李清華

所謂的“五段式”小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)課堂的構(gòu)建主要包括“感知構(gòu)建”“認(rèn)知構(gòu)建”“驗(yàn)證構(gòu)建”“應(yīng)用構(gòu)建”“評(píng)價(jià)構(gòu)建”五個(gè)環(huán)節(jié)，是從美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威提出的“暗示—問(wèn)題—假設(shè)—推理—驗(yàn)證”這一五段式教學(xué)模式上演變而來(lái)的，也是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力的有效方式之一。所以，教師要立足于教材，要通過(guò)“五段式”的教學(xué)模式來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文體驗(yàn)課堂，進(jìn)而，讓學(xué)生在感知語(yǔ)文美的過(guò)程中形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，同時(shí)，也為學(xué)生健全的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，本文以教學(xué)《永生的眼睛》為例，對(duì)如何構(gòu)建五段式的小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)課堂進(jìn)行論述，以期能夠讓我們的盲生正確的看待自己，為盲生形成健康、樂(lè)觀的生活態(tài)度做出一定的貢獻(xiàn)。

一、感知構(gòu)建

所謂的感知構(gòu)建就是要對(duì)學(xué)生所接觸到的外部環(huán)境進(jìn)行構(gòu)建，讓學(xué)生處在一定的環(huán)境當(dāng)中，以幫助學(xué)生更加深入的體驗(yàn)和感受。但是，對(duì)于我們盲生來(lái)說(shuō)，《永生的眼睛》這節(jié)課是不需要感知構(gòu)建的，因?yàn)樗麄兠刻於继幵谶@種環(huán)境中，沒(méi)有人比他們更懂得“眼睛”的重要性。這也是我為什么在這節(jié)課的教學(xué)中選擇應(yīng)用五段式教學(xué)模式的原因之一。所以，在這節(jié)課的感知構(gòu)建環(huán)節(jié)，我向?qū)W生講述了本節(jié)課的大概內(nèi)容，目的就是要與學(xué)生一起走進(jìn)“永生的眼睛”這節(jié)課當(dāng)中，進(jìn)而，更加深入的幫助學(xué)生體驗(yàn)這節(jié)課中所表達(dá)的中心思想。

二、認(rèn)知構(gòu)建

什么是認(rèn)知構(gòu)建？在筆者看來(lái)，認(rèn)知構(gòu)建就是要從學(xué)生認(rèn)知出發(fā)，通過(guò)體驗(yàn)和感受來(lái)帶入學(xué)生進(jìn)入想象的世界，讓學(xué)生隨著教師創(chuàng)設(shè)的恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知情境來(lái)產(chǎn)生與文本情感之間的共鳴。所以，在《永生的眼睛》這節(jié)課的認(rèn)知構(gòu)建中，我選擇的是“問(wèn)題情境”創(chuàng)設(shè)的方法，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生之間交流下面的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助盲生初步體驗(yàn)這節(jié)課中所表達(dá)的情感。因此，我組織學(xué)生討論了下面幾個(gè)問(wèn)題：

（1）說(shuō)一說(shuō)作為一個(gè)盲人你對(duì)世界有什么印象？

（2）你想要得到光明嗎？

（這兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)是從盲生的認(rèn)知角度入手的，通過(guò)盲生觀點(diǎn)的發(fā)表來(lái)順利的將本節(jié)課的內(nèi)容主體引出來(lái)。）

（3）有這樣的一家人，他們不求回報(bào)，也不索取報(bào)酬，無(wú)私的捐贈(zèng)著他們的眼角膜，就是要讓我們這樣看不到光明，看不見(jiàn)美麗世界的孩子們感受到世界的美好，同學(xué)們想不想了解這一家人呢？

三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從自己的角度出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)“光明”的渴望，之后，通過(guò)故事問(wèn)答的方式來(lái)引入本節(jié)課的知識(shí)，目的就是要讓學(xué)生在認(rèn)知構(gòu)建中慢慢走進(jìn)課文，以為后續(xù)學(xué)生更加深入的理解文本大意作好鋪墊。

三、驗(yàn)證構(gòu)建

驗(yàn)證構(gòu)建是指在學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有初步了解之后，通過(guò)一定的驗(yàn)證方式去體驗(yàn)文本內(nèi)容。所以，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到文本當(dāng)中之后，我同樣選擇的是“問(wèn)題思考”驗(yàn)證的方式，通過(guò)學(xué)生思考下面的問(wèn)題來(lái)對(duì)文本進(jìn)行解讀，如：

（1）永生是什么意思？

（2）文章中出現(xiàn)了下面兩句話：

媽媽，我真為你、為外公所做的一切感到驕傲。

這次，我為自己的女兒——14歲的溫迪而驕傲。

思考：為什么說(shuō)是“驕傲”的？

（3）思考：在父親的眼里，怎樣的死才是有意義的死？

（4）讀完這篇文章你體會(huì)到了什么？

……

組織學(xué)生在摸讀之后對(duì)上述的問(wèn)題進(jìn)行解答，這樣一來(lái)是為了幫助學(xué)生理解文本的中心思想， 引導(dǎo)學(xué)生去感受文章中所表達(dá)的那份幫助他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的人，二來(lái)也能讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷樹(shù)立起積極地生活態(tài)度。為了充分發(fā)揮《永生的眼睛》這一文本的價(jià)值，在學(xué)生對(duì)整體內(nèi)容以及情感態(tài)度有所了解之后，我還向?qū)W生講述了作者這樣一群被天使親吻過(guò)的小孩，我們不要放棄希望，要堅(jiān)信有很多像“琳達(dá)”一家人的人在默默的幫助我們，以期能夠?yàn)閷W(xué)生意志力的培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。

四、應(yīng)用構(gòu)建

應(yīng)用構(gòu)建的本質(zhì)就是學(xué)以致用，就是要讓學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通，通過(guò)有效的應(yīng)用來(lái)提高自身的知識(shí)學(xué)習(xí)能力。所以，在《永生的眼睛》這篇文章基本內(nèi)容學(xué)習(xí)結(jié)束后，我組織學(xué)生寫一寫讀后感，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生要比正常的學(xué)生更加明白眼角膜的重要性，更加能夠體會(huì)到琳達(dá)一家人做出這樣舉動(dòng)的不易，因此，讓學(xué)生自選主題來(lái)寫一寫對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)都起著非常重要的作用。其中，我們有一名學(xué)生寫道：我曾經(jīng)抱怨過(guò)，為什么沒(méi)有人給我捐獻(xiàn)眼角膜，我抱怨世界上的好人很少，但是，我錯(cuò)了，我只考慮到我的感受了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)捐獻(xiàn)者家人的感受?！?jiǎn)單的語(yǔ)言卻道出了所有盲生的想法，但學(xué)完這節(jié)課之后，學(xué)生可以真切的體驗(yàn)到“琳達(dá)”一家人身上的美，這對(duì)學(xué)生形成感恩意識(shí)起著非常重要的作用。

五、評(píng)價(jià)構(gòu)建

評(píng)價(jià)構(gòu)建是“五段式”教學(xué)模式的最后一步，這一環(huán)節(jié)也是必不可少的，也就是說(shuō)，作為教師的我們要通過(guò)評(píng)價(jià)學(xué)生在課堂當(dāng)中的表現(xiàn)以及課堂參與度、教學(xué)目標(biāo)是否完成等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如：學(xué)生在應(yīng)用構(gòu)建環(huán)節(jié)是否寫出了自己的真情實(shí)感，還是僅是為了應(yīng)付較差等都要做出詳細(xì)的評(píng)價(jià)和判斷，這樣才能在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、逐漸改成問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)，提高效率。

總之，我們要做好對(duì)“五段式”教學(xué)模式的研究工作，要通過(guò)恰當(dāng)活動(dòng)的組織來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本，走進(jìn)文本，進(jìn)而，確保學(xué)生在獨(dú)立思考、自主體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，并形成正確的價(jià)值觀和積極向上的生活觀，最終，為我們盲生的健康成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。

作者單位：山東省日照市特殊教育學(xué)校 （276800）