)出來：

蕭整——蕭俊——蕭樂子——蕭承之——蕭道成

蕭整——蕭鎋——蕭副子——蕭道賜——蕭順之——蕭衍

（二）攀附皇權(quán)，“皇舅房”興起

南蘭陵蕭氏開始發(fā)跡，并非是從蕭整直系一脈開始，而是源劉宋初期的孝懿蕭皇后。自蕭卓的女兒蕭文壽成為劉裕的繼母，劉裕登上皇位后，蕭氏依附于皇權(quán)，開始漸漸興起。其中的關(guān)鍵人物是蕭思話。

蕭思話是蕭卓之孫，其父即當(dāng)時(shí)著名的“皇舅”，蕭源之?！端螘肪砥呤恕妒捤荚拏鳌分羞@樣描述：“年十八，除瑯邪王大司馬行參軍，轉(zhuǎn)相國(guó)參軍?！薄拔迥?，遷中書侍郎，仍督青州、徐州之東莞諸軍事、振武將軍、青州刺史，時(shí)年二十七?！笔捤荚捘晔吮闳温毾鄧?guó)參軍，二十七任職青州刺史，可謂族中第一人。

蕭思話的興起不僅得益姻親關(guān)系。他與蕭摹之、蕭承之等族中子弟驍勇善戰(zhàn)，屢立軍功。蕭思話曾于元嘉五年，奉命誅殺司馬朗兄弟叛黨。

雖因軍功起家，但其同樣長(zhǎng)于文藝。他為蕭氏家族發(fā)跡奠基，也同樣體現(xiàn)在家族文化方面?！赌咸m陵家族文化史稿》中這樣評(píng)述道：“蕭氏家族的‘雅化’和‘名士化’，蕭思話是最早的標(biāo)志性人物?！碧秭端沃苌蠚w》詩其二：“不是風(fēng)流蕭思話，誰憐顧曲一周郎?！笔捤荚挼娘L(fēng)流，在于其喜歡造宅建園。這種清曠自然的美學(xué)修養(yǎng)，是名士之風(fēng)的體現(xiàn)。

蕭思話也尤為推崇佛學(xué)。他曾親見釋智嚴(yán)為夫人劉氏說經(jīng)，這一說法也與當(dāng)時(shí)上層士大夫逐漸信奉佛教背景相合。

蕭思話這一出身于曲阿蕭氏的成員，卻是最先推動(dòng)家族崛起的人物。它不僅從政治上為家族奠基，同樣在文化上對(duì)后來的家族政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）厚積薄發(fā)，“齊梁蕭氏”崛起

（1）蕭道成代宋建齊

“皇舅房”的崛起，與武進(jìn)蕭氏的崛起密不可分。蕭承之，即齊高帝之父，早年便跟隨蕭摹之與蕭源之南征北戰(zhàn)，后受蕭思話統(tǒng)管，屢立軍功?？梢哉f，他為“齊梁房”的崛起鋪平了道路。

宋高帝受其父親影響，早年便在軍營(yíng)中磨練，是位不可小覷的將才，軍功赫赫。江州刺史劉休范舉兵反叛時(shí)，蕭道成平定了這場(chǎng)叛亂，成為宋室功臣。功高震主，蒼梧王幾番想加害于他，卻因陳太妃等人的阻撓沒有實(shí)施，而此時(shí)的蕭道成已經(jīng)起了廢立之心。不久，蕭道成誅殺蒼梧王，擁立宋順帝劉準(zhǔn)為傀儡皇帝。升明三年，蕭道成自立齊朝，蕭氏的輝煌也就此開始。

（2）蕭衍建梁

蕭衍建梁，是蕭氏二度崛起的又一個(gè)標(biāo)志性事件。其大端如：齊永明年間（483～493年）加入竟陵王蕭子良西邸文人集團(tuán)，成為“八友”之一;永明末西上江陵為隨王蕭子隆鎮(zhèn)西咨議參軍;隆昌元年（494年）協(xié)助宗室西昌侯蕭鸞廢除郁林王篡位;明帝建武四年（494年）出任雍州刺史;永元二年（500年）底于襄陽起義，次年攻陷建康，誅東昏侯，立和帝;中興二年（502年）以“禪讓”名義登基建梁。

（四）蕭氏治家治國(guó)的巧思

鎮(zhèn)江蕭氏家族最初由軍功而起，但在家族的崛起過程中，其逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)文化世家。這對(duì)其治國(guó)治家，均有著深遠(yuǎn)影響。

（1）崇尚節(jié)儉

蕭道成建齊后，曾下令禁奢侈，并以身作則?！赌鲜贰肪?四八《慧曉傳》說：“高帝表禁奢侈，慧曉撰答詔草，為帝所賞，引為太傅東閣祭酒?！薄闹锌梢钥闯?，崇節(jié)尚儉與諸文士大有關(guān)系。

此后，蕭氏家族節(jié)儉的理念一直流傳到了梁代。《梁書》卷一梁武帝上中有所記載，蕭衍于立新政過程中曾抨擊東昏侯奢侈。

（2）佛學(xué)治國(guó)

蕭道成信奉佛教，于《佛祖統(tǒng)記》中便有所記載：“齊高帝幸莊嚴(yán)寺，聽達(dá)法師講《維摩經(jīng)》”。不僅如此，他還曾入深山拜訪僧遠(yuǎn)。造佛寺用而是齊高帝鐘愛之事，常州的建元寺起初便是他建造的。

蕭衍的佛學(xué)造詣更勝蕭道成一籌?！读簳肪砣性疲骸拔涞奂婧V信正法，尤長(zhǎng)釋典。”。

諸代帝皇，乃至族中子弟奉佛的事跡，于史書均有所記錄，在此就不一一列舉。

三、齊梁蕭氏文學(xué)考

蕭氏家族作為文化世家，又最擅文學(xué)，“四蕭”又是其中的杰出代表（蕭統(tǒng)、蕭衍、蕭綱、蕭繹）。許多學(xué)者對(duì)此已有過深入探究。在此，筆者簡(jiǎn)要梳理一下“四蕭”為南蘭陵專門而作的文學(xué)作品。

筆者查閱《全梁文》等文獻(xiàn)資料，僅檢索出有關(guān)文章十余篇。研讀有關(guān)文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與體裁均有相似之處，這與梁代蕭氏家族已成熟的文學(xué)館息息相關(guān)。文章大致可以分成三類：

（一）懷念故鄉(xiāng)

蕭衍《幸蘭陵恩詔》、蕭統(tǒng)《飲馬長(zhǎng)城窟行》等作品，均流露出思念故鄉(xiāng)之情。蕭氏家族發(fā)源于南蘭陵，但到梁時(shí)家族成員主要活動(dòng)范圍則并不在蘭陵郡。《幸蘭陵恩詔》便是蕭衍離鄉(xiāng)歸來時(shí)所作。雖是一篇詔書，但言辭懇切，文質(zhì)而情深。

（二）感懷外物

蕭衍《登北顧樓詩》、蕭綱《奉和北顧樓詩》、蕭衍《輿駕東行記》等均是歌頌鎮(zhèn)江美景美物的作品。

蕭衍與蕭綱均寫過贊詠北顧樓的詩作，均為五言古體詩。兩首詩視野開闊，均有帝王之氣，有著較高的審美價(jià)值?！遁涶{東行記》則更近于一篇雜文，描寫了關(guān)于曲阿美酒的一個(gè)美麗傳說。文學(xué)價(jià)值雖略有欠缺，但對(duì)于神話學(xué)研究與現(xiàn)世的品牌宣傳卻有積極意義。

（三）祭奠故人

蕭綱《華陽陶先生墓志銘》、蕭繹《特進(jìn)蕭琛墓志銘》均為祭奠故人之作，已逝之人均與鎮(zhèn)江有關(guān)。兩篇墓志銘均文辭優(yōu)美，境界開闊。除了具有較高的審美價(jià)值之外，由于對(duì)死者生平均有記載，對(duì)史學(xué)研究亦有積極意義。

蕭氏家族在文學(xué)方面，尤以賦、駢文出彩，有關(guān)鎮(zhèn)江作品中無此類體裁的珍品卻是可惜。不過此類作品，對(duì)于我們研究蕭氏家族的創(chuàng)作觀念卻有著積極意義。秦元先生認(rèn)為，“情感生成說”與“性情說”是梁代蕭氏家族重要的文學(xué)創(chuàng)作理念。筆者認(rèn)為，從這幾篇作品中都可窺見一二。

參考文獻(xiàn)

[1]張學(xué)鋒.《“齊梁故里”研究中的史料學(xué)問題——兼論“晉陵武進(jìn)縣之東城里”的地望》.《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》[J].2011