吳波

作為儒家文化的先祖之一，孟子對(duì)中國的影響長達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說：“三十歲后，我做人處世全靠孟子?！?/p>

人生在世，什么是立身的根本？什么又是快樂的源泉？我們今天能從孟子那里得到什么有益的啟示？又該如何學(xué)習(xí)他的智慧處世方法？

用身邊小故事教育我們?nèi)绾巫鋈?/p>

《孟子》中除了闡述其修身治國的大道理外，還記錄了一些發(fā)生在孟子身邊的小故事，教育我們?nèi)绾巫鋈?。如《師友之道》主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子還說了句千古名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡谝唬耙贝硎裁?？吃喝玩樂，一般人都是這個(gè)毛病。但大丈夫再怎么富貴，不會(huì)放棄原則，沉迷在享受里。第二，一般人貧賤之后就改變志向了，能賺錢就好，不堅(jiān)持原則了，但大丈夫是“貧賤不能移”。第三個(gè)“威武不能屈”，受到什么樣的威脅也不屈服，這才叫作大丈夫。

對(duì)于為人處世方面，孟子說“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，后面的儒家在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展出“仁、義、禮、智、信”，點(diǎn)出五常之道是處理人際關(guān)系的基本法則。

誰不希望活出人生的價(jià)值？誰不希望成為君子？今天重讀《孟子》，或許可以管中窺豹，感悟到修身養(yǎng)性的好方法。

孟子的“與人為善”原則

“與人為善”一語，今天我們常常用到，孟子認(rèn)為只有“與人為善”的舜，才真正進(jìn)入了人生的最高境界，成就了為人處世的典范。孟子說：“子路，人告之以有過則喜。禹，聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/p>

這個(gè)故事的意思是說：“子路，別人指出他的過錯(cuò)，他就很高興。禹，聽到別人善意的意見和建議，就向人家致敬。偉大的舜更是了不起，善于向別人看齊，拋棄自己的缺點(diǎn)，吸取他人的長處，來發(fā)展自己的善行。舜從耕田種地、制陶打魚，一直到成為帝王，沒有哪一個(gè)優(yōu)點(diǎn)不是從別人那里學(xué)來的。吸取眾人的優(yōu)點(diǎn)來發(fā)展自己的善行，這就是與別人一同行善。所以，最高尚的德行就是偕同他人一同行善?！?/p>

孟子認(rèn)為：我們的感情、時(shí)間和精力都有限，就要分清本末主次。而人與人相處需要找到穩(wěn)定的模式，才能長期維持和諧的關(guān)系。

做事“通權(quán)達(dá)變”的原則

孟子被稱為“亞圣”，因?yàn)椤爸潦ァ笔强鬃?。但這種稱號(hào)并不像奧運(yùn)會(huì)的金牌銀牌，因?yàn)樗麄兩畹臅r(shí)代隔著一百多年，在各自的時(shí)代其實(shí)都是獨(dú)一無二的。

孟子其實(shí)很不喜歡一個(gè)人一輩子就固執(zhí)一個(gè)原則，因?yàn)槿松淖兓欠浅?fù)雜的。根本原則是心要真誠，遵守社會(huì)規(guī)范，但對(duì)方的期許有彈性，我們做出的行為要對(duì)別人真正有利才行。為人處世要懂得變通，語出《離婁篇》。他說：“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在?！币馑际钦f，“有德行的人，說話不一定要句句守信，行為不一定要貫徹始終，與義同在，依義而行?！泵献拥囊馑季褪歉嬲]人們做事宜通權(quán)達(dá)變，并不是不講信用，而是說，要把道義放在第一位。

孟子特別強(qiáng)調(diào)變通，儒家思想有原則，但也要考慮具體情況，采取權(quán)宜措施，古語叫作“守經(jīng)達(dá)權(quán)”。“經(jīng)”就是常，遵守基本原則，“權(quán)”就是變，能夠通達(dá)變化的意思。

有個(gè)人叫淳于髡，故意跑來問孟子，如果嫂嫂掉到水里去了，做小叔子的能不能伸手去救她？今天我們會(huì)覺得這個(gè)問題很荒謬，但是古時(shí)有嚴(yán)格的規(guī)矩，男女授受不親。一邊是“授受不親”，一邊是“要不要救人”，怎么辦呢？

孟子對(duì)淳于髡說，如果你不拉她，真是豺狼一般，太狠心了，眼看人要淹死了，即使不認(rèn)識(shí)的女子也該對(duì)她伸出援手，何況自己的親人。絕不能不救！淳于髡就說，現(xiàn)在天下的人都沉在水里了，你怎么不伸手援救呢？意思是要孟子出來做官幫助百姓。孟子回答，天下的人都沉在水里，要用“道”來救，難道想用我的手去救天下人嗎？一個(gè)人的力量有限，但“道”是可以救更多人的。

切勿“嚴(yán)以待人，寬以律己”

孟子為人處世最重要的原則是勿“嚴(yán)以待人，寬以律己”，意思是決不能對(duì)他人要求嚴(yán)格，自己卻為所欲為，用兩套標(biāo)準(zhǔn)來衡量世事。

有一個(gè)“五十步笑百步”的故事，就是來自孟子與梁惠王的對(duì)話。孟子曰：“兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步?！?/p>

該名句出自《梁惠王篇》，故事情節(jié)是這樣的：梁惠王對(duì)孟子說：“我治理國家，夠盡心的了。河內(nèi)遭災(zāi)，我便將災(zāi)民移到河?xùn)|，并調(diào)河?xùn)|的糧食救濟(jì)河內(nèi);河?xùn)|遭災(zāi)，我也這樣處理?？纯脆弴?，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒撬麄兊拿癖姴⑽礈p少，而我的民眾也不見增多，是什么道理呢？”

孟子回答道：“大王喜好打仗，那就請(qǐng)讓我用打仗來做比喻吧。戰(zhàn)鼓咚咚響，兵刃相交鋒，戰(zhàn)敗的一方丟盔棄甲，倒拖著刀槍，掉轉(zhuǎn)頭就逃。有的士兵逃了一百步停下來，有的逃了五十步停下來。逃了五十步的譏笑那些逃了一百步的，您看行不行呢？”梁惠王說：“不行，他們只不過沒有逃到一百步罷了，同樣也是臨陣脫逃！”孟子說：“大王既然懂得這個(gè)道理，那就別指望您的民眾會(huì)比鄰國多了?！?/p>

嚴(yán)以待人，是對(duì)他人甚為苛刻。寬以律己，是放任自己的行為，無所顧忌。“嚴(yán)以待人，寬以律己”，這是一種人格缺陷，是一個(gè)破壞人際關(guān)系的無形殺手。因此，我們也應(yīng)時(shí)常警惕。

小茹薦自《往事文摘》