王蔚波

近年，由中國(guó)政府出資購(gòu)回，并移交龍門(mén)石窟研究院的7件流失海外80多年的珍貴佛雕，曾經(jīng)引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注（圖1-4）。筆者有幸在龍門(mén)博物館的一次“龍門(mén)石窟海外回歸文物展”上看到，這些國(guó)寶，均系實(shí)物真品，每件一柜，一字排開(kāi)，燈光幽暗，環(huán)境神秘，似乎在向人們輕聲訴說(shuō)其非凡身世與坎坷經(jīng)歷……

一、古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊佛首

古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊佛首（圖5-7），是龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞高樹(shù)造像龕內(nèi)釋迦佛的佛首，北魏，高32厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。佛首保存完整，造型優(yōu)美，頭頂飾波紋高髻，臉形修長(zhǎng)，面目清秀，略帶微笑，棱角分明，額心有白毫（“白毫”之意，是佛教造像所規(guī)定的三十二相之一相，位于印堂或眉心），眉際與鼻梁相連，眉目間距較大，寬眉細(xì)目，眼瞼低垂，鼻梁高挺，嘴唇抿合，雙耳垂肩，表情安詳，刀法嫻熟，技藝高超，特別是眉宇雕刻手法洗練，剛勁有力，頸部下面連有一塊左肩袈裟之襟緣，系北魏后期龍門(mén)石窟佛教造像秀骨清像藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀范例。它看似威嚴(yán)實(shí)則慈祥的整體形象，以及斜披袈裟、偏袒右肩的服飾特征，是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變期的雕刻，處于由雄渾陽(yáng)剛的云岡期向秀骨清像的龍門(mén)期的過(guò)渡時(shí)期，且兼具兩種造像藝術(shù)的特點(diǎn)，其特殊性在龍門(mén)石窟是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)身首復(fù)原時(shí)（圖8），旅法雕塑家熊秉明先生曾高度概括地評(píng)價(jià)這尊造像為“斬金削玉、簡(jiǎn)凈硬瘦”，“生命頓出、神采奕然”。它堪稱國(guó)寶，乃北魏石窟造像典型風(fēng)格的完美展現(xiàn)，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出鮮卑拓跋族剛強(qiáng)雄毅的民族性格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

高樹(shù)龕所在的古陽(yáng)洞（第1443窟），開(kāi)鑿于北魏孝文帝時(shí)期，是北魏王朝遷都洛陽(yáng)前后（493年），龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最為豐富的一座洞窟，是北魏秀骨清像造像風(fēng)格的代表作，僅北魏書(shū)法“龍門(mén)二十品”在古陽(yáng)洞中就獨(dú)占十九品，是北魏孝文帝拓跋宏為祖母馮太后營(yíng)建的功德窟，眾多王公大臣和達(dá)官顯貴發(fā)愿雕鑿。

高樹(shù)龕（圖9），屬龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞左北壁上層著名的楊大眼大龕上方一列小型龕中的一個(gè)。這列小龕雕刻精細(xì)，但主尊頭部全被盜損，此佛首是現(xiàn)知唯一存世的一件。該龕開(kāi)鑿于北魏孝文帝太和年間（493-499年），完工于宣武帝景明三年（502年），由北魏民間佛教團(tuán)體“邑社”社主高樹(shù)等32人出資興造。高樹(shù)龕造像布局為一釋迦牟尼坐佛（禪定印）并二侍立菩薩，佛著袒右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于平臺(tái)之上。圓形頭光內(nèi)層刻蓮瓣紋，外層環(huán)繞過(guò)去七佛，舟形身光，內(nèi)層刻八身飛天，外層刻火焰紋，非常精美。而該龕左側(cè)“造像記”（圖10），則為赫赫有名的北魏書(shū)法“龍門(mén)二十品”之一，是魏碑精品中之佼佼者。可惜該龕佛首連同左肩袈裟一部分被盜鑿。如釋尊佛首復(fù)位，此龕當(dāng)可完璧。

古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊佛首，于1907年至1921年期間被盜，首先運(yùn)往法國(guó)，后流落比利時(shí)，20世紀(jì)70年代末被美國(guó)收藏家購(gòu)買(mǎi)收藏，1991年又被美籍華人雕塑家陳哲敬先生購(gòu)得收藏。1992年冬季，在龍門(mén)石窟研究所（今龍門(mén)石窟研究院）與北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院有關(guān)專家的幫助下，經(jīng)過(guò)對(duì)造像風(fēng)格、殘跡尺寸的勘測(cè)核對(duì)，發(fā)現(xiàn)它與龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊盜鑿接口完全吻合，證實(shí)該佛首為高樹(shù)龕釋尊佛首。1993年著錄于《龍門(mén)流散雕像集》（龍門(mén)石窟研究所編，上海人民美術(shù)出版社1993年8月第一版）。2004年12月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心將其征集回國(guó)，2005年10月移交龍門(mén)石窟研究院。

二、交腳彌勒菩薩頭像

交腳彌勒菩薩頭像（圖11、12），北魏，高23厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，表面鈣化較輕。頭頂戴高寶冠，冠前雕飾化佛。面容秀麗，臉形微瘦，陰線眉眼，雙目低垂，鼻梁挺直，大耳突出。整個(gè)佛首造型準(zhǔn)確，神態(tài)逼真，形象優(yōu)雅，溫婉寧?kù)o，線條流暢，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，表現(xiàn)手法既概括洗練又富于變化，造像風(fēng)格強(qiáng)調(diào)了靜態(tài)的感覺(jué)，烘托出肅穆莊嚴(yán)的氣氛，從而更渲染了佛的神圣，顯示出精湛的雕刻技藝和高超的藝術(shù)水平。

雖然此件彌勒菩薩頭像在龍門(mén)石窟的確切位置還沒(méi)有得到最后確認(rèn)，但專家們認(rèn)為其具有龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞交腳彌勒菩薩造像的特點(diǎn)，當(dāng)屬北魏時(shí)期風(fēng)格，雕刻時(shí)期可以確定為北魏，很有可能與龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞造像有關(guān)。曾為陳哲敬先生收藏。2004年12月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心將其征集回國(guó)，2005年10月移交龍門(mén)石窟研究院。

三、火頂洞觀音菩薩頭像

火頂洞觀音菩薩頭像（圖13、14），唐代，高37厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。頭頂綰高發(fā)髻，發(fā)髻前面雕飾有化佛（圖15），前額露出一排卷發(fā)。臉形豐滿圓潤(rùn)，五官比例勻稱，神態(tài)靜穆端莊。長(zhǎng)眉呈弧線形，眼睛細(xì)長(zhǎng)微睜，鼻梁挺直隆起，唇部微閉上翹（圖16）。頸部雕有三道蠶節(jié)紋。刀法流利自然，明顯具有武周時(shí)期風(fēng)格，系7世紀(jì)末至8世紀(jì)初典型的初唐后期代表作。

觀世音菩薩頭像所在的火頂洞，因位于龍門(mén)石窟火燒洞上方懸崖而得名，現(xiàn)有游覽棧道可達(dá)洞窟近前觀賞。根據(jù)火頂洞窟內(nèi)殘存造像組合、造像風(fēng)格，以及同其他洞窟造像比較，斷定該窟開(kāi)鑿于唐武則天至中宗時(shí)期（690-705）。此菩薩位于火頂洞北壁，為正壁主佛的左脅侍，有學(xué)者認(rèn)為其“堪稱“唐代佛教造像的杰作之一”（圖17、18）。

武周時(shí)期正是唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文學(xué)藝術(shù)發(fā)達(dá)、雕刻技術(shù)日臻成熟與完善的黃金時(shí)代，處于唐朝“開(kāi)元盛世”的黎明時(shí)刻。因此，火頂洞造像，軀體豐腴，面相圓潤(rùn)，隆胸細(xì)腰，典雅端麗，線條流暢，精雕細(xì)刻，是龍門(mén)石窟造像藝術(shù)大唐風(fēng)范的優(yōu)秀作品。

菩薩頭像的背面，有一條隆起的契形棱線，破損溝槽的痕跡很長(zhǎng)，從整個(gè)頭頂延伸到腹部，頸下至胸前衣襟部分?jǐn)嗔?，疑為盜鑿時(shí)已破碎。

此件佛首，約在20世紀(jì)30年代中期前被盜，后被陳哲敬先生收藏，曾多次在臺(tái)灣展覽，并于1989年著錄于臺(tái)北出版的《中國(guó)古佛雕》-書(shū)。1992年，經(jīng)龍門(mén)石窟研究所王振國(guó)先生勘測(cè)，確認(rèn)為龍門(mén)石窟火頂洞左脅侍觀音菩薩之頭像，接口完全吻合。1993年著錄于《龍門(mén)流散雕像集》（龍門(mén)石窟研究所編，上海人民美術(shù)出版社1993年8月第一版）。2004年12月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心將其征集回國(guó)，2005年10月移交龍門(mén)石窟研究院。

四、波狀高髻佛首

波狀高髻佛首（圖19、20），唐代，高17.8厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。頭頂有波狀發(fā)高肉髻，雕飾三朵流動(dòng)旋渦紋，發(fā)髻三渦紋呈“品”字形排列。面頰豐滿圓潤(rùn)，高眉長(zhǎng)目，雙眼微閉，似入禪境，唇部較厚略抿微翹，神態(tài)高雅文靜，雍容大度。雕刻手法樸實(shí)，刀法流利自然，應(yīng)為龍門(mén)石窟唐代某小型佛龕中盜鑿散落的佛首。

這件作品，曾為陳哲敬先生收藏。有關(guān)專家認(rèn)為，此佛首具有龍門(mén)石窟唐代立佛造像之特征，發(fā)髻樣式為龍門(mén)石窟佛像的主流樣式.石質(zhì)及鈣化特征與龍門(mén)石窟地質(zhì)條件吻合，應(yīng)為龍門(mén)石窟流失文物。2004年12月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心將其征集回國(guó)，2005年10月移交龍門(mén)石窟研究院。

五、磨光肉髻佛首

磨光肉髻佛首（圖21、22），唐代，高43厘米，寬27厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，保存完整，形體碩大，石皮風(fēng)化程度顯著，右眉骨及右頤部有剝裂痕跡。頭頂飾有磨光肉髻（肉髻是佛教用詞，表示佛頂上的肉團(tuán)），面部雕刻造型樣式具有典型的龍門(mén)石窟武周、開(kāi)元盛唐時(shí)期風(fēng)格，應(yīng)為大型立佛或坐佛之頭部，是一件精美的佛教石刻藝術(shù)品。

有關(guān)專家指出，盛唐之時(shí)乃龍門(mén)石窟造像之鼎盛期，雕塑藝術(shù)價(jià)值極高，因此，以前龍門(mén)石窟盛唐時(shí)期佛首盜損較為嚴(yán)重，目前龍門(mén)石窟現(xiàn)存盛唐時(shí)期的大型立佛、坐佛40余尊，大多有身無(wú)首，此件佛首，將來(lái)如能經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)查對(duì)原處位置后，予以復(fù)位，意義重大。曾被美國(guó)紐約某收藏家收藏。2005年10月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心將其征集回國(guó)，同月22日移交龍門(mén)石窟研究院。

六、天王頭像

天王頭像（圖23、24），唐代，高35厘米。石灰?guī)r質(zhì)，石皮風(fēng)化，凝漿顯著。保存完整，神氣十足，束發(fā)高髻，蹙眉瞪目，表情威嚴(yán)夸張（圖25），頸部殘存鎧甲局部，為龍門(mén)石窟典型盛唐樣式，是一件難得的藝術(shù)珍品。

文物專家經(jīng)與有關(guān)資料比對(duì)認(rèn)為，此件作品極有可能是龍門(mén)石窟火頂洞兩件流失天王頭像中的一件（另一件現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館），如果能夠通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查確定，與火頂洞觀音頭像一并復(fù)位，其意義不言而喻。曾被美國(guó)紐約某收藏家收藏。2005年10月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心將其征集回國(guó)，同月22日移交龍門(mén)石窟研究院。

七、飛天造像

這批從海外回歸的文物中，還有一件是飛天造像（圖26、27）。此件飛天造像，唐代，長(zhǎng)36厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。飛天呈橫L形，面龐飽滿，文靜秀麗，端莊飄逸，姿態(tài)優(yōu)雅。整體造型隨其飛舞動(dòng)作形成左高右低、腰身傾斜姿勢(shì)，左臂飄帶垂直上浮，頭部雙鬟隨其動(dòng)勢(shì)形成右大左小式樣，腳部彎曲，乘著云朵，卷云托身，披帛飄舞，體態(tài)輕盈，嫵媚端莊，于靜止中產(chǎn)生宛若飛翔的動(dòng)感。其悠然自得、生動(dòng)傳神的姿態(tài)，似有吳帶當(dāng)風(fēng)之妙。尤其是她那優(yōu)美婀娜的造型，宛若一位初出云海的神女，被表現(xiàn)得淋漓盡致。這件飛天造像，雕刻手法非常簡(jiǎn)潔，幾乎不做任何精雕細(xì)琢，然而看上去卻那么灑脫自然，實(shí)為難得之佳作。

該飛天雕刻作品，具有龍門(mén)石窟唐代前期造像特征，石質(zhì)及鈣化特征與龍門(mén)石窟地質(zhì)條件吻合，應(yīng)該是從龍門(mén)某一洞窟成組伎樂(lè)飛天石刻中盜鑿下來(lái)的局部精品，屬于早年龍門(mén)石窟流失海外的珍貴文物。曾為美籍華人陳哲敬先生收藏。2004年12月，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心征集回國(guó)，2005年10月移交龍門(mén)石窟研究院。

八、佛雕流失

龍門(mén)石窟作為中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、窟龕最多的石窟，位于洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。北魏始鑿，直至唐宋，連續(xù)400余年?duì)I造史，今存窟龕2300余個(gè)、造像10萬(wàn)余尊、佛塔80余座、碑刻題記2800余品，具有很高的藝術(shù)、歷史和宗教研究?jī)r(jià)值。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)如是評(píng)價(jià)：“龍門(mén)地區(qū)的石窟和佛龕，展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代（493-907）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。”

千百年來(lái)，由于受自然重力作用、巖體構(gòu)造變化等自然因素影響，龍門(mén)石窟的部分石窟雕刻出現(xiàn)崩塌、脫落現(xiàn)象。此外，人為因素對(duì)石窟的破壞也特別嚴(yán)重。尤其是20世紀(jì)20年代初至40年代末，龍門(mén)石窟的石刻造像曾遭受了瘋狂的盜鑿和破壞，一些帝國(guó)主義國(guó)家的文化強(qiáng)盜，勾結(jié)國(guó)內(nèi)的一些民族敗類，通過(guò)種種卑鄙伎倆，對(duì)龍門(mén)石窟進(jìn)行大肆盜竊，造成了大量龍門(mén)石窟雕刻造像流失海外。此批7件文物也正是在這種情況下，均系20世紀(jì)上半葉不法奸商自龍門(mén)石窟盜鑿出境的。

據(jù)有關(guān)資料顯示，最早開(kāi)始買(mǎi)賣(mài)中國(guó)古代石雕的是法國(guó)人，后來(lái)日本的山中商會(huì)也著手經(jīng)營(yíng)，而且規(guī)模較大，并在日本、美國(guó)開(kāi)設(shè)多處分店。1914年，美國(guó)費(fèi)城大學(xué)博物館、英國(guó)倫敦維多利亞·亞爾特博物館開(kāi)始收藏中國(guó)古代石雕。中國(guó)古玩商盧芹齋在巴黎、紐約開(kāi)設(shè)了戰(zhàn)前最大的中國(guó)古董店，石雕多數(shù)由其包辦，他是個(gè)行家，藏品甚精。瑞典學(xué)者喜龍仁在為一家英國(guó)期刊《波靈頓雜志》撰文、介紹盧芹齋的中國(guó)石佛時(shí)，曾高度評(píng)價(jià)了藏品的藝術(shù)與審美價(jià)值，從而引起了人們的極大興趣。正是這些古董商對(duì)中國(guó)古代石刻的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，才使龍門(mén)石窟佛雕藝術(shù)品源源不斷地流向歐美和日本等國(guó)。

早在1965年12月，文化部文物博物館研究所與龍門(mén)文物保管所聯(lián)合進(jìn)行的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅龍門(mén)西山石窟被盜痕跡就多達(dá)780余處。1992年10月至12月，龍門(mén)石窟研究所對(duì)石窟進(jìn)行全面調(diào)查，基本摸清了佛像的被盜情況。當(dāng)時(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：僅破壞最為嚴(yán)重的96個(gè)重點(diǎn)窟龕，已發(fā)現(xiàn)被盜走石佛及菩薩等主像262尊，毀壞其他各類佛像1063尊、龕楣8處、說(shuō)法圖浮雕10幅、本生故事浮雕2幅、本行故事浮雕1幅、禮佛供養(yǎng)人浮雕16幅、碑刻題記15品等。這些數(shù)字雖只統(tǒng)計(jì)了96個(gè)重點(diǎn)窟龕，但基本占了龍門(mén)石窟被盜鑿總數(shù)的70%。如今，這些石刻除了有70件知道下落外，其他絕大多數(shù)去向不明。時(shí)至今日，龍門(mén)石窟流失海外回歸文物的數(shù)量加起來(lái)也不超過(guò)10件。

九、海外回歸

此次“龍門(mén)石窟海外回歸文物展”的7件佛雕，具有一定的代表性和典型性，其回歸故里則緣起美籍華人陳哲敬。

這7件文物中，除了2件是從美國(guó)一位收藏家手中購(gòu)獲，其余均曾屬陳哲敬先生所有。20世紀(jì)中后期，陳哲敬偶然在美國(guó)文物市場(chǎng)看到一大批從中國(guó)盜賣(mài)出境的佛雕。雖然手頭并不寬裕，但藝術(shù)的敏感和責(zé)任感還是令其傾囊而出，買(mǎi)下了大約二三十件。40多年來(lái)，陳哲敬不斷向國(guó)內(nèi)有關(guān)專家寄送資料，求證佛雕的真實(shí)“身世”。

1991年春，中央美術(shù)學(xué)院教授湯池收到一封來(lái)自美國(guó)的信函，信是陳哲敬先生寄出的，信中還夾帶有兩張照片，照片上正是龍門(mén)石窟流失已久的北魏佛首雕像。

作為中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授，湯池先生經(jīng)常到龍門(mén)石窟考察，因此對(duì)那里的石刻造像非常熟悉。陳哲敬先生是美籍華人，愛(ài)好佛雕藝術(shù)品收藏，照片上的佛首是他從一位美國(guó)收藏家手里買(mǎi)來(lái)的。而他致信湯池教授的目的是想讓對(duì)方判斷是不是龍門(mén)石窟之物。如果是，他愿意促成這尊佛首的回歸。湯池教授看過(guò)照片后隨即復(fù)函：佛首確系龍門(mén)石窟遺物。

1992年，陳哲敬先生來(lái)到洛陽(yáng)，與當(dāng)時(shí)的龍門(mén)石窟研究所資深文物專家溫玉成研究員會(huì)晤，并且講述了這尊佛首的曲折來(lái)歷。他介紹說(shuō)，這尊佛首是一位美國(guó)收藏家10年前從比利時(shí)購(gòu)買(mǎi)的。根據(jù)推測(cè)，法國(guó)人最早開(kāi)始收購(gòu)中國(guó)佛像，早年我國(guó)被盜的佛像大多先被賣(mài)到法國(guó)，然后輾轉(zhuǎn)其他國(guó)家。因此，這尊佛首極有可能是先被賣(mài)到法國(guó)，再轉(zhuǎn)至比利時(shí)，最后流入美國(guó)的。

專家們仔細(xì)觀察照片，佛首面龐瘦長(zhǎng)，修眉細(xì)眼，具有典型的北魏造像風(fēng)格。這在龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早的古陽(yáng)洞中，包含這一特點(diǎn)的佛像石雕最多。溫玉成先生當(dāng)即決定從古陽(yáng)洞開(kāi)始找起。

然而，找尋佛身確切位置并非易事。因?yàn)楣抨?yáng)洞內(nèi)壁有大小佛龕上千個(gè)，唯一辦法就是用照片與實(shí)物進(jìn)行逐一對(duì)比。就這樣，溫玉成和陳哲敬等人在古陽(yáng)洞中開(kāi)始了艱巨的“佛首尋身”工作。他們拿著照片從下往上依次比對(duì)，下層佛龕排除后，又搭起腳手架繼續(xù)向上找尋。當(dāng)對(duì)至左北壁上層高樹(shù)造像龕北魏釋尊佛像時(shí)，佛首與佛身呈現(xiàn)完全吻合現(xiàn)象，這不禁讓苦苦尋找的溫玉成和陳哲敬等人喜出望外，為之振奮。

接著，龍門(mén)石窟研究所的有關(guān)專家又對(duì)石窟被盜破壞殘跡進(jìn)行了為期3個(gè)月的調(diào)查。在這次調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)火頂洞主尊的左服侍菩薩是觀音菩薩，但頭部殘缺，而陳哲敬先生恰巧收藏有一觀音菩薩頭像，經(jīng)過(guò)認(rèn)真仔細(xì)核對(duì)，身首正好相互吻合。

2002年，陳哲敬先生攜帶他所收藏的16尊佛像回國(guó)，在北京飯店舉辦了“珍稀文物展”，其中就包括龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊佛首和火頂洞左壁觀世音菩薩頭像。

國(guó)家文物局在掌握相關(guān)線索后，指示所屬中國(guó)文物信息咨詢中心，在嚴(yán)格履行專家論證程序，并經(jīng)龍門(mén)石窟研究院確認(rèn)無(wú)誤后，利用“國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，從海外分兩批將龍門(mén)石窟流失的7件文物征集回國(guó)。其中第一批，先是2004年12月，將陳哲敬先生的5件藏品征集回國(guó)，分別是古陽(yáng)洞高樹(shù)龕北魏釋尊佛首、北魏交腳彌勒菩薩頭像、火頂洞左壁唐代觀音菩薩頭像、唐代波狀高髻佛首、唐代飛天造像;隨后經(jīng)過(guò)努力，第二批又于2005年10月，將美國(guó)紐約某收藏家手中的2件唐代造像征集回國(guó)，即磨光肉髻佛首和天王頭像。

至于這7件文物的價(jià)值，國(guó)家文物局社會(huì)流散處處長(zhǎng)王莉當(dāng)時(shí)說(shuō)：“文物的價(jià)格和價(jià)值同等，這7件國(guó)寶價(jià)值連城，我國(guó)政府的確對(duì)收藏者給予了一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，但由于是和其他一大批文物同時(shí)征集回來(lái)的，所以無(wú)法對(duì)其進(jìn)行具體量化?！?/p>

2005年10月18日，經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意，中國(guó)文物信息咨詢中心與龍門(mén)石窟研究院在北京舉行文物調(diào)撥簽字儀式。翌日，7件文物運(yùn)抵洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。同月22日，龍門(mén)石窟流失海外文物回歸交接儀式暨慶?；顒?dòng)，在洛陽(yáng)龍門(mén)東山禮佛臺(tái)隆重舉行，上述文物正式移交龍門(mén)石窟研究院永久收藏和研究（圖28）。終于，這批流失海外近百年、顛沛輾轉(zhuǎn)于歐美的7尊龍門(mén)石窟佛教造像回歸祖國(guó)，回歸故里。

流失海外八十載，龍門(mén)佛雕今回歸。此次文物回歸，不僅對(duì)恢復(fù)龍門(mén)石窟這一世界文化遺產(chǎn)的完整性具有重要意義，而且在龍門(mén)石窟流失文物征集，乃至龍門(mén)石窟文物利用和保護(hù)方面，都有著里程碑式的意義。這是中國(guó)政府首次征集流失海外的龍門(mén)石窟文物，是中國(guó)文物保護(hù)事業(yè)的壯舉，更是龍門(mén)石窟文物保護(hù)史上的盛事。國(guó)寶回歸，既顯示了中國(guó)政府保護(hù)民族和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的立場(chǎng)和決心，也見(jiàn)證了昔日貧窮落后的中國(guó)不斷走向繁榮強(qiáng)大的歷程，在我國(guó)文物征集史上是較為罕見(jiàn)的事情，具有重要的愛(ài)國(guó)主義教育意義。

在這7件文物中，有2件已分別被確認(rèn)為龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊佛首和火頂洞左壁觀音菩薩頭像。對(duì)于這2件佛首，當(dāng)時(shí)有關(guān)專家曾進(jìn)行短暫復(fù)位試驗(yàn)，其他5件等到確認(rèn)具體位置后也可以將其復(fù)位。究竟回歸國(guó)寶應(yīng)該復(fù)原，還是保持現(xiàn)狀，意見(jiàn)不一，但更多專家則建議不要復(fù)原，因?yàn)槌尸F(xiàn)在游客面前的殘缺雕像，在某種意義上也記載著一段歷史，是龍門(mén)石窟被盜鑿損毀的實(shí)物見(jiàn)證。因此，這7件文物如今就一直珍藏在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟研究院。

十、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為龍門(mén)石窟流失海外回歸文物的典型代表，這批造像雕刻精美，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。通過(guò)這7件佛雕作品，人們可以一睹龍門(mén)石窟佛教造像的絕妙風(fēng)采，可謂件件都是國(guó)寶，是北魏晚期至盛唐（公元493年-756年）中國(guó)石刻造像藝術(shù)極盛期的優(yōu)秀典范，集中展示了在龍門(mén)形成并影響全國(guó)石窟造像的中原風(fēng)格和大唐風(fēng)范兩種劃時(shí)代的造型藝術(shù)魅力，充分展現(xiàn)了北魏、唐代典型的皇家石窟寺造像藝術(shù)風(fēng)范，是龍門(mén)石窟造像藝術(shù)不可分割的重要組成部分。

附記：本文在寫(xiě)作和拍攝過(guò)程中，得到了河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)管理委員會(huì)副主任李隨森先生、龍門(mén)石窟研究院信息資料中心主任朱佩女士等領(lǐng)導(dǎo)、專家及有關(guān)人員的大力支持和幫助，并參考了展覽相關(guān)資料，謹(jǐn)此謝忱。