梁曉月

摘 要：美國(guó)華裔作家湯婷婷的《女勇士》被譽(yù)為是美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑，在美國(guó)當(dāng)代的文學(xué)中享有重要的地位。在這部書(shū)中，湯婷婷主要是對(duì)華裔美國(guó)人在中國(guó)文化和美國(guó)文化的夾縫中尋求發(fā)展和生存的狀態(tài)，也在很大程度上表明了中國(guó)文化從對(duì)立方面走向融合的發(fā)展過(guò)程。湯婷婷的三部作品《女勇士》、《孫行者》和《中國(guó)佬》在發(fā)表之后都引起了文學(xué)界的關(guān)注和重視，特別是《女勇士》，本文主要是以美國(guó)華裔作家湯婷婷的《女勇士》為例對(duì)中西文化的撞擊與融合進(jìn)行相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：中西文化;撞擊與發(fā)展;美國(guó)華裔作家;湯婷婷;《女勇士》

引言

湯婷婷被稱為是將華裔文學(xué)引入美國(guó)主流文學(xué)的主要代表人物，也是在當(dāng)代的最著名的美國(guó)華裔文學(xué)價(jià)值一，他發(fā)表了很多的文學(xué)作品并引起了文學(xué)界的關(guān)注和重視，特別是《女勇士》被稱為是美國(guó)華裔文學(xué)史創(chuàng)建以來(lái)的里程碑。在湯婷婷的很多作品都涉及到了女權(quán)主義、邊緣文化和種族沖突等，反映了在美國(guó)華裔這個(gè)身份下的兩種環(huán)境的沖突和生存的狀態(tài)。由于她對(duì)中西文化的在不同視角下的重建和解讀，所以被大眾認(rèn)為是在中西文化融合方面影響最深遠(yuǎn)的米國(guó)華裔作家之一。

1 在《女勇士》中存在的沖突和抗?fàn)?/p>

1.1在女性地位上存在的沖突和抗?fàn)?/p>

湯婷婷心中的英雄形象就是花木蘭，所以就在作品中將花木蘭轉(zhuǎn)變換成了自己的生活，所以在她的作品中寫(xiě)的花木蘭為了保護(hù)家園，英勇殺敵，但是在這個(gè)過(guò)程中又夾雜了很多的玄幻過(guò)程，這種描寫(xiě)手法也在很大程度上受到當(dāng)時(shí)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，并且女權(quán)運(yùn)動(dòng)也在很大程度上改變了人們對(duì)女性的看法。就像在《女勇士》中湯婷婷描寫(xiě)的母親跟過(guò)去的母親形象存在明顯的差別，不同于中國(guó)傳統(tǒng)母親柔弱的形象。在《女勇士》中的英蘭不僅身體強(qiáng)壯，還有堅(jiān)定的理想和信念，所以在丈夫外出之后并沒(méi)有消沉，二是勇敢地承擔(dān)起了照顧兩個(gè)孩子的重任，在孩子夭折之后也并沒(méi)有心灰意冷，而是重新振作起來(lái)，用丈夫寄回來(lái)的錢(qián)去外地開(kāi)始了求學(xué)之路。并且在當(dāng)時(shí)人們的思維方式和價(jià)值觀之間也存在很大的差異，因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)就是要求孩子應(yīng)該孝順家長(zhǎng)，聽(tīng)從家長(zhǎng)的教導(dǎo)，但是美國(guó)在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中主要是注重個(gè)體的平等地位，整個(gè)社會(huì)中體現(xiàn)的就是每個(gè)人的民主和平等。

1.2在文化差異中的沖突和重建

在中國(guó)的文化歷史中，傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)久以來(lái)一直占據(jù)著重要地位，所以中國(guó)傳統(tǒng)人們的思想和行為都是在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以對(duì)于美國(guó)文化來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是屬于外來(lái)文化，所以就很容易產(chǎn)生一些文化差異和沖突。但是由于作者是一個(gè)美國(guó)華裔，所以在她的成長(zhǎng)過(guò)程中是受到了兩種文化的雙重影響，所以作者能夠分別從兩種文化的不同角度來(lái)看待事物。在《女勇士》中不僅有白虎山代表國(guó)外的白人世界，也有花木蘭和岳母刺字等中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并且我們?cè)谖恼庐?dāng)中也能夠多次提到龍這個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)元素，所以這種細(xì)節(jié)描述也代表了作者在中西方文化交融和沖突的時(shí)候?qū)煞N文化的不同構(gòu)建。

2 關(guān)于中西方文化的撞擊和融合

2.1種族身份的沖突

華人在十九世紀(jì)在四十年代美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦的時(shí)候掀起了“淘金熱”的熱潮，這種利益導(dǎo)致中國(guó)剛剛經(jīng)歷過(guò)國(guó)家動(dòng)蕩的華人為了獲得更好的利益來(lái)美國(guó)進(jìn)行工作，在經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩之后的他們渴望在美國(guó)能夠通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)獲得安穩(wěn)的生活和工作。但是事與愿違，隨著金礦的殆盡，華人在美國(guó)的工作開(kāi)始逐漸的減少，所以美國(guó)本地勞動(dòng)者與華人勞動(dòng)者產(chǎn)生了很大的利益沖突，導(dǎo)致很多種族排斥和暴力事件的發(fā)生，華人在美國(guó)的生活開(kāi)始艱難起來(lái)。就像美國(guó)在十九世紀(jì)八十年代發(fā)表的《排華法案》就在很大程度上表示了對(duì)美國(guó)政府和當(dāng)局人民對(duì)華人的極度排斥，導(dǎo)致華人在美國(guó)的地位逐漸低下，甚至最終成為了地等種族。所以說(shuō)美籍華裔是一個(gè)非常特殊的群體，他們親自目睹了中西文化的交融撞擊過(guò)程，所以普遍的具有雙重文化理解。由于美國(guó)多民族國(guó)家的特殊性導(dǎo)致在美國(guó)大部分民眾都是移民，但是在這種移民環(huán)境下的華人是有很大不同的，因?yàn)槿A人受到傳統(tǒng)文化的影響，具有很強(qiáng)烈的歸屬感，并且想要得到美國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)同，但是由于美國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不了解導(dǎo)致中國(guó)移民經(jīng)常會(huì)感到迷茫和無(wú)助以及沒(méi)有歸屬感，這種感受就被很多美籍華裔帶入到了作品中。

2.2文化的認(rèn)同和發(fā)展過(guò)程

從湯婷婷作品內(nèi)容來(lái)看的話，他在文化身份重構(gòu)方面對(duì)文化的起源和發(fā)展進(jìn)行了有意識(shí)地融合。將古典文化和民俗文化通過(guò)自己的歷史文化感悟進(jìn)行了融合，在她的作品中，中國(guó)傳統(tǒng)文化與美國(guó)主流文化的融合形成了一種文化交際與文學(xué)創(chuàng)作的一種文化風(fēng)格。就像她在作品中將很多的中國(guó)傳統(tǒng)“水滸傳”“觀音”“孫悟空”等人物故事與自己的經(jīng)歷進(jìn)行了相關(guān)的融合總結(jié)，所以能夠讓讀者在進(jìn)行閱讀的時(shí)候能夠有歸屬感，也能夠讓更多的美國(guó)人通過(guò)這些歷史文化人物形象認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，最后實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)的傳播。

湯婷婷通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的撞擊交融，也通過(guò)這種重建神話的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己身份的認(rèn)同。她在進(jìn)行采訪的時(shí)候說(shuō)自己是華裔美國(guó)人，并不是在美國(guó)的中國(guó)人自己寫(xiě)的是美國(guó)，而不是中國(guó)。所以在她的神話故事中讓更多的美國(guó)人顛覆了自己的主流神話，甚至也為美國(guó)人創(chuàng)造了自己的文化思想和傳統(tǒng)，她在采訪中也說(shuō)明自己作品中的美國(guó)味要在很大程度上大于中國(guó)味，雖然他寫(xiě)的人物會(huì)讓他感覺(jué)到中國(guó)記憶，但是他們也是美國(guó)人。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們已經(jīng)清楚的了解了在解讀美國(guó)華裔作家湯婷婷的《女勇士》條件下對(duì)中西文化的撞擊與融合進(jìn)行了討論，希望能夠促進(jìn)其發(fā)展。

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