王玉

摘 要：民俗文物記載著歷史文化，是歷史遺留下的能夠直接反應(yīng)古代人們的社會(huì)集體行為、物質(zhì)文化及精神文化的重要文化產(chǎn)品。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)民俗文物的實(shí)際價(jià)值缺乏認(rèn)知，導(dǎo)致其利用率和保護(hù)力度均不夠。本文基于民俗文物的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及歷史意義探究其保護(hù)措施與利用方法。

關(guān)鍵詞：博物館；民俗文物；保護(hù)；利用

引言

民俗文物是指歷史遺留下的，與民俗生活、民俗生產(chǎn)相關(guān)的器物，能夠反映民間工藝、信仰崇拜、社會(huì)活動(dòng)、游藝競(jìng)技、生產(chǎn)勞作及社會(huì)活動(dòng)等多方面文化的文化產(chǎn)品，其地域民間風(fēng)俗特點(diǎn)十分突出，能夠通過鑒賞文物來了解當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)方式、日常生活狀態(tài)、民俗制度、精神面貌、時(shí)代特征[1]。因此，民俗文物真實(shí)記錄了歷史文化，綜合了民俗文化與歷史文化，與普通文物相比，更能展示當(dāng)時(shí)的歷史文化及社火風(fēng)貌，故應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民俗文物的保護(hù)與利用。

民俗文物的價(jià)值分析

民俗文物是歷史遺留下來能夠反映當(dāng)時(shí)歷史背景下人們的社會(huì)生活狀態(tài)、生產(chǎn)勞作、信仰崇拜等多方面的物質(zhì)文化產(chǎn)品及精神文產(chǎn)品。民俗文物主要流行于民間，對(duì)人們的社會(huì)活動(dòng)、集體行為均有著極強(qiáng)的召喚力與感染力。民俗文物涉及的含義較廣，目前主要將其定義為民俗活動(dòng)中生產(chǎn)的，可直接反應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史背景下人們的民俗活動(dòng)情況，包括生產(chǎn)工具、工藝品、作坊器具、民居建筑、民間樂器等。

民俗文物的保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步提升，民俗文物保護(hù)工作出現(xiàn)了諸多障礙，導(dǎo)致多項(xiàng)民間技術(shù)失傳，部分民俗文化甚至絕跡。因此，保護(hù)民俗文化迫在眉睫，保護(hù)民俗文物是保護(hù)民俗文化的主要方式。保護(hù)初期，大部分人對(duì)民俗文物存在著一定的偏見，多認(rèn)為民俗文物的價(jià)值不打，故容易忽視對(duì)民俗文物的保護(hù)，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)民俗文物四處流散，部分文物甚至流散在國外，包括一些十分珍貴的居民建筑[2]。隨著人們的民俗文物的認(rèn)識(shí)不斷加深，我國對(duì)民俗文物的保護(hù)意識(shí)日趨強(qiáng)烈。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了民俗文物的價(jià)值，甚至體會(huì)到了保護(hù)民俗文物是一件極具意義的工作。民俗博物館是當(dāng)前保護(hù)、利用民俗文物的重要媒介，故全國各地相繼出現(xiàn)了民俗博物館，專門用于民俗文物展覽和保護(hù)民俗文物。目前，我國各地征集民俗文物、保護(hù)民俗文物、征集民俗文物的工作相繼開展，但在開展過程中受到了諸多因素的制約[3]。到目前為止，我國民俗文物的定義仍然缺乏科學(xué)性與合理性，缺乏可供保護(hù)、利用民俗文物工作參考的理論系統(tǒng)，導(dǎo)致其保護(hù)、利用工作受到了限制。

博物館民俗文物的保護(hù)與利用

保護(hù)工作

目前，我國已征集了多種民俗文物，但并不是全部民俗文物均得以流產(chǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活方式、生產(chǎn)方式及思維方式均發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致部分民俗文物逐漸消亡，尤其一些極具特色的民俗文物已被歷史完全淹沒，故民俗博物館需將民俗文物收集起來，儲(chǔ)存在櫥窗中，向人們展示出來。

民俗類文物主要展示于民俗博物館中，是人們開展民俗研究工作的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。保護(hù)民俗文物需要鼓勵(lì)政府開辦民俗博物館，鼓勵(lì)私人辦館、合資辦館、行業(yè)辦館等，如山東滕州，可興建魯班紀(jì)念館，向人們展示區(qū)域文化的織布工藝、鐵匠工藝、榨油技術(shù)、漁民捕魚技巧、木工技術(shù)等多項(xiàng)工藝的生產(chǎn)流程、器具及產(chǎn)品，并布置極具特色的廟會(huì)、上梁大吉及多種民俗場(chǎng)景，以便人們切身體會(huì)當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)現(xiàn)狀。還可在滕州市下屬的洪緒、官橋、木石等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)民俗博物館[4]。各博物館中收藏不同的、各具特色的民俗文物，集中展示當(dāng)?shù)孛袼孜幕攘Α２┪镳^的重點(diǎn)保護(hù)手段為調(diào)查、收集民俗文物資料，并將其充分展示出來，以便當(dāng)?shù)鼐用窳私猱?dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展情況，讓民俗文物的價(jià)值不局限于工藝價(jià)值，充分展示其文化內(nèi)涵。盡管部分文物的做工不是很精良，甚至在使用過程中受到了損壞，但從民俗文物中仍可觀察當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展趨勢(shì)，該文物很有可能成為珍貴文物，流傳至今。因此，保護(hù)民俗文物工作者需要具備超前意識(shí)，在進(jìn)行民俗研究的過程中，做好文物收集工作、調(diào)查工作及收藏工作。如滕州市的魯班紀(jì)念館中陳列了大量的生活用具，可給游客帶來新鮮感。

利用工作

博物館的主要職責(zé)在于為社會(huì)大眾提供文化服務(wù)，展示歷史文物，讓人們了解歷史文化的發(fā)展歷程。民俗博物館一方面可以作為當(dāng)前對(duì)民俗文物的收藏點(diǎn)，對(duì)民俗文物的相關(guān)資料進(jìn)行收藏。另一方面可將其作為教育的體驗(yàn)中心，以便歷史文化的傳承，培育下一代，提升當(dāng)?shù)孛癖姷膫€(gè)人修養(yǎng)及文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民眾的凝聚力。博物館作為民俗文物的收藏地，可開展民俗研究工作，對(duì)民俗文物進(jìn)行收集、鑒定、保存。這對(duì)民俗文物研究人員的要求較高，要求研究人員具備專業(yè)技能，了解民俗文化的發(fā)展，具備探索精神，不斷征集民俗文物，深入挖掘民俗文化。因此，民俗博物館不僅展示了民俗文化研究員的專業(yè)水平與專業(yè)精神，還充分反映了當(dāng)?shù)孛袼孜奈锼w現(xiàn)的深層內(nèi)涵，向社會(huì)大中專展示了博物館的最新研究成果。

博物館可作為民俗文化教育中心，充分發(fā)揮其導(dǎo)向原則，有機(jī)結(jié)合民俗文物的知識(shí)性、觀賞性及趣味性，通過多樣化的展覽方式，向社會(huì)大眾展示其感染力、表現(xiàn)力及吸引力。同時(shí)，可利用現(xiàn)代化技術(shù)，通過更為直觀的方式展示民俗文物，如播放視影錄像等，可顯著提升其視覺效果，以便社會(huì)大眾更能直觀地了解民俗文化，深入體會(huì)其民俗精神。如滕州市的魯班紀(jì)念館設(shè)有古戲臺(tái)，戲臺(tái)上通過播放柳琴戲來讓社會(huì)大眾進(jìn)一步了解其當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，極具吸引力和感染力[5]。此外，博物館還開發(fā)了部分民俗商品，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駥⒚袼孜奈锊┪镳^與旅游行業(yè)相結(jié)合，充分利用民俗文物，來宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

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