黃秋麗

語文教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的起點可以定在“審美興趣”上。

語文教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的起點可以定在“審美興趣”上。傳統(tǒng)文化中有許多詩意感性的內(nèi)容，對于初中階段的學(xué)生來說，對文本的理解很大程度還停留在感性認(rèn)識上。因此，語文教師可以借助傳統(tǒng)文化中最為詩意感性的“唐詩宋詞”，通過多種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初步興趣。“興趣是最好的老師”，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化這片“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的森林時，就會心醉神迷，樂而忘返，“復(fù)前行，欲窮其林”。我曾經(jīng)嘗試過以下幾種手段：

（1） 配樂誦讀法。

古詩詞所特有的音韻美可以通過抑揚(yáng)頓挫的朗讀充分彰顯出來。教師或利用朗讀音頻資料，或運用本身的朗讀魅力感染學(xué)生，使學(xué)生情不自禁地跟著吟誦，一起沉浸在詩歌“美”的意境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2） 吟唱法

有些傳世佳篇已經(jīng)被譜成曲，成為現(xiàn)代流行歌曲的一部分。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，李煜的《虞美人》等，教師可以通過師生一起聆聽吟唱的方法感受詩歌的音樂美，借助優(yōu)美的旋律完成對詩歌意境的多角度審美，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

（3） 古詩配畫法。

“詩中有畫，畫中有詩”是古詩的又一大特點。讓學(xué)生在反復(fù)誦讀之后根據(jù)自己對詩的理解用直觀的畫面表現(xiàn)詩的內(nèi)容。很多學(xué)生有不錯的美術(shù)基礎(chǔ)，非常喜歡這種表達(dá)方式，把對美術(shù)的喜愛遷移到語文學(xué)習(xí)中，他們自發(fā)地挖掘詩歌意境，帶著自己審美特點的精采紛呈的作品紛紛涌現(xiàn)。借助直觀的畫面，豐富的色彩和欣賞者自身的主觀體悟，詩歌的意境被大大地豐富了，讓學(xué)生深入感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

（4） 寫“唐詩小品”。

“古詩配畫法”還停留在直觀審美上，適宜在學(xué)生整體中鋪開。對于一部分領(lǐng)悟能力強(qiáng)，文字駕馭能力強(qiáng)的學(xué)生，可以提出更高的要求：寫“唐詩小品”。把古人用凝練的文字表現(xiàn)出的意境用今天的語言，加上合理的想象，寫成一篇文質(zhì)兼美的小品文，再現(xiàn)詩詞優(yōu)美的意境。讓傳統(tǒng)文化深深植根在學(xué)生腦海中。

多種學(xué)習(xí)手段的交錯運用，可以從不同側(cè)面激發(fā)各個學(xué)習(xí)層面學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成主動學(xué)習(xí)的良好氛圍。

其次，結(jié)合教學(xué)實際，開展豐富多彩的活動讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化才藝展示會，本人仔細(xì)研究課本，設(shè)計了一堂既能展示學(xué)生才華，又能傳承傳統(tǒng)文化的活動課.借助多媒體展示中國古代的經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生分小組誦讀《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞中的經(jīng)典名句，請學(xué)生中的書法高手和有繪畫特長的學(xué)生現(xiàn)場展示個人的才華，同時配上優(yōu)揚(yáng)的民族音樂. 課后把學(xué)生的作品張貼在優(yōu)秀作品展示欄，供大家欣賞.學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，從內(nèi)心喜歡上了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù).一下課，就有學(xué)生表示要學(xué)寫毛筆字，要拜師學(xué)習(xí)國畫，令我倍感欣慰.

（二）撰寫傳統(tǒng)文化小作文.為了強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的美好感覺，組織學(xué)生查閱資料，撰寫小論文，選出優(yōu)秀的論文參加全市競賽獲得很好的成績.通過這些活動，不但增進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛和了解，還讓部分認(rèn)為語文枯燥無味的學(xué)生改變了對語文的學(xué)習(xí)態(tài)度.這真是一個意外的收獲.1

（三）傳統(tǒng)文化故事會.我先確定一個主題， 讓學(xué)生通過自主收集資料、閱讀相關(guān)材料，結(jié)合自己所學(xué)的歷史知識，我要求學(xué)生從已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容中選出有代表性的人物講述他的愛國故事. 這不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感，也可讓他們感受到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林覺民“為天下人謀永?！?、孫中山天下為公、振興中華的高尚情操。讓學(xué)生充分體會“愛國主義”這一傳統(tǒng)美德，并自覺地去繼承和發(fā)揚(yáng)這種光榮傳統(tǒng)，為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。因此，在學(xué)生的素質(zhì)教育中滲透中國傳統(tǒng)文化，將會激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感和發(fā)奮讀書的責(zé)任感。

第三，語文教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該落實在通過閱讀教學(xué)“觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界”上。

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華文明的民族精神史。屈子投江，蘇武手持旌節(jié)牧羊十八年，岳飛精忠報國，文天祥寧死不屈……在一篇篇激揚(yáng)的文字中，我們看到的是一顆顆赤誠的愛國之心，不屈的民族英魂。語文教師應(yīng)該及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

利用文本材料組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，通過課前合作閱讀，課堂討論探究，課后個人寫作三個環(huán)節(jié)，完成學(xué)生對于文本材料的初步感知——整體把握——深層理解體悟的過程。下面我以《木蘭詩》教學(xué)為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^閱讀教學(xué)的三個環(huán)節(jié)完成這一過程。

課前合作閱讀：課堂教學(xué)前，組織學(xué)生小組合作，了解花木蘭生活的時代背景，個人生活經(jīng)歷，歷史上對花木蘭的評價。這個層面要解決的是每個學(xué)生個體對于文本人物的基本認(rèn)知。小組合作的形式既調(diào)動了每個學(xué)生（個體）的參與度，又使認(rèn)知面（群體）盡可能地擴(kuò)大化。為課堂上對文本內(nèi)容的討論探究打下了扎實基礎(chǔ)。

課堂討論探究：在每個學(xué)生都對文本花木蘭的基本情況有了相對全面了解之后，課堂的討論探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨特的角度。學(xué)生對文本產(chǎn)生濃厚興趣，就會自發(fā)克服文言語言障礙，追問花木蘭為何代父從軍，從而體會到花木蘭愛國愛家愛父母，忠孝兩全，機(jī)智勇敢女扮男裝，淡泊名利等英雄形象。

課后個人寫作：木蘭十分孝順，不慕虛榮，不圖功名利祿，不貪圖富貴榮華的巾幗英百雄。課后布置學(xué)生寫一篇“假如我是花木蘭”，來揣摩花木蘭當(dāng)時的心理狀態(tài)，讓學(xué)生在把握人物精神層面的基礎(chǔ)上通過寫作更集中概括地把握人物高尚的精神境界。（代父從軍，女扮男裝——感恩之德；奔赴前線，奮勇殺敵——忠孝兩全，機(jī)智勇敢；論功受賞——不圖功名利祿；回家團(tuán)聚一一喜笑顏開，恢復(fù)女兒身）。

三個環(huán)節(jié)的落實，其實就是學(xué)生對于傳統(tǒng)文化中英雄人物螺旋式上升體悟的過程。感性的認(rèn)知觸發(fā)了學(xué)生的情感（了解花木蘭，尋找有關(guān)事跡）；理性的分析（課堂討論探究）觸及到英雄行為背后的精神領(lǐng)域，學(xué)生的思想在交流中碰撞，在碰撞中益發(fā)深刻地體悟。課后的寫作可以看作是學(xué)生個體和群體學(xué)習(xí)后融匯的較為深刻的精神產(chǎn)物，是學(xué)生的靈魂被熏陶后的一種精神外化。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國之所以是中國的中國，傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵。在傳承中國文化的主體上，青少年有尤為重要。胡錦濤總書記指出：“要幫助廣大干部群眾特別是廣大青少年充分認(rèn)識我們民族的歷史和傳統(tǒng)，深入了解近代以來我們民族的深重災(zāi)難和我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的英勇斗爭，深刻理解社會主義中國的歷史性進(jìn)步和光明前途，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感?！崩^承中國傳統(tǒng)文化是提高學(xué)生素質(zhì)的需要，在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，中學(xué)語文教師義不容辭. 但愿中國文化繁榮昌盛，光耀千古！讓我們一起努力！