張力

課本中的“房子”是“房子”，又不僅僅是“房子”，走進(jìn)文學(xué)的房子，可以安放我們那顆現(xiàn)實(shí)里有些不安的心靈。文本意象的解讀在探尋文本意義之時(shí)，當(dāng)不忘思索文本意象于自己（現(xiàn)實(shí)）的意義;只有這樣，我們才能真正走到文本深處，找到閱讀的意義。

房子于國(guó)人意義非凡。在中國(guó)人的眼里，每一個(gè)成年人都應(yīng)該擁有一套屬于自己的房子。只有這樣，才算有了家，心靈有了依靠。很多時(shí)候，房子是與我們的情感和精神世界相連的。

高中語(yǔ)文教材里有幾篇課文與“房子”這個(gè)特別意象相關(guān)。它們分別是：陶淵明的《歸園田居》、屈原的《湘夫人》、杜牧的《阿房宮賦》。我們對(duì)這些課文中的“房子”意象進(jìn)行文本解讀，有助于走進(jìn)古人的精神世界;探尋其現(xiàn)實(shí)意義，有助于拉近經(jīng)典文章與自己的距離，加深對(duì)文本的理解，進(jìn)而指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)人生。

陶淵明：自然世界，超脫于充滿(mǎn)負(fù)重的現(xiàn)實(shí)

陶淵明在《歸園田居》中的房子是這樣的：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”

其文本意義在于構(gòu)造了一個(gè)超脫于俗世的自然的隱士世界。其實(shí)，探尋陶淵明的內(nèi)心是“真隱”還是“假隱”是不重要的。重要的是陶公構(gòu)造的這個(gè)世界對(duì)于后世的人意義非凡。古人成功的途徑很少，大底而言，只有做官?？蔁o(wú)論是在取得做官的途徑（科舉）還是官做得如何這些方面上，得意者是少數(shù)，失意者是大多數(shù)。失意者的內(nèi)心是需要排解的，而陶公的這棟“房子”就成了其中最有效的途徑。

于今人就無(wú)用嗎？走進(jìn)陶公的這棟“房子”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)自然世界也可以成為現(xiàn)代人疏導(dǎo)內(nèi)心負(fù)重的重要途徑。柳宗元的寓言小故事《蝜蝂》很能說(shuō)明大多數(shù)現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)狀況。如同那只不停往身上加包袱的小蟲(chóng)一樣，現(xiàn)代人更是在各種現(xiàn)實(shí)壓力下負(fù)重前行。陶翁“房子”的意義就在于，我們可以扔掉包袱，在這個(gè)充滿(mǎn)自然趣味的“桃花源”世界里獲得心靈的解脫與超然。

屈原：道德世界，現(xiàn)實(shí)需要文明美善

屈原在《湘夫人》里的房子是這樣的：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)?！?/p>

其文本意義在于構(gòu)造了一個(gè)追求“精神潔癖”的道德世界。文本中，我們會(huì)驚訝于屈原的細(xì)致，從“房子”的外觀到房間里東西的擺放。屈原不厭其煩地給他的房子裝點(diǎn)上“香草鮮花”。這種對(duì)“美”細(xì)致到極點(diǎn)的追求恰恰體現(xiàn)了屈原“完美主義”傾向下的人生價(jià)值觀，容不得一點(diǎn)瑕疵與雜質(zhì)，正如屈原在《漁父》中所說(shuō)的“安能以生之察察，受物之汶汶者乎”。屈原的這種“精神潔癖”反映出的是他的道德崇高。

這種道德崇高于今天的意義何在？首先它能讓我們更好地認(rèn)識(shí)屈原，拉近屈原與現(xiàn)實(shí)的距離。屈原不再是一種符號(hào)，我們對(duì)屈原的印象不再只停留在端午節(jié)、粽子或者愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的淺層次認(rèn)知上。其次，屈原這種完美主義下的道德崇高能給現(xiàn)代人帶來(lái)精神的洗禮與反思。當(dāng)我們將屈原這種追求極致的道德崇高與現(xiàn)實(shí)的一些“道德滑坡”的不文明現(xiàn)象相撞，我們心靈受到的撞擊是劇烈的，屈原的形象也會(huì)更加鮮活。

杜牧：歷史世界，人的貪欲需要控制

杜牧在《阿房宮賦》里的房子是這樣的：“六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落！”

其文本意義在于通過(guò)對(duì)“阿房宮”宏大與奢華的渲染來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)歷史的政治反思。這篇文章本身不是寫(xiě)給普通大眾的，而是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層的，其目的在于借古諷今，提醒為政者如果像秦朝的統(tǒng)治者那樣只顧滿(mǎn)足自己的欲望享受，對(duì)百姓殘暴、不施仁義，那么王朝只能是“戍卒叫，函谷舉;楚人一炬，可憐焦土”。

這棟“房子”的現(xiàn)實(shí)意義會(huì)是什么？如果我們的思考只停留在“文本意義”，認(rèn)為文本的作用是統(tǒng)治階層，那么文本與我們的距離就遠(yuǎn)了。政治歷史似乎太大了，我們是否可以從小處著眼，尋找“房子”世界與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)？文本對(duì)秦朝統(tǒng)治者奢華生活的渲染，例如“金塊珠礫，鼎鐺玉石”，似乎是現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人欲望肆意放縱者的寫(xiě)照。金錢(qián)的欲望，游戲的欲望，等等，現(xiàn)實(shí)中的我們常常被欲望所控制，以致于所帶來(lái)的人性丑陋。這棟“房子”帶來(lái)的警醒是否讓我們從欲望的迷失中回歸？當(dāng)思索開(kāi)始的這一刻，文本也活了。

課本中的“房子”是“房子”，又不僅僅是“房子”，走進(jìn)文學(xué)的房子，可以安放我們那顆現(xiàn)實(shí)里有些不安的心靈。文本意象的解讀在探尋文本意義之時(shí)，當(dāng)不忘思索文本意象于自己（現(xiàn)實(shí)）的意義;只有這樣，我們才能真正走到文本深處，找到閱讀的意義。