摘 要：白族三弦是白族流傳最廣、最受人們喜愛的器樂之一，也是白族調(diào)、大本曲、吹吹腔等藝術(shù)形式的重要伴奏樂器，它的使用也因地區(qū)間音樂風(fēng)格的不同在形制與旋律上有所區(qū)別。筆者在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、維普網(wǎng)等文獻(xiàn)網(wǎng)站上檢索關(guān)鍵字“白族三弦”，僅有五篇有關(guān)三弦的文章，且內(nèi)容均未對三弦曲的音樂形式未找到任何分析大理各地區(qū)三弦音樂形式與風(fēng)格內(nèi)容的文獻(xiàn)，故筆者以伍國棟先生的《白族音樂志》中所采集的譜例為二手資料，對各地區(qū)白族三弦音樂進(jìn)行本體分析，望對白族各地區(qū)三弦音樂的特征有進(jìn)一步的了解。

關(guān)鍵詞：白族;白族調(diào);白族三弦

一、白族三弦種類及運(yùn)用

三弦是受眾多民族喜愛的一種彈撥樂器，因其攜帶方便、音響適宜而成為白族地區(qū)流行最廣的樂器之一，白族的三弦在大理白族自治州中的各縣及蘭坪縣、元江縣等地區(qū)都很常見，白族更是有“板凳有腳不走路，弦子無腳走四方”的俗語，可見三弦在白族地區(qū)的流傳度十分廣泛。三弦根據(jù)材料、弦線、琴碼等形制劃分可分為：老弦、中弦、子弦三種;根據(jù)流傳地域可分為：大理彎頭大三弦、劍川龍頭三弦、鶴慶龍頭三弦等。

①大理彎頭三弦，除了常為白族調(diào)伴奏外，也是大本曲唯一的伴奏樂器，它的形制比漢族三弦略小，弦也較硬，彈奏時(shí)余音較長與人聲更具粘合力，音樂風(fēng)格獨(dú)特，適合在露天場院表演。且在大理地區(qū)三弦是說唱藝術(shù)大本曲唯一的伴奏樂器，其表演形式也較為靈活，藝人唱曲，一人彈奏三弦伴奏，并在長期的發(fā)展過程中形成較為固定的伴奏形式，如襯腔式伴奏、支聲復(fù)調(diào)式伴奏等。

②劍川龍頭三弦，劍川地區(qū)與龍有關(guān)的故事比比皆是，該地區(qū)的人民不僅喜愛龍更視龍為吉祥、尊貴的象征。龍頭三弦因琴頭飾以龍頭形狀而得名，形制上有大、中、小之分，共鳴箱也有六角形、八角形、扁圓形等，音色各具特色。大三弦的音量較大，音色較為渾厚、深沉;中三弦音量適中，音色圓潤而柔美;小三弦音量清脆、明亮，富有穿透力。龍頭三弦的表演形式多為自彈自唱或?qū)Τ?，每逢劍川“石寶山歌?huì)”，人們都會(huì)著盛裝前去山上彈琴對唱，屆時(shí)男女老少賽歌打擂，三弦聲響徹山林場面恢弘狀況。

③鶴慶龍頭三弦，鶴慶龍頭三弦與劍川龍頭三弦最大的區(qū)別在于材質(zhì)的不同，鶴慶龍頭三弦選用紅木為制作材料，制作方法上也有別于劍川龍頭三弦，背面開音窗且張金屬弦，以子彈殼為琴碼，用竹撥片彈奏。鶴慶龍頭三弦常在田間彈唱，故而田埂調(diào)成為其流傳最廣的一種曲調(diào)，在節(jié)日、趕集、廟會(huì)時(shí)都會(huì)演唱田埂調(diào)，其在當(dāng)?shù)亓鱾鞫瓤梢娨话摺?/p>

二、各地區(qū)白族三弦音樂特征對比

1.大理地區(qū)三弦獨(dú)奏曲

大理地區(qū)的三弦獨(dú)奏曲主要流傳于大理下關(guān)地區(qū)，音樂以大本曲唱腔為基礎(chǔ)，演奏的過程中亦可裝飾性的加花和變化節(jié)奏、節(jié)拍，但其變化形式仍以大本曲中的音樂材料為基礎(chǔ)。大理地區(qū)的三弦獨(dú)奏曲以《大擺三臺(tái)》為例，其包含了白族大本曲中三弦演奏的主要基本風(fēng)格和技巧，較具代表性，通常初學(xué)三弦者都需先學(xué)習(xí)《大擺三臺(tái)》的演奏?！洞髷[三臺(tái)》的定弦為小字組的sol、小字一組的do以及小字一組的sol三個(gè)音，節(jié)拍以2/4拍為主變換使用3/4拍，節(jié)奏多以 ×× ×× 兩個(gè)八分音符的節(jié)奏型為主，多倚音、滑音，曲調(diào)為五聲羽調(diào)式，偏音la僅在全曲前部出現(xiàn)一次。

大理地區(qū)三弦音樂的主要特征在一下幾個(gè)方面：①節(jié)奏規(guī)整、統(tǒng)一。②主干音與定弦的關(guān)系密切，旋律上行多級進(jìn)下行多跳進(jìn)且重復(fù)音較多。

2.劍川地區(qū)三弦獨(dú)奏曲

劍川地區(qū)的三弦曲多來源于白族調(diào)或本子曲演唱前的“前奏”，如今的一些三弦獨(dú)奏曲也亦可作為前奏曲使用，因此，由“前奏”發(fā)展而來的獨(dú)奏形式中也保留了眾多前奏的特征，前奏曲在傳統(tǒng)的大本曲的演唱中具有鎮(zhèn)靜觀眾的“鬧臺(tái)”作用，而作為白族調(diào)的前奏亦有為調(diào)子定音及“逗唱”等作用，因此，旋律、節(jié)奏及演奏方式等方面與其他地區(qū)的三弦曲有著較大區(qū)別。劍川地區(qū)的三弦獨(dú)奏曲結(jié)構(gòu)可長可短，即興性強(qiáng)，演奏中演奏者的技術(shù)與即興水平也成為樂曲的一大“看點(diǎn)”。以《劍川調(diào)》為例，其定弦的形式亦與大理三弦相同，為小字組的si、小字一組的mi及小字一組的si為空弦音，節(jié)拍以2/8為主，變換使用3/8和4/8拍，旋律為五聲羽調(diào)式，節(jié)奏多為全十六分音符。

劍川三弦音樂主要特征在于：①節(jié)拍變換靈活，裝飾音豐富。②音域跨度較大，全曲旋律發(fā)展有低至高。

3.鶴慶甸北三弦獨(dú)奏曲

鶴慶甸北地區(qū)的三弦獨(dú)奏曲多由當(dāng)?shù)匕鬃逭{(diào)民歌變化發(fā)展而來，此種曲調(diào)也可變化結(jié)構(gòu)用于民歌伴奏，具有較大的即興性。該地區(qū)的三弦曲多定弦為小字組的fa、小字組的xi及小字一組的fa為主干音，以樂曲《乖達(dá)調(diào)》為例，節(jié)拍以2/4為主，較為統(tǒng)一，曲頭常有一小節(jié)散板節(jié)奏及少量3/4、4/4、3/8拍出現(xiàn)，節(jié)奏多以×× ×× 兩個(gè)八分音符的形式為主。

甸北三弦音樂主要特征在于：①旋律起伏小，倚音裝飾音與八度雙音密集重復(fù)出現(xiàn)。②速度、力度的多變性。

三、白族各地區(qū)三弦獨(dú)奏曲風(fēng)格異同

三弦作為白族主要的伴奏樂器，其器樂曲的發(fā)展與該地區(qū)的白族調(diào)、大本曲等藝術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，而白族人民對三弦的喜愛并不僅源于他在民間藝術(shù)甚至民俗活動(dòng)中所起到的重要的伴奏，更是因?yàn)槿疫@件樂器本身所具有的獨(dú)特魅力。白族藝人們常用小三弦來模擬白族語言的聲調(diào)，用來表示特定的語義或歌詞內(nèi)容。

三地三弦曲不同之處則在于大理三弦獨(dú)奏曲更具歌唱性，速度較為統(tǒng)一，旋律起伏較小，音樂平穩(wěn)、又不失活潑;劍川地區(qū)白族調(diào)結(jié)構(gòu)較為短小，節(jié)奏密集，速度也相對較快，演奏難度高、技法復(fù)雜，旋律更具器樂曲的特征，音樂多較為熱烈、歡快;鶴慶地區(qū)的白族調(diào)結(jié)構(gòu)較為長大，節(jié)奏變化也更為豐富，雙音彈奏較多，旋律富有變化。筆者認(rèn)為，三弦彈奏的曲調(diào)與白語的語音語調(diào)有著密切的聯(lián)系，白族音樂的音腔特征與其語言特征及所從屬于東亞音樂系統(tǒng)有關(guān)，白族的語言是具有諸多聲調(diào)的一種民族語言，白語唱歌習(xí)慣非常注意音樂與語言的結(jié)合，大理及鶴慶地區(qū)的三弦曲常為民歌伴奏，其曲調(diào)音腔與白語語言音調(diào)較為接近。而劍川地區(qū)的三弦曲則大多作為“前奏”的方式演奏.

筆者所選取的僅是白族較具有代表性的幾個(gè)地區(qū)的三弦獨(dú)奏曲，雖未囊括所有，但大理、劍川、鶴慶地區(qū)的三弦獨(dú)奏曲以較全面的展現(xiàn)了白族三弦藝術(shù)的風(fēng)格特征，對白族三弦藝術(shù)的研究不僅豐富了我國三弦藝術(shù)研究的內(nèi)容，也展現(xiàn)了我國三弦藝術(shù)的多元性。同時(shí)，由于三弦與白族調(diào)民歌、大本曲、吹吹腔等藝術(shù)形式具有密切的聯(lián)系，因此，對三弦音樂的研究也有利于我們更深入的了解白族其他音樂藝術(shù)形式，開闊我們對白族音樂研究的視野，希望有更多的學(xué)者能夠關(guān)注白族三弦藝術(shù)，以研究的深入促進(jìn)其得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]伍國棟：《白族音樂志》，[M]，文化藝術(shù)出版社，1992年3月北京第一版

[2]尹毅：《白族三弦藝術(shù)概論》，[J]，民間音樂，2013年2月

作者簡介：

吳丹（1993-），女，漢，安徽蕪湖，碩士研究生，少數(shù)民族音樂，中央民族大學(xué)。

（作者單位：中央民族大學(xué)）