朱鳳儀

“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！币皇住堕e居初夏午睡起》，道盡夏日鄉(xiāng)居之趣。日常之景，亦滿是詩情畫意。

世人都渴望掙脫現(xiàn)實(shí)臃腫的肉身，把詩和美的想象框于田野和遠(yuǎn)方。殊不知，正如阿蘭·德波頓所言：“自然的最小部分已是無窮。”自然之美無限，當(dāng)下亦如此。不需長路漫漫，平常細(xì)微之美，因?qū)ι钣星槎靡哉蔑@?！安豁氂?jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”的人，生命便常新，當(dāng)下也可活成遠(yuǎn)方。

現(xiàn)代都市繁華熱鬧的背后，是現(xiàn)代人被磨損的內(nèi)心，他們?nèi)找嫘枰环絻敉羴斫夥抛约?。于是乎，大家不約而同地構(gòu)筑了一種遠(yuǎn)方想象：遠(yuǎn)離車水馬龍的鋼筋水泥森林，日出而作，日落而息，“采菊東籬下，悠然見南山”，一呼一吸間盡是友善和詩意。遠(yuǎn)方擺脫了純粹目的地的物質(zhì)性，被描繪成心靈自由的庇護(hù)所。時(shí)下興起的度假村、農(nóng)家樂迎合了這種“逃離”的想象，“遠(yuǎn)方”更是被商業(yè)化了。

然而，揭開被距離和想象柔化的面紗，遠(yuǎn)方不過是另一種當(dāng)下，有時(shí)甚至是當(dāng)?shù)厝搜壑械摹捌埱摇?。面對現(xiàn)實(shí)的困厄，遠(yuǎn)方或許不是桃花源式的救贖。轉(zhuǎn)一圈回來，世事依舊，不過朋友圈里多了幾張照片而已。

有時(shí)過于執(zhí)著于眺望，不亞于一種逃避。在當(dāng)下與遠(yuǎn)方的輾轉(zhuǎn)拉扯間，更添疲憊。康斯坦丁·帕烏斯托夫斯基筆下的旅程神秘迷人：女性溫柔的流盼，陌生城市的塔尖，由山巔狂吼的暴雨聯(lián)想的詩句。日常的“茍且”，瑣碎的物事，用旅行的心態(tài)加以調(diào)劑，便成為充滿諸多可能性的“在路上”。其實(shí)，這些可能性來源于生活，我們引以為奇的，不過是另一種生活罷了。

與其故作姿態(tài)空嘆美無限，人困于當(dāng)下無法盡得之，不如從當(dāng)下出發(fā)，做一個(gè)生活的有心人，勿做毛姆筆下的“心智平庸者”。我們把眼前的茍且與“詩和遠(yuǎn)方”斷然分割，其實(shí)，所謂界限只是模糊的薄，紗，眼前既有遠(yuǎn)方也有茍且。其次，我們把“詩和遠(yuǎn)方”具象化了，仿佛詩就是詩歌，遠(yuǎn)方就得是一個(gè)具體地點(diǎn)。實(shí)則遠(yuǎn)方更多是一個(gè)抽象概念。遠(yuǎn)方，可以是心靈的遠(yuǎn)方，即使囿于雞零狗碎，也不忘于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)無限美;也可以是一種生活;方式，即使埋頭搜尋地上的六便士，也不忘抬頭看看月亮。

川端康成凌晨醒來，見海棠開得艷麗，不由感嘆自然美是多面的，人無法盡得。這個(gè)瘦削的老人，于無人之時(shí)盛放的海棠花前，或許猛然驚覺，過去的悲觀掩蓋了多少美的觸手，這些多面的精靈實(shí)則夾雜在焦躁難眠的無數(shù)個(gè)夜晚之間，于是喃喃自語：“看來要好好活著?！?/p>

好好活著，實(shí)際上是愛生活。鐵凝寫道：“生活自有其矜持之處，只有奮力擠進(jìn)生活的深部，你才有資格窺見那些豐饒的景象。”生活的華彩隱于矜持，如張愛玲筆下華美的長袍爬滿虱子。而對生活感情的培養(yǎng)，便是奮力掰開煙熏火燎的一角，走進(jìn)生活的過程。愛生活，是要對生活動(dòng)感情的。予之以赤誠，生活自會(huì)從細(xì)微處讓眼角透亮。

真正愛生活的人，從它的泥濘中生長，作為它的一部分，順應(yīng)它，挖掘它，與它相融。靜靜聆聽，于是尼采所說“無數(shù)細(xì)小而美好的聲音”浮現(xiàn)，當(dāng)下也便有了遠(yuǎn)方的無限可能。

很多時(shí)候我們傷感人的局限和自然無限，是因?yàn)椴粔蚶斫?，把美的獲取復(fù)雜化了，過于詩意化了。真正愛生活的人不會(huì)抱怨生活，他們無時(shí)無刻不在享受生活。檐下屋角的青苔，也浸滿雨后水鄉(xiāng)的沉郁;當(dāng)下所行的每一個(gè)小小步履，都響著大漠遙遠(yuǎn)的駝鈴聲。

羅曼·羅蘭說：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活的真相后依舊愛生活?！睙釔凵?，把當(dāng)下活成遠(yuǎn)方，也是一種英雄主義。（指導(dǎo)老師：鄔雙）

[簡評]本文對風(fēng)靡全國的金句“生活不止眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”反彈琵琶，提出當(dāng)下亦有詩意，要“熱愛生活，把當(dāng)下活成遠(yuǎn)方”。以楊萬里的詩歌巧妙入題后，作者分析遠(yuǎn)方被熱捧的原因，揭示遠(yuǎn)方的實(shí)質(zhì)和人們盲目追求遠(yuǎn)方的虛妄，點(diǎn)明當(dāng)下的價(jià)值和獲得當(dāng)下之美好的條件。條分縷析加上相關(guān)名言的恰切引用，文章理性充沛，說服力強(qiáng)，予人啟迪。

[他山之玉]

據(jù)《云門廣錄》載，云門禪師曾問僧徒：“我不問你們十五月圓以前如何，我只問十五日以后如何？”僧徒：“不知道。”云門：“日日是好日?！彼纬幕坶_禪師特別為云門的“日日是好日”，寫了一首傳誦千古的詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”春花、秋月、夏風(fēng)、冬雪，皆為氣候變化的自然產(chǎn)物，不足為奇，然而在不同的心境之下，所感受的就有別了。春花令人心花怒放，秋月令人心曠神怡，夏風(fēng)令人暑氣盡除，冬雪令人神朗氣清，這全是境由心生、景由心造。倘若心情欠佳，所見所感就大異其趣了。

美國著名的醫(yī)學(xué)家奧斯勒教授享年98歲，他的長壽秘訣是：“經(jīng)常說‘今天最好’?！被钤诋?dāng)下，今天最好。抓住現(xiàn)在，擁抱今天，享受當(dāng)下，日日是好日，活得心清氣爽，神完氣足，滿面春風(fēng)，通體舒泰，這大概才是最幸福、最快樂的活法吧?；钤诋?dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式，是說人應(yīng)該懂得放下，放下過去的煩惱，舍棄未來的憂思，把所有的精力都用在承擔(dān)眼前的這一刻。放下即解脫，放下使人輕松不必負(fù)荷。

——王延群《活在當(dāng)下》