王楠 王曉俊 石嶺

摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)產(chǎn)品的需求也不斷提高，例如對(duì)產(chǎn)品的審美性、藝術(shù)性、文化元素的重視?，F(xiàn)如今，國(guó)家支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國(guó)都在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意以它獨(dú)有的魅力，正在悄悄的改變大眾的生活態(tài)度和思想意識(shí)。通過(guò)對(duì)壽縣地域文化的分析，借此來(lái)創(chuàng)造設(shè)計(jì)具有壽縣地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多的人了解壽縣，推動(dòng)壽縣文化的影響力和傳播力。

關(guān)鍵詞：壽縣古城;地域文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

地域文化是指在不同的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的文化形態(tài)、歷史遺存、生產(chǎn)生活方式社會(huì)習(xí)俗等。這種不同的地域文化不是短期形成的，而是長(zhǎng)期的、潛移默化地形成的。而正因?yàn)椴煌貐^(qū)不同的地域文化，也產(chǎn)生了豐富多樣的方言文化、飲食文化、民間建筑等等。

一、壽縣古城的地域文化

壽縣是位于淮河中游南岸，安徽省中部，是安徽最早入選國(guó)家歷史文化名城的三個(gè)城市，不僅有著悠久的歷史，而且人文薈萃、資源豐富。壽縣是既淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，楚文化的故鄉(xiāng)，又是中國(guó)豆腐的發(fā)祥地，有著“地下博物館”的稱號(hào)。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的最后一座都城一一壽春城。壽縣有著非常豐富的出文化遺存。據(jù)記載，壽縣的標(biāo)志性建筑一一古城墻，始建于宋朝，城內(nèi)部為棋盤式布局。明清以來(lái)，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)防御和防洪的需要，對(duì)城墻進(jìn)行了不斷修整。是國(guó)內(nèi)目前保存較為完善的七大古城墻之一。

不止古城墻，壽縣古跡繁多，現(xiàn)存的古建筑有：不晚于北魏時(shí)期的孫公祠，始建于唐朝的報(bào)恩寺，元代黌學(xué)，明朝年間華東最大的清真寺等;名人古墓星羅棋布，有楚王墓、蔡侯墓、淮南王墓、廉頗墓、宓子墓等等;古遺址有古壽春遺址、淝水之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)、安豐城遺址等;其它還有春申坊、時(shí)公祠、呂蒙正寒窯、斗雞臺(tái)、狀元府、陳玉成囚室、淮王丹井，以及早在明代就載于方志的“壽州八景”等。

二、壽縣古城地域文化視覺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品，就是對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)意這一過(guò)程的產(chǎn)品，是創(chuàng)意與文化結(jié)合的結(jié)果。而其核心就是“商品”，是被賦予文化屬性的商品，對(duì)常規(guī)的商品進(jìn)行一個(gè)文化上創(chuàng)意、加工、提煉的過(guò)程，使其富有更深的含義。

根據(jù)壽縣古城不同的地域文化元素，可以從多個(gè)方面提煉應(yīng)用。

（一）歷史人文元素

近年來(lái)，以故宮為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品受到了極大的反響，越來(lái)越多的功能產(chǎn)品也逐漸融入文化創(chuàng)意元素，特別是歷史人文元素，壽縣古城有著各種各樣的歷史人文資源，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需借以聯(lián)想與想象實(shí)現(xiàn)的元素與元素之間連接，找到相同的、不同的與相關(guān)的、不相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來(lái)源素材連接著過(guò)去與現(xiàn)在，歷史文物元素的擇取就要考慮與時(shí)尚流行的融合，不同空間、場(chǎng)景和環(huán)境的人、事、物是可以共存的，自然界的春花秋月、天地日月，人世間的喜怒哀樂、衣食住行與產(chǎn)品載體、設(shè)計(jì)資源“混搭”在一起。與對(duì)歷史元素的采集與混搭相比，從內(nèi)到外的、從色到形的重構(gòu)取舍更重要。比如歷史人文中的某個(gè)人物、某個(gè)故事更加觸動(dòng)大眾的認(rèn)知、情感、行為，這些元素又以某種方式某種手段來(lái)表現(xiàn)某種訴求、達(dá)到某種效果。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)是模塊化的、程式化的，更應(yīng)是藝術(shù)性、故事性的，只有這樣才能達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出神入化與物情交融，達(dá)到理性與感性的融合。

（二）民間建筑元素

壽縣城內(nèi)古跡眾多，有著豐富的旅游資源旅游資源，這些古建筑大多都建于不同朝代，有著各自不同的特點(diǎn)。在進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，可以從各自的獨(dú)特之處出發(fā)，運(yùn)用中國(guó)畫中傳統(tǒng)的寫意手法與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手法相結(jié)合，用平面化的、易識(shí)別的符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)處理，并使用代表建筑各自性格情緒的色彩，例如狀元府與羅剎寺帶給人的不同情緒色彩;從而保持自身形態(tài)特色，營(yíng)造出符合自身的不同文化氛圍。將這些圖形符號(hào)進(jìn)行整合，使其融于整個(gè)環(huán)境的氛圍中去，形成一套屬于古城自己的視覺形象設(shè)計(jì)，運(yùn)用于VI導(dǎo)向系統(tǒng)，例如：景區(qū)地圖、指示牌等等。而將這些創(chuàng)意的圖形運(yùn)用于產(chǎn)品中，不僅表達(dá)了壽縣古城的形象，還別具一番風(fēng)味。

（三）飲食文化元素

壽縣的飲食文化獨(dú)具一絕，例如聞名已久的“大救駕”。據(jù)說(shuō)源自在一千多年趙匡胤的歷史故事，如果將這些富有趣味性故事融入到設(shè)計(jì)中去，進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化、再設(shè)計(jì)，不僅讓人們更容易熟知，也能夠突出地方文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化特征。

三、地域文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

將地域文化和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以使設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性，提升設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，同時(shí)也可以促進(jìn)地域文化的傳承與延續(xù)，擴(kuò)大地域文化的影響力。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，而文化與經(jīng)濟(jì)的這種融合，則會(huì)產(chǎn)生“文化經(jīng)濟(jì)”，將會(huì)像“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)”等產(chǎn)業(yè)形態(tài)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的成就一樣，不僅僅會(huì)加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和提升，給區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，還會(huì)能成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和重要支柱產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)更加健康、快速、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

地域文化是一個(gè)民族文化不可或缺的一部分，是民族精神的載體。如何有效地推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，需要不斷地深入剖析地域文化。對(duì)地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與設(shè)計(jì)，就是對(duì)文化的剖析、傳承、發(fā)展，并在過(guò)程中形成一個(gè)過(guò)濾的環(huán)節(jié)，取其精華去其糟柏，從而繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化。將富有思想、地域特色的文化融入具備生活實(shí)用功能和藝術(shù)審美價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，以地域文化為創(chuàng)作元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，不僅可以更好的在社會(huì)乃至世界范疇內(nèi)推廣民族文化，從而達(dá)到弘揚(yáng)宣傳中華民族優(yōu)秀文化的目的，還可以加深本區(qū)域、本民族、本國(guó)家對(duì)自身優(yōu)秀文化的印象。